《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》者，一名《太上琴心文》，琴，和也。誦之可以和六府，寧心神，使人得仙也。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經(jīng)。以金簡刻書之，故日金會。一名《束華玉篇》。東華者，東方諸宮名也，東海青童君所居。其中玉女仙人皆誦泳之。刻玉書之，故為玉篇也。當清齋九十日，誦之萬過，使調(diào)和三魂，制煉七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，色反嬰孩，百病不能傷，災害不得干。萬過既畢，自然洞觀鬼神，內(nèi)視腸胃，得見五藏。其時當有黃庭真人、束華玉女教子之神仙焉。此文不死之道也，子有仙相，得吾此書也。此文羅列一形之神室處，胎神之所在耳。恆誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調(diào)暢，血髓充縊，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白發(fā)還黑，朽齒更生。所以卻邪病之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也，形充神寧而曰欲死不可得也，故日內(nèi)景黃庭黃庭內(nèi)景玉經(jīng)訣為不死之道。受者齋九日，或七日，或三日，然后受之。授者為師，受者奉焉。結盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄雲(yún)之錦九十尺，金簡鳳文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髮敵血不泄之約。此物是神鄉(xiāng)之奇帛，非赤縣之所有也。今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金鍛，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有經(jīng)之師，散之寒柄，違盟負誓，七祖受考于湯谷河源，身為考鬼於風刀也。湯谷，中山王口訣也。一人受書，得傳九人，審視形氣，必慈仁忠信耽玄注真者，不毀真正，敬樂神仙，乃可示耳。非其才是為漏泄，謹量可授亦誠難也。又先求感應，推訊虛靈者乃佳也。審可傳者，亦將夢以告悟，臨時之宜亦玄解于心矣。宣泄之科既重，傳之者良為嶮墟#1，有黃庭內(nèi)經(jīng)之子寧不慎密之哉！《清虛真人口訣》：夫內(nèi)景黃庭經(jīng)者，扶桑大帝君之金書，煉真之秘言也。

讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》者，常在別室，燒香潔盛，乃執(zhí)之也。諸有此經(jīng)辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北讀內(nèi)經(jīng)一過，即神靜意平，如與千人同旅而止。能讀之萬過，自見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病者，心存讀之，垂死亦愈。大都忌食六畜、魚躁、五辛、掩污之事，若脫履之者，沐浴盥漱，燒香於左右，讀經(jīng)一過，百病除也。右小君言，暮外先讀《黃庭經(jīng)》一過乃眠，使人魂魄自制練，得三四過乃佳也。

夫萬法以人為主，人則以心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一；有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深、愚智真假，莫匪心神辯識，運用之所由也。但天下之道殊塗而同歸，百慮而一致。從廳入妙，權實則有．二階；吻邊符真，是非同乎一見。有《黃庭內(nèi)景經(jīng)》者，束華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形。義有四宗，會明七字；指事象諭，內(nèi)外兩言。絀聰瞋體之餘，任噓從咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮。

#1墟：疑當作【峨』。