方伯洪啟睿，萬歷壬辰科進士。內閣初以一甲第一名進御。睿是夜夢清源山神與五虎山神戰，不勝。明早臚唱，上竟以福州翁正春易之。五虎，福州鎮山也。先是，上夢老子進春字，見翁名喜，應其夢，故易睿二甲第一。睿遺書族人，有“清源山低”之語以此。后睿屬纊之日，有所親遇于清源山下，見其仆從輿馬森列，謹避之。公呼而囑以事。其人急趨到家，已舁棺將殮矣，不勝驚訝。頃之，始述所囑，其事歷歷有征。《科甲錄》，參《家傳》。

洪啟睿天資敏捷，讀書一目數行，過便成誦，終身不忘。督學兩浙，所取拔士皆有文學，而名下無譽者，諸生嘩然異議。公知之，明日發案，集諸生于堂，朗誦其文而評論之，自優等至下等皆然，諸生詟服。其未第時，將赴春官，有朋儕素聞睿材，取書試之。睿每讀訖一帙，折而浮之江。卷終，汩汩成誦，不遺一字，時人號為洪漂江。《逸事備采》。

雍丞黃公居中，年八十余，嗜學而健。寓陪京久，余書招其歸里云：“丁令威道成化鶴，猶一歸視城郭，矧吾輩乎？”《宦夢錄》。

曩聞之蔣八公太史道其曾祖赤山公事，甚奇。公足智謀，有異鑒。初販布臨清，為小賈。江行諸大賈，布貯舟中，以公直微，僅令置舟屋上。忽舟漏布濕，置舟屋者反無虞。已遂為大賈，眾讓公貯布舟中，適風浪作，咎舟太重，故競取所置舟屋布投江中，公又獨全，因以資溢聞。嘗游桃源，飲主人樓上，一望良田數百頃，美之。主戲言能三日內具三千金來者，田以歸公，過三日不論。公立遣仆星夜馳歸，金如期至，主詞屈，盡鬻其田。一日，有田客輸租至，公異其貌，手觴之酒三。亡何，倭蹂泉，溪舟盡閉，其酋首呂尚四聲云：“惟蔣赤山谷舟得出耳。”詢即公所觴者也。于是他舟咸哀祈公，詭名赤山以免。同安陳尚書道基微時隨其父賣卜村中，公一見奇之，妻以弟女，封夫人。其一配王參政慎中為繼室，亦稱淑人。公沒后，蔣當中微，業不隕墜，賴尚書、參政力，實席公知人之庇。公諱繼勛，孫二：光彥、光源；曾孫二：德璟、德瑗，并進士。然太史公每述其祖母吳太恭人之言曰：“兒孫輩縱科第累累，何敢望曾祖布衣百一乎！”即公概可知。公累散千金，濟人緩急，識者謂范蠡、魯朱家之流。以余所聞，清溪有李巡簡森者，行事雅類公，后亦昌熾，要皆國初承平時人物。噫，今絕響矣！《東崖雜記》。

橫山麓有古圓通庵，供養吳真人諸像。萬歷己卯，余偕王孝廉干開讀書庵中，湫粗甚。獨其脊小葫蘆頗靈異，欹則必雨。嘗一夕雨，臥階前，巷人遙見火光，驚護之，亡有，則赤毫光也。族猴三過庵，自縛梁上，更縛床竿，魔嬈之。予與同寢，猴三內，魔亦內，外亦外，囂不止。予無覩也。試與干開祝神前：神而魔奈何？猴三指其鼻及足，視神鼻靴果壞。因舉神火之以暖酒，且曰：“二生異日貴必新神。”而是時，晉江令梁公自強丈田過干開，坐定，問同窗為誰？干開以余對，因呼出之。梁公目余曰：“庵中三進士，蔣當后勁。”時余儒士也。明年庚辰，干開成進士。乙酉，余舉順天，壬辰亦成進士。而干開子寅揆偕余兒德璟已酉復同舉，旋皆成進士。今去讀書之歲四十有四年矣。既葺而新之，因記以示后人。蔣光彥《圓通庵舊游記》。

