（明）楊循吉 撰

太傅收城

勝國之末，太尉張士誠據(jù)有吳浙，僭王自立，頗以仁厚有稱于其下，開賓賢館，以禮羈寓。一時(shí)士人被難，擇地視東南若歸。自是捎能羅致名客，如張思廉、陳羅完、周囗琦輩皆在焉。

及大朝行吊伐之，誅群雄稽顙，而士誠獨(dú)后。至勤王師鐘鼓聲伐，螳臂自衛(wèi)，天下笑之。

當(dāng)是時(shí)，太傅中山武寧王實(shí)為元帥，以長圍圍城。城中被困者九月，資糧盡罄，一鼠至費(fèi)百錢。鼠盡，至煮履下之枯革以食。于時(shí)城中士卒登垣以守，多至亡沒。士誠聚尸焚于城內(nèi)，煙焰不絕，哀號(hào)動(dòng)地。

武寧圍久不克，或有獻(xiàn)計(jì)者曰：“蘇城蓋龜形也。六處同攻，則愈堅(jiān)耳。不若擇其一處而急攻之，乃可破也。”會(huì)士誠之親信李司徒者，亦密遣入至軍前納款。武寧王乃引兵從閶門入。士誠募勇士十人，號(hào)曰“十條龍”者，皆執(zhí)大杖出戰(zhàn)死焉。武寧乃入，不戮一人。時(shí)信國公以城久不破怒，若城下之后，一歲小兒亦當(dāng)斫為三段。時(shí)信國引兵從葑門入，遇城中士女必處以軍法。武寧聞之，急使人捧令牌迎信國軍，曰：“殺降者斬。”信國軍乃止。

士誠聞城破，其母作淮音語士誠曰：“我兒敗矣。我往日道如何？”士誠乃悉驅(qū)其骨肉登齊云樓，縱火焚之，而已獨(dú)不死，曰：“吾救一城人命。”乃就縛，俘至都下。

李司徒者得以鼓樂迎導(dǎo)，游城三日，意謂必得重賞，乃竟正丁公之戮焉。李司徒故宅，今吳縣學(xué)宮是也。其墓在九龍塢，亦被發(fā)掘久矣。

初葑門以信國之入，至今百載，人猶蕭然。武寧入閶門，故今民物繁庶，余門皆不及也。

跡士誠之所以起，蓋亦乘時(shí)喪亂，保結(jié)義社，泛海得杭，遂止于蘇。觀其在故元時(shí)貢運(yùn)不絕，亦固知有大義者，獨(dú)恨不能如吳越錢做王之獻(xiàn)土，以取覆滅。哀哉！然蘇人至今猶呼為張王云。

魏守改郡治

蘇州郡衙，自來本在城之中心。僭周稱國，遂以為宮，頗為壯麗。元有都水行司，在胥門內(nèi)，乃遷衙居焉。及士誠被俘，悉縱煨焰，為瓦礫荒墟，方版圖始收茲地。

高皇擇一守未愜。蒲圻魏公觀方，以國子祭酒致仕。將歸，上親宴餞于便殿，得平蘇之報(bào)，因酌酒留之曰：“蘇州新定，煩卿往治。”蒲圻遂領(lǐng)蘇州。

時(shí)高太史季迪方以侍郎引歸，夜宿龍灣，夢其父來書，其掌作一魏字云：“此人慎勿與相見。”太史由是避匿甫里，絕不入城。然蒲圻愛被殷勤，竟遂棄寐，告為忘形之交。然未有驗(yàn)。

蒲圻碩學(xué)夙充，性尤仁厚，賁臨之久，大得民和。因郡衙之隘，乃按舊地而徙之，正當(dāng)偽宮之基。初城中有一港曰《錦帆涇》，云闔閭所鑿，以游賞者，久已堙塞，蒲圻亦通之。

時(shí)右列方張，乃為飛言上聞，云：“蒲圻復(fù)宮開涇，心有異圖也。”時(shí)四海初定，不能不關(guān)圣慮，乃使一御史張度覘焉。御史至郡，則偽為役人，執(zhí)搬運(yùn)之勞，雜事其中。斧斤工畢，擇吉構(gòu)架，蒲圻以酒親勞其下人予一杯，御史獨(dú)謝不飲。是日高太史為上梁文。御史還奏。蒲圻與太史并死都市，前工遂輟。

