跋一

古者國家有巡守封禪朝聘燕饗明堂宗廟辟雍之儀天子廣集眾儒講議典禮損益古今之宜推所學(xué)以合于世用根底六經(jīng)憲章四代先王制作之精義可考而知焉自后儒以讀書為玩物喪志義理典章區(qū)而為二度數(shù)文為棄若弁髦箋傳注疏束之高閣又其甚者肆其創(chuàng)獲之見著為一家之言綴王肅之卮詞棄鄭君之奧論末學(xué)膚受后世滋惑經(jīng)學(xué)浸微蓋七百年矣國朝漢學(xué)昌明超軼前古閻百詩駁偽孔梅定九定歷算胡朏明辨易圖惠定宇述漢易戴東原集諸儒之大成裒然著述顯于當(dāng)代顓門之學(xué)于斯為盛至若經(jīng)史詞章金石之學(xué)貫穿勃穴靡不通擅則顧寧人導(dǎo)之于前錢曉征及先君子繼之于后可謂千古一時(shí)也若夫矯誣之學(xué)震驚耳目舉世沿習(xí)罔識其非如汪鈍翁私造典故其它古文詞支離抵牾體例破壞方靈皐以時(shí)文為古文三禮之學(xué)等之自鄶以下毛西河肆意譏彈譬如秦楚之無道王白田根據(jù)漢宋比諸春秋之調(diào)人惡莠亂苗似是而非自非大儒孰有能辨之者吾鄉(xiāng)江先生博覽羣籍通知作者之意聞見日廣義據(jù)斯嚴(yán)匯論經(jīng)生授受之旨輯為漢學(xué)師承記一書異時(shí)采之柱下傳之其人先生名山之業(yè)固當(dāng)附此不朽或如司馬子長史記班孟堅(jiān)漢書之例撰次敘傳一篇列于卷后亦足屏后儒擬議規(guī)測之見尤可與顧寧人錢曉征及先君子后先輝映者也喜孫奉手受教服膺有年被命跋尾不獲固辭謹(jǐn)以所聞質(zhì)諸座右未識先生以為知言不也

嘉慶十有七年五月七日后學(xué)汪喜孫識

跋二

右國朝漢學(xué)師承記八卷附錄國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄一卷國朝江藩撰洪惟昭代經(jīng)學(xué)修明定鼎之初顧亭林胡朏明閻百詩諸先生崛起遠(yuǎn)紹兩漢諸儒之墜緒篤實(shí)淳懿恪守師法承先啟后私淑有人實(shí)宋元明以來所未有鄭堂特著此書國朝經(jīng)師學(xué)行出處著撰緒論搜括靡遺洵盛業(yè)也阮文達(dá)定香亭筆談稱元和惠征君定宇經(jīng)學(xué)冠天下鄭堂于惠氏弟子余君仲林盡得其傳洪北江詩話亦稱其學(xué)有師法珠湖草堂筆記則稱是書極有史家體裁鄭堂久在阮文達(dá)幕府文達(dá)撰國史儒林傳稿第一次顧亭林居首第二次黃棃洲居首而是書以兩先生編于卷末以純宗漢學(xué)也亦可見其體例之嚴(yán)然如王蘭泉侍郎傳記及其以五七言詩章立門戶譏其太邱道廣一事洪北江詩詁稱侍郎所選詩一以聲調(diào)格律為準(zhǔn)其病在于以己律人而不能各隨人之所長亦頗有微詞亦何至如鄭堂所云也又北江傳記及其出示所作古文指摘其用事舛訛斷斷強(qiáng)辨一事北江詩話則稱鄭堂過畢弇山宮保墓道詩曰公本愛才勤說項(xiàng)我因自好未依劉亦隱然自具身分惜其為饑寒所迫學(xué)不能進(jìn)也則宛然報(bào)復(fù)之師矣昔司馬子長撰酈生傳不言其說高祖封六國后完人之美俾成佳傳也又于子房傳見之者紀(jì)其實(shí)也此等事縱匪鑿空亦當(dāng)記之說部等書臚載本傳無論有乖史例亦適征其所養(yǎng)之不醇然究為上下二百年一大著作談漢學(xué)者決不可少之書讀者略其小疵可耳咸豐甲寅夏五朔日南海伍崇曜謹(jǐn)跋