黃九石國鼎善罕譬委曲諭人，引用成語，雜以詼諧，淡言微中，聞者絕倒。嘗與予言：都下士紳有喜佛為公談禪者，曰：“此真諦也，得未曾有？”公笑曰：“余亦有禪，更古于佛。”其人曰：“有何妙諦？”公曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”其人笑曰：“此非禪也。”公曰：“余言亦有本，孔子不云唐虞禪，佛生于衰周，唐虞不古于周乎哉？”其人大笑而去。余謂公此言似謔而正，可謂辟佛談柄，入《世說新語》中。《景壁集》。

晉江丁啟浚哲初，初不以詩名。林茂之曰：“亦知哲初有‘古驛一燈深’之句乎？”相與徘徊吟咀，求得其全什。詩云：“古驛一燈深，蕭蕭車馬臨。薄寒添瞑色，入夜動鄉心。戒寢預愁夢，喜晴翻重陰。首涂于此夕，忽漫話家林。”

周銀臺維京，其父母年逾四十，有一子，名王官，鍾愛之，五歲而殤。其母念之甚，晨夕于大士前焚香祈禱。一夜夢所焚香煙直上入云，有一孩子循香煙而下，直至母前，母視之，則其子王官也。持之大慟。兒謂母勿哭，大士已請于帝，今復為母子矣。母果娠，生子即銀臺公也。后第乙未進士，與余同年，官至通政使。予向聞其事，詢之銀臺公，果然。《司空日記》。

筍江周生維甲，郡庠生也。甲午未入試前數月，夢人持榜示之，其第五人為周維，而下一字以指蔽之，不令見。周覺自喜，以為指甲即己名也。迨秋間大比，其族人周維京應選入，遂登第五魁。神之隱機若此。《司空日記》。

曾元虛，壬戌年以憲副攝司篆，與予同應江右朝。一日，詢及予年友蔡元履復一，云：“此清源千年獨眼蟒也。”予曰：“何以知之？”曾曰：“聞其訪張天師至再，天師辭不見，謂人曰：‘渠為千年獨眼蟒出世，見則不便。’”予殊不信。時張亦以覲至，偶謁之，而曾元虛亦適相值。曾遽叩以前事真否？張唯唯稱說，一如前狀。以元履之剛方正直，疑為岳神鍾靈，豈蟒類所能托化？其說最誕漫不經，然姑存之。《司空日記》。

司空隆南公少年讀書祖家，諸人遠望，西前夜間常有二燈前引，乃相與跡之，至則無有，惟見司空獨歸夜行而已。明夕驗之復然，而司空公不知也。諸人因相語，是必異物。厥后司空登庚午賢書，累躓場屋，諸人又相語，神燈不驗。至丙戌，司空以睢州學正登第，歷官至少司空云。《司空日記續錄》。

林仕濟欲楫之為詩也，以意興發端，以神情融合，不見斧鑿之痕，自具宮商之奏。所稱冰綃霧縠，藻績羞妍、玉骨煙姿、江山助秀者非歟？《高言集》。

仕濟為儒士時，讀書宜亭館中，館之東壁懸一魁星像。其外家之仆曰楊茂者，偶至館中，值仕濟他出，茂伺館中假寐之處，見魁星從壁而下，伸手出氣而言曰：“虧了我六年。”茂驚覺，則見魁星騰身圖中。大異之，以語人，不解所以。其年仕濟以儒士第一，應試冠省榜。蓋仕濟以父母喪守制六年不得試云。《司空日記》。

王塘李生，數年前累夢其鄉豎解元旗。覺而默數一鄉讀書人惟己，因自負，于書舍中遍題解元字。予以筑先人墳偶過之，問故始知。越數載，家季欲楫以儒士第一魁閩省，豎旗墳舍，李悵然遂罷業云。《司空日記》。