至今郡治猶仍都水之舊僻，在西隅堂宇逼側(cè)，不稱前代。儀門下一碑，猶是都水司記，可征也。而偽吳故基，獨(dú)為耕牧之場，雖小民之家無敢筑室其上者。惟宮門巍然尚存，蒿艾滿目，一望平原而已。然數(shù)年之前，猶有拾得箭鏃與金物者。近亦無矣。

嚴(yán)都堂剛鯁

嚴(yán)德明在洪武中為左僉都御史，嘗掌院印，以疾求歸，發(fā)廣西南丹充軍，面刺四字曰：“南丹正軍”。后得代歸吳中，居于樂橋，深自隱諱，與齊民等。宣德末年，猶存西軍之過，暴苦民家。公奮手毆之，西軍訟于察院被逮。時(shí)御史李立坐堂上，公跪陳云：“老子也曾在都察院勾當(dāng)來，識(shí)法度底，豈肯如此？”李問云：“何勾當(dāng)？”嚴(yán)公云：“老子在洪武時(shí)曾都察院掌印，今堂上版榜所稱嚴(yán)德明者即是也。”李大驚，急扶起之，延之后堂，請(qǐng)問舊事，歡洽竟日而罷。后御史繆讓家宴客，教授李綺上坐，致公作陪。公時(shí)貧甚，頭戴一帽已破，用雜布補(bǔ)之。綺易其人，見公面上刺字，憐而問之云：“老人家何事刺此四字？”公怒因自述：“老子是洪武遺臣，任僉都御史，不幸有疾，蒙恩發(fā)南丹，今老而歸。”且曰：“先時(shí)法度利害，不比如今官吏。”綺亦大驚，拜而請(qǐng)罪，因退避下坐。前輩樸雅安分如此。聞之長者，洪武時(shí)吳中多有仕者，而惟嚴(yán)公一人得全歸焉。今其子孫不聞如何也。然當(dāng)公在時(shí)已埋沒不為人所知，況其后乎？

況侯抑中官

蘇州，古大郡也，守牧非名公不授，載見前聞。自入我朝，魏公觀以文化為治，姚公善以忠烈建節(jié)，赫如也。自時(shí)厥后，乃得況公鐘焉。

公本江西人，實(shí)姓黃氏。初以小吏給役禮部，司僚每有事白堂上，必引公與俱，有所顧問，則回詢于公以答。尚書呂公震奇之，因薦為儀制主事。

仁宗賓天，宣宗在南京，當(dāng)遣禮官一人迎駕。眾皆憚行。呂尚書以公就命，公挺然出曰：“是固非我不可！”鋪馬馳七晝夜至南京。駕發(fā)，公紗帽直領(lǐng)芒鞋，步扶版轎行千余里，不辭其勞。宣宗憐之，敕令就騎。每至頓次，則已先謁道左。宣宗由是知其忠勤可用。

時(shí)承平歲久，中使時(shí)出四方，絡(luò)繹不絕，采寶干辦之類名色甚多。如蘇州一處，恒有五六人居焉。曰來內(nèi)官，羅太監(jiān)尤久，或織造，或采促織，或買禽鳥花木，皆倚以剝，民祈求無藝。郡佐、縣正少忤，則加捶撻，雖太守亦時(shí)訶責(zé)不貸也。其他經(jīng)過內(nèi)宦尤橫，至縛同知臥于驛邊水次，鞭笞他官，動(dòng)至五六十以為常矣。

會(huì)知府缺，楊文貞公以公薦而知蘇州。有內(nèi)官難治，乃請(qǐng)賜敕書以行。文貞難其事，不敢直言，乃以數(shù)母字假之以柄。下車之日，首謁一勢閹于驛，拜下不答，斂揖起云：“老太監(jiān)固不喜拜，且長揖。”既乃就坐，與之抗論。畢出，麾僚屬先上馬入城，而已御轎押其后。由是，內(nèi)官至蘇皆不得撻郡縣之吏矣。

采內(nèi)官以事杖吳縣主簿吳清。況聞之，徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)曰：“汝何得打吾主簿？縣中不要辦事，只干汝一頭事乎？”來懼，謝為設(shè)食而止。于是終況公之時(shí)十余年間，未嘗罹內(nèi)官之患也。

