漳州開元寺智海禪師法力高勝，來開堂泉州半嶺，王慎中贈詩二章：“峻絕高峰透步難，黃龍三問是巖關。繡鴛呈出針紋隱，駿馬自驚鞭影間。”“生如靈樹契冥符，貶剝諸方沒破除，自笑欲談詞忽喪，江州鈍置老尚書。”《閩書》。

劉淵材憾曾子固不能詩，予嘗見宋人所輯唐宋八家詩韻，則子固與焉，不得謂非詩家矣。評明人詩者不及王道思，然道思五古文理精密，足以嗣響顏、謝，而論者輒言文勝于詩，非知音識曲者也。《靜志居詩話》。

參知遵巖王公始以文章重海內，郡中稱古文詞自公始，比肩毗陵，相為旗鼓，弇州濟南諸君子弗是也。然至今日而參知文價不以易此。予又見尚書可泉蔡公，吏部學泉梁公所為讀書之圖，兩公皆髫，共學蕭寺，繼金比玨，至今郡人莫不以為文壇勝事。吏部才名傾動縉紳，天碎國寶，時人所惜。尚書奕奕典冊高文，至大官盡發其生平。有子奉常公，二公所遺，蓋不逮焉。三公異人同世，弱冠登朝，一時三鳳，吉光品格具在。觀三公所書數詩，參知蘊藉，聲韻平勻，字迫真文。衡山吏部清韶懷人之什，語帶香艷，微嫌文弱，書體輕靡，卑調亦或有之。尚書顯庸，敭歷殊績，不以詩字名而蒼然可觀。是三者皆可寶也。擎甫博學多才，尚書文孫裝潢遺跡，比之河圖大弓，以垂世世。余故書之卷后，使來者得以論焉。鄭之元《跋三鳳真跡后》。

泉郡城東南有光孝寺，鄉宦某涎其地吉，以事請當道廢之，蓋為第宅。住持僧匕龍固訴，斃于獄，遂托生下圍鄉曾家，為曾霖寰，舉進士，巡撫山東。值鄉宦子孫衰敗賣宅，曾購得之。先時，曾太大人臨產時，見僧入其房，忽不見。后霖寰名化龍，人乃悟曾字傍人即僧字，化字去人即匕字也。噫，亦異矣！《葉仲蔚筆記》。

同年王德美別駕為余言，其曾祖母者，某穩婆女，俗所號收生媼也。幼有奇兆，嘗晝見二兒戲于庭，跡之旋失。其母命立標為識，發之，得大銀盤，二銀兒交手如搏狀。長歸吾王氏家，故貧。自吾曾祖母來，遂稍豐。顧吾曾祖母實非某穩婆女也。邑有尚寶卿李公源者多女，內厭之，使收生媼懷他男易之。謀秘，惟李長女嫁王者密知之耳。李公女嫁王者，后連生男慎中、惟中，皆成進士，封太安人。偶詣東岳廟拈香，而吾曾祖母亦有茲行。太安人顧問何人，貌乃類我？詢諸婢輩，亦無不謂類太安人者。詰誰家女，以母收生媼對。太安人泣曰：“是矣，若真吾妹。”為詳道其實。吾曾祖母堅不肯承，曰：“吾貧家婦，安敢妄姊太安人，以辱李公？雖然，家有子讀書，倘異日能成立，當以牢醴拜李公墓下耳。”已，吾祖伯宗會公舉嘉靖癸丑進士，官評事，卒踐前諾。德美名士彥，通判南雄平涼二郡。《東崖雜記》。

嘉靖中，泉紳莊用賓于石鼓神廟東旁設主以祀其鄉先正之賢者，曰夏秦，曰蔡居陽。率鄉人行鄉約，其中約規甚嚴，至于桃李垂街，田疇被畝，人和盜絕，一時為盛。《閩書》。

陳見吾讓未發解時，讀書城中，每夜歸，過陳翁橋。橋上鬼輒相語曰：“陳解元，來見吾。”喜自負，歷科俱不應。其年將發解，過橋，鬼乃寂然無聲。歸謂其內曰：“吾每年過橋，鬼必以解元相呼，今歲寂然，豈吾有失德乎？”其科發解。《司空日記》。

嘉靖辛卯，陳公讓往秋試，求夢九鯉湖，是夕無夢。廟中道士夢神曰：“前度劉郎今又來。”令其告陳，陳亦不解。是科陳中解元，始知前科解元劉汝楠，陳即前度之劉也。陳，晉江人；劉，同安人。《閩省賢書》。

晉江柯實卿為諸生時，與一司理有小嫌，將抑之，乃于省試前以他事系于獄。會司理有分閱之行，矚丞尉曰：“俟我行可數日，逼闈期，然后釋之。”柯既出，偶遇泛海舟，一日夜抵省。時未行易書禁，司理得其闈卷，識之曰：“此泉狂生柯某，安得至是？”袖其卷擬投井中，適主司行值之，詢曰：“有佳卷欲呈乎？”不得已出之，大稱賞，遂以入彀。后柯官至太守。司理在泉亦有惠聲。《司空日記》，參《東崖雜記》。

傅錦泉有別業在紫帽山麓，錦泉下帷處也。相傳讀書夜分，嘗有呼于空中曰：“就寢。”其專精如此。后李文節亦嘗假館修業于此。故當時有一館兩會元之語。亦一奇也。《傅為霖文集》。

史方齋公以親老假歸省覲。至揚州，買妾，夜將娶矣，而丁艱訃至。公語女父母曰：“若女且留汝家，待我三年服闋乃娶。”并與以食用之資。及起復，過揚，將諧夙訂。前女已適人，別飾一女代之。夜分乃至，冀公不大覺也。公曰：“此豈故劍？今者吾姑置之耳。吾不欲使女有棄婦名，勿謂我可欺也。”后此妾次第舉三子，長即文簡公榜眼，拜相；次子某舉人，監司；又次世選公甲戌進士，駕部郎。《溫陵舊事》。