登仙橋在泉城之東南隅，傳有魅據之，夜深輒有見者。徐十洲侍御夜飲，歸經橋上，有二人散發踞坐，從者以為人也，喝之起，不為動。徐知其為鬼，急趨去。回視則已不見矣。甲子春，予蓋大士亭于上。未旬日，有一白猿走入亭畔館中。守館者逐之復來，至暮不去。館人意為遠地所逸，乃潛系一室中，扃鎖甚固，旦啟視之，已失所在。《司空日記》。

舊輔張公瑞圖自里中遺余書云：“憶初第，謁李文節，為述所聞于申文定者曰：‘識人多，立朝難。’又謂：‘不肖字不必寫。此事到底有是非。’繇今思之，文節公真圣人也。張公以善書名，處天啟丙寅丁卯間，覆用為累，事后蓋深悔之，不止韋仲將頭白之恨。”《宦夢錄》。

同邑蔣公德璟素留心邊計，痛恨楊武陵創練餉加派之說，荼毒天下。所手輯《御覽備邊》冊，可千萬言。蔣公語微帶鄉音，而先帝偏以是喜之。昔有詆劉昌言閩語難曉者，宋太宗曰：“惟朕能曉之。”事同。《館合舊事》。

蔣、史二相公冠時，皆以其尊公舊員領為袍。史冠，方齋公已不在。蔣冠，九覲公方為溫州知府，乃難一新袍。可見古人居官之廉潔，而子弟之讀書必不美衣服之為意也。《溫陵舊事》。

鏡山司空胸趣空闊，于世無所不容。其子太史九云則擇地蹈，擇人交，所不契，望望若浼。癸未，庶常太史實為之長，余挽詩云：“館長金閏諮進止，家翁石鏡異寬嚴。”是也。《東崖雜記》。

宮贊鄭公之鉉負絕代才，嘗戲評諸同社文，各加標目，自贊如人家覓失貓子，力索不可得，有時還自來，其來時亦可喜。合坐大噱。其時同社八九人，后六舉制科，一鼎元。三史館，兩登銓省，信一時意氣之盛也。《宦夢錄》。

庚午之役，浙、江、閩、楚四省典試。三屬閩人。浙，黃公道周，江，鄭公之鉉，楚則余，頗稱鼎立。閩為同年閃公仲儼。先是閩士或夢題目出“三人行”章，果協閃姓名，亦定數也。《宦夢錄》。

宜興周延儒善余邑鄭公之鉉，鄭是科江右試題：“女為君子儒。”或抅之云“題寓意明以下文小人儒”為譏。周遂怒鄭不可解。《宦夢錄》。

黃東崖相公務去陳言，專尚新警，其近體尤雕繢，如《侍楚王宴》云：“隆準衣冠高帝后，伙頤宮闕大江濱。”《登太和絕頂》云：“天野星躔包兩戒，國朝岳瀆視三公。”《南臺燕集》云：“仙家閬苑琉璃浦，禹貢揚州篠蕩田。”《贈友》云：“少從魯國稱男子，家近茅山得異人。”《壽樊叟》云：“公余穉子燒松液，酒半材官舞樜竿。”《集北郭草堂》云：“誰邀玉佩神仙客？自唱清歌菩薩蠻。”《答友》云：“枚叔賦游梁上苑，伏生書重漢西京。”《寄友》云：“以吾一日長乎爾，如此三星粲者何。”要不作沿襲語。《靜志居詩話》。

晉江黃相國東崖，余曾見其所著《國史唯疑》于周元亮先生署中。書約一尺許，所載皆前明典故。蓋相國久典著作，晚席端揆事節，皆所目擊，固信書也。元亮先生曾許為之刻行，卒不果。今相國既作古人，而周先生亦下世三載，不識此書相國家尚存副本否？相國于更代后，酒后風生，不無觚棱之感。與元亮先生席中曾一牴牾，繼各以啟事謝過。周先生啟中有曰：“傳書之約，老人幾怒其后期。”又曰：“不覺清酒三升，狂談遽發。”蓋道實也。近見相國長公知章云：“舊書經亂散失不全。”李子化舒云：“三山高云客抄有副本。”《仁恕堂筆記》。

