醫醫不學無術之病：

醫以生人，亦以殺人。夫醫所以生人也，而何以亦殺人？惟學則能生人，不學則適足殺人。蓋不學則無以廣其識，不學則無以明其理，不學不能得其精，不學則不能通其權、達其變，不學則不能正其訛、去其弊。如是則冒昧從事，其不至殺人也幾希矣！甚矣，業醫者不可以不學也。或曰：醫安有不學者哉？醫必有傳，或傳之于師，或傳之于祖若父，皆學也。抑知恃此以為學，其去學也遠矣！非謂其傳者不足為學，亦以所傳之不足盡所學也。彼僅恃其傾耳聽受之逸，必不復有心思研究之勞。且既守其一成不易之規，則必昧乎神明變化之理。一若岐伯、越人、倉公歷代諸賢圣，皆不如其師、其祖若父之足信從也；一若歷代賢圣垂訓之書，皆不如其師、其足若父之口語為足憑也。咦！如是而謂之學，其學可知，其醫可知矣。故善學者，不論有傳無傳，總非求得乎古昔圣賢之理不可也；欲深得乎古昔圣賢之理，則非多讀書不可也。自《靈》、《素》而下，以及于近代諸書，無不細心探討。而又參考互訂，就其旨歸；別其醇疵，辯其得失，棄其糟粕，取其精微，悉其源流，悟其奧義。夫然后識高理透，眼快心靈。凡遇一病，必認得準，拿得定，不為邪說所惑，不為假象所欺，不為俗說所撓；得心應手，實能起死回生，肉人白骨。以此言學，則真學也。學真而術自神矣。豈僅僅得之聽受之間，守其一成之規者，遂得謂之學哉？若僅恃此以為學，則必得其偏而失其全，得其淺而失其深，得其皮毛而失其神髓，得其俗套而失其真詮，甚且以訛傳訛，終莫知其非者。又且有一味世法，只教人行醫，不教人知醫者。但授以保名獲利之方，而于人之死生置之勿問；或示以不擔利害之法，而于病之緩急置而不言。而學醫者遂謂道在是矣。及其臨癥施治，非隔靴搔癢，即傍皮切血，；非畫餅充饑，即鳩酒解渴。此術之不精，由學之不足也。此不學無術之病，所宜急醫者也。