朱梧，字子琴。好為詩，自序其詩曰：“梧也少，好詩，既領薦，三走南宮不售。思脫去筆墨蹊徑，就職為博士。猖狂恣肆，喜怒愉快一發于詩。雖有瑕釁，不屑彌縫。稍遷楚令，遽罹廢黜。嗚呼，梧之不達，詩窮之矣。雖然，梧之不窮，詩達之也。梧見今人見棄于時，則輒憤慍怨尤，下者娛財作荒。梧之廢也，無饑寒僥仰之憂，人事奔趨之擾，謝絕過從，杜門卻掃，每遭時清晦，或林泉魚鳥之適，田夫野父之儔，出數言紀之，長篇短章，惟所欲為。又性不喜俗人，堆積蠹編于東軒北窗之下，日與數千載間騷人文士為伍，光景滿前，應接不暇。追念隸博士時好而不能專，為造士司政教時專焉不能入。今則專而且入，死生不足奪，況窮達乎？梧所畏王遵巖氏，見梧贈詩十篇，復梧曰：奧意險語，殆搜神臟而破鬼膽，何但仰參黃、陳，直將上闖韓、孟，眼中何意見此奇特！嗚呼，搜神破鬼未也，奇特然哉！遵巖于文章少許可，彼其視一世能言之士，直若瓦礫蛙蟬，而許梧若此，偽也，非真也。據以為信，梧其顧長康哉？然有觀梧出處，憂樂之際者，則詩果窮梧者耶？果窮梧也！寧詩窮梧，毋梧窮詩。”《閩書》。

蔡少參一槐，年十四，中庚子榜。御史王瑛啟牘，謂年太少，姑留后。鹿鳴日，特設宴期之。及癸卯再雋泉，年少登科，又享眉壽，槐一人兼之。鹿鳴兩宴，亦異數也。《閩省賢書》。

晉江蔡公沙塘一槐，年六歲往姑夫家看燈，姑夫試以對曰：“元宵燈火滿街衢。”即應聲曰：“大地文章連斗柄。”后十四，中鄉試填榜矣。主考慮早達不成令器，故不以題名，而又令赴宴，次科十七始中。《耳談》。

蔡沙塘公嘗步至一古董店，主人出其書畫彝鼎之屬。公方摩挲瞻玩，一狂徒至，見公篤老而衣冠樸陋，怒其不遜己，擠而仆之。主人驚告以公姓名，其人趨去。公徐起理冠幘，復觀如故，意氣湛然。《溫陵舊事》。

袁小修嘗語予曰：“卓老多病寡欲，妻莊夫人生一女。莊歿后，不復近女色。其戒行老禪和不復是過也。平生痛惡偽學，每入書院講堂，峨冠大帶，執經請問，輒奮袖曰：“此時正不如攜歌妓舞女淺斟低唱。”諸生有挾妓女者見之，或破顏微笑曰：“也囗似與道學先生作伴。”于是麻黃之間，登壇講學者銜恨刺骨，遂有宣淫敗俗之謗。蟾蜍擲糞，自其口出，豈足以污卓老哉？予兄中郎，以吳令謝病歸，再起儀部。卓老以為理不常復出，為詩曰：“王符已著《潛夫論》，為問中郎到也無？”已而中郎將抵國門，乃改前句曰：“黃金臺上思千里，為報中郎速戒途。”其于進退出處，介介如此。人知卓老為柳下之不恭，而不知其為伯夷之隘也。卓老風骨棱棱，中燠外冷，參求理乘，剔膚見骨，迥絕理路，出語皆刀劍上事。獅子送乳，香象絕流，直可與紫栢先人相上下。遺山《中州集》有異人之目。吾以為卓老可以當之，錄其詩附于高僧之后。傳燈所載，旁出法嗣，卓老或其儔歟！”《列朝詩集》。

公安袁中道《李溫陵傳》末言：“公為人真有不可知者。本絕意仕進也，而專譚用世之略，謂天下事決非好名小儒之所能為。本狷潔自勵，操若冰霜人也，而深惡枯清自矜刻薄瑣細者，謂其害必在子孫。本屏絕聲色，視情欲如糞土人也，而愛憐光景于花月，兒女之情狀，亦極賞玩，若借以文其寂寞。本多怪少，可與物，不和人也，而于士之有一長一能者，傾注愛慕，自以為不如。本息機忘世，槁木死灰人也，而于古忠臣義士，俠兒劍客，存亡雅誼，死生交情，讀其遺事，為之咋指斫案投袂而起，泣淚橫流，痛哭滂沱而不自禁。若夫骨堅金石，氣薄云天。言有觸而必吐，氣無往而不伸。排蹋勝己，跌宕王公。孔文舉調魏武若稚子，嵇叔夜視鍾會如奴隸。鳥巢可覆，不改其鳳味；鸞翮可鎩，不馴其龍性。斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟夫，才太高，氣太豪，不能埋照溷俗，卒就囹圄，慚柳下而愧孫登，可惜也夫！可戒也夫！”《閩書》。

梅國楨讀《焚書》，笑語人曰：“如此老者，若與之有郄，只宜捧置蓮花座上，朝夕率大眾拜禮以消折其福，不宜妄意挫抑，反增其聲價也。”《明世說新語》。

徐文長逸藁有詩云：“南海大夫歐，泉州處士尤。泥中雙綠鬢，詩伴兩蒼頭。”自注尤山人侍者范鹿能詩，不減歐楨伯之仆，惜其稿不得見也。《靜志居詩話》。