追維辛巳壬午，時沸如蜩螗，天子疑于上，黨與成乎下，溫陵二相同日入政府，當巷遇之。時正人獲罪，如石齋公禍幾難測，東崖先生經筵申救，必霽而后已。于是每不自安，不旋踵謝歸。所流連往復于本朝之故，一切寄意于單詞寸牘中，名曰《國史唯疑》。其文約，其旨賅，顧甚惜不以示人，獨留其副于高云客氏，云客，公之高足弟子也。滄桑之后，云客以授林同人，吉人兄弟。同人又授鄭宮允幾亭及予，于是三山始有抄本，凡四家。先是，公林居，余小子曾趨侍甌安館，累晨夕，貽詩有“聲名轉大憂方始，文綱多繁夢未安”之語，蓋猶有迭山對客之恨焉。韜光以來，更歷二十余載，山川如故，夢若隔塵，手捧遺編，撫膺灑涕。《和敬堂集》。

黃東崖相國和予寄周芮公先生詩，中一聯曰：“征書鄭重眠餐損，法曲凄涼涕淚橫。”知已之言，讀之感嘆。《梅村集詩注》。

東崖先生詩如山水然：連岡迭嶂，逶迤平遠，中間亦有奇峰仄澗，深巖復壁，使游者窈窕而忘歸。又如園墅然：前堂后榭，靚深宏敞，復有邃庭曲廊，層軒精舍，使過者紆回而迷復。蓋其取境也不一軌，選材也引一家。以川岳之精靈，寫浩蕩之胸臆。小儒戔戔，何足擬之？曾讀其戊子六月五日紀事詩，后之，尚論音，并可以原先生之心事矣。《高言集》。

江皜臣，腕中有千鈞力，善刻玉章。吳中能玉章者，近推周爾森，但沙碾耳。其地號能切玉者，亦皆倩爾森開其眉目，略施以刀，詭語人曰：“吾切玉如泥也。”獨皜臣治玉章，始終用刀，易如劃沙，章法又皆妙合秦漢。常語予：“堅者易于取勢，吾切玉后，恒覺石如腐。”如公書薄惡縑素，輒膠纏筆端，不能縱送也。”皜臣客死溫陵黃相國家。印譜數帙，其妾能寶藏之。曹秋岳曰：“江皜臣死，世無復有刻玉者矣。”其為名流所重如此。《全閩詩話》。

東崖先生相業名德著聞海內，予束發即誦其文章，迄今三十年未嘗一日忘高山之思。今獲讀長公知白詩，綺合霞蒸，飛瓊戛玉，才情格律，俱極其妙，乃益信風雅之有箕裘，而盛德之必昌后也。不禁掩卷嘉嘆者久之。《高言集》。

莊際昌雅善談諺，風發泉流，四座厭心。兼通祿命、醫藥、形家之書，人服其多才。尤曠達，自筑生壙，題曰“羹元真息”。鐫詩其傍曰：“百年忙半逝，四人本歸虛。”竟年五十二，亦詩讖也。《閩書》。

黃汝良弟汝惠沒，其后城南有二傖父后先病困，為鬼卒所追，至冥司，見達官坐堂皇判生死，熟視之，乃汝惠也。二傖父初不識丁，醒猶記其判案具有文理。最后汝惠族弟諸生明偕死，一日復蘇，語人云：“適至冥司，見門前榜云：‘是是非非地，昏昏曉曉天。’入見汝惠綠衣執筆，因悲涕求還。汝惠為改判‘五、十’二字。”時明偕甫四十，自喜得延，竟以其年五月初十日卒。又囑明偕寄語諸子，欵欵皆他人所不知，聞者驚異。《河干集》。

萬歷之末，識者每鰓鰓于國計民生之日促，而以余所見，凡四巡撫移鎮于泉：一為陳公子貞，一為朱公大典，一為鄒公維璉，一為熊公文燦。四大吏皆以兵行，倍巡參謁，別有多輩，而城市恬然罔覺，豈非以無征派之苦，徒役之勞乎？蓋兵餉出自布司，夫馬出自驛遞，各有支應，紀綱具焉。故也山榛隰苓，每系人思。《溫陵舊事》。