然況公為政，特向嚴(yán)峻，故時(shí)有以輕罪而杖死者。御史某巡按在蘇，況適過交衢中，拱手而過，不下轎徑去。人乃銜之，競以為謗，故久抑遏不遷。至九年，復(fù)為留守卒官。然蘇州至今，風(fēng)俗淳良，則皆其變之也。至于減三分糧、當(dāng)一代軍，則其惠澤之在人者不小也。然其初非呂尚書之薦、宣廟之知、楊文貞之助，則安得如是？而九年之間，使不滿而他徙，則其政未必告成若此也。郎中引與之，俱逸其名，不恥下問，以達(dá)其下，亦賢矣哉！

錢曄陷楊貢

錢曄，常熟之富人也，人貲得授浙江都司都事，豪壓一邑。

知府楊貢訪朱漢房御史，曄在焉，衣服鮮美，而語言容止，并復(fù)都雅。貢敬之，既去問，得是貲官。貢始悔恨，曰：“此吾部小民，何敢與吾坐乎？”惡之。

曄之寓舍在泰伯橋下。先是指揮何某，呼角妓數(shù)人供宴，舟載經(jīng)曄寓過。曄亦方筵客，截而有之。何由是銜曄至，是每短曄于貢。貢既深惡曄，得何言益怒。于是以事收之下府獄。吳人大喜。貢具本馳奏。

曄之輩如劉以則等數(shù)人皆大家也，乎日相結(jié)為友，見曄敗，有齒寒之懼，各助曄銀五百兩，必欲勝貢。

曄家僮奴數(shù)百人，多有有智能者。貢之本既發(fā)上道，曄家人隨焉，詐為附舟者，與赍本吏一路游，處卒賂之。發(fā)封竊視，盡得其所奏情罪。辭吏先往，預(yù)以本進(jìn)焉，一一皆破貢所論者也。后三日，貢本始入，同下巡撫都御史鄒來鶴推勘。鄒特欲扶曄，故遲之。以貢難抑不敢決。初曄之在獄，獄囚夜反。知縣聞人恭白貢請(qǐng)乘勢棒殺曄。貢不肯，曰：“是何得好死獄中。”貢意蓋欲顯戮曄，并沒其產(chǎn)也。及鄒既為曄獄久未成，曄遂使人以貨謀于權(quán)貴，乞同提至京理對(duì)。于是貢與曄皆就逮北行。初將朝審，時(shí)方嚴(yán)寒，曄賂校尉，五更已縛貢，縛繩至骨，又不與飲，裸凍欲僵，莫能發(fā)一語。曄則飲酒披裘，至臨入始一縛焉。于是貢辭不勝。貢至刑部，尚書某曰：“楊知府汝作街頭榜用牌兒名綴語，此時(shí)已天奪汝魄矣，尚何言？”初曄進(jìn)本，自署浙江都司都事。至是刑部覆不言貢以知府。按曄事但言以都事與知府詰奏，事勢相等。又曄與貢亦交有所論，于是論貢與曄皆為民。吳人冤之。

貢誠清苦無所私，其收曄亦深欲抑強(qiáng)而自立也。公不勝貨，事遂以壞。惜哉！然于貢亦何損焉？當(dāng)時(shí)僉事湯琛賦一詩紀(jì)之，蓋幾千言，語雖鄙俚，皆述實(shí)也，詞多不載。貢既去郡，貧甚還家，布衣破帽，教授以自養(yǎng)，近始即世。曄無子，亦老死家中。將死前月余，所乘馬尾一旦盡落，人謂絕后之兆。方曄盛時(shí)，其享用等封侯，園池之勝，蓋為江南甲冠。嘗于池中筑一亭，夏月宴客則登焉。客既集，則去橋，不得輒去。亭皆四空，嫌日色蒸照，則取大方舟實(shí)以土，上種名花作高屏，視日所至，牽而障焉。

