徑石滴乳者。山鐸在公所編。道脈淵源之書也。書垂成而在公脫去。其得法門人石源雲(yún)公。取而錄成之。以彰先人之用。以述宗統(tǒng)之全。其編始自徑山。採於曹石倉譚埽菴及錢牧齋三君子。當萬曆啟禎之際。天下皆知讀佛書。而能遡派尋源。惟三君子為最悉。三君子葢親覩臨濟所書源流於徑山者也。是時鼓獅絃者如林。而袁了凡身受雲(yún)谷之祕。憨大師自謂親得谷公鉗鎚。博綜教典。橫竪玅用。如夢遊影響。諸書未甞不全提也。故於雲(yún)居顓公。有特祝焉。或律以淑身。或教以演義。奚必人人豎拳。而曰如來真實玅義。遂如此發(fā)明哉。不知祕密真機。蚤已託之傳人。藏之雪谷。無事宣洩。真傍觀斯世之仰止矣。余因讀雲(yún)公徑石滴乳。而慨然有得於古人也。楊岐踞臨濟之正宗。應(yīng)菴登金輪之正脈。其始葢寥寥其人。而懸絲之繫。惟超宗者得之。何甞板震而千人鉢鳴。鐘動而食指雲(yún)下。族鄧林之木。不足供其杖材。殲牝麂之種。不能充其拂麈耶。是編亦未必汁雪山之牛。鏤刻亦未必盈雲(yún)藻之棟。而讀其一語。恍若霹靂之震天關(guān)。識其德履。捷若六馬之臨平坂。直心顯然。真諦宛在。大鑑之霛。臨濟之祕。非賴是書。以發(fā)光哉。誠宜貯之香囊。書之樺皮。直如親見斷橋。面受徑山。而無所疑貳矣。非嫡承師乳。而何能若是耶。吾因有會於賢劫千佛之故也。昔毗舍離城。有千小兒。執(zhí)弓杖以亂其國。王憂之。小夫人知之。於東樓上。呼千小兒。仰食其乳。左乳放五百道。右乳亦放五百道。千小兒各各滿足。皆知其母。夫小夫人。非真兒母。則千道之乳。何能悉出。惟千小兒。各知其母。各足其乳。而千道之乳。始為真滴也。天下之闡揚法席者。豈止千小兒哉。要皆未得其母者也。未得真乳。有左五百道。右五百道。在東樓間也。時東城固有樓矣。夫人懸兩乳。以待千小兒矣。或能於鏡交光處。一承摩頂。以入三摩地。則徑石滴乳之刻。吾知與正法眼藏羅湖野錄。現(xiàn)無見頂相於真丹世界矣。山鐸在公之為法門正統(tǒng)也。石源雲(yún)公之為師乳真滴也。惟具眼者自識之。

旹

康熈二十一年十月初六日楚廣濟學(xué)人舒逢吉康伯氏題於東衝之黃牛院