王文捕許妖

許道師，尹山之小民也，善房中術(shù)，以白蓮教惑人，欲鉤致婦人為亂。有傳道者數(shù)輩，事之以為神佛，遂鼓動(dòng)一境皆往從焉。

其人居一室中，人不得妄見。以五月五日取蜈蚣、蛇、蝎、壁虎等五種毒物聚置一甕中，閉而封之，聽其相食，最后得生者其毒特甚，乃取而刺其血，和藥浸水貯之。令婦人欲求法者，必令先洗其目，云：“不爾不清凈不可以見佛。洗后入室，金光眩然，妄見諸鬼神”相愚。無知者于是深信之，以為誠佛也。道師坐一大竹籃中，令婦人脫衣，抱持傳道。婦人不肯者，則請(qǐng)令小兒摸其勢，果若天閹者，于是競不疑之。及親體，則迫而淫焉。婦人或聽或不聽，無不被污而出，不敢語人。故其后至者不絕。有沈三娘者與之淫尤密，每招村之婦女來傳法，則并污之。惑者既眾，恒所聚人亦幾百數(shù)。

時(shí)都指揮翁某新至，欲以此立功求升。百戶李慶贊之，遂白都御史王文張皇其事。文時(shí)以賑濟(jì)在蘇，亦有喜功心。三人議，遂合乃發(fā)衛(wèi)兵五百人往收之。知府汪滸、指揮使謝某坐中軍，李慶為前哨。妖黨初但以淫人，故為左道，實(shí)未敢為叛也。至是懼死，乃相率遁去居田野中。其類惑之者執(zhí)竹槍、田犁之器衛(wèi)之。許道師坐一石上，衛(wèi)兵列陣而對(duì)之。其黨曰：“汝軍家勿動(dòng)！吾師少誦一咒，則汝等來者皆死。”衛(wèi)兵惑之，果欲反走。中一卒曰：“賊首坐在石上，何難擒也！”馳突前至道師，所執(zhí)其衣領(lǐng)擒之，余皆盡縛無脫者。蓋將三百人焉，皆以檻車載送捷上。

尚書于謙在兵部深知其飾功，止特奏升翁一級(jí)，余并不遷。賊首置極典，連誅者三四十人，沈三娘者亦在焉。后李慶進(jìn)本，自陳其功，乞遷官。于尚書立案不行。慶爭曰：“若如此，則使他日有警，人不肯用心也。”于曰：“吾杭州人，豈不知此事偽耶？今一士執(zhí)一人遂謂之討叛乎？”遂罷。

許妖之罪，自是滔天，不容誅矣！然其間田野愚夫，有一時(shí)無知相從者。因三人有遷官之心，遂使三百人皆以大辟死，誠何心耶？后文被誅，翁亦縊死，李慶之二子皆為盜，死獄中，亦報(bào)施之不爽也已。

三學(xué)罵王敬

成化癸卯之歲，太監(jiān)王敬以采辦藥材、書籍至江南。所至官司，無不望風(fēng)迎合，任其意剝?nèi)∝?cái)貨，無敢沮者。于是民間凡有衣食之家，悉不自保，惴惴朝夕。又有一種無賴小人，投附其中，悉取富人呈報(bào)，或以償其私怨。敬既恃其權(quán)奸，于是大肆厥惡，至及于士類。先在杭州時(shí)，使士子錄書，或不如意，則出梵經(jīng)使鈔之，得賂而止。至蘇，復(fù)以子平遺集要三學(xué)筆錄，其多至千余卷。初每生給錄一帖，凡錄數(shù)百帖與之矣。

時(shí)方近秋試，復(fù)以紙牌呼集諸生。諸生知其意，復(fù)欲抄書不往。敬怒，使人督促三學(xué)學(xué)官。學(xué)官不得已，率諸生往見于姑蘇驛。敬時(shí)坐堂上，其副曰王臣者立其傍。王臣本杭之無賴，嘗得罪當(dāng)死，有邪術(shù)，能為木人沐浴跳踉于幾上。夤緣進(jìn)上，遂得寵用。是行實(shí)其計(jì)。敬之為惡，大抵皆斯人為之，敬特為之尸而已。時(shí)敬見諸生至，責(zé)曰：“何不肯寫書？”眾合辭對(duì)：“向來已寫訖。”敬曰：“昨日飯今尚飽耶？”遂欲：笞學(xué)官。諸生乃大噪，呼其在門下者皆入指敬面而罵之。敬起而復(fù)坐，不能為進(jìn)退，荒忙失措，仰面偃肩于座上聽其罵。其部下軍校執(zhí)杖擊，諸生走出驛門，遇市薪二束，各執(zhí)之反擊。軍校皆散走。王臣知不敵，遁入舟中。眾又從而逐之。有鄭五者，都下惡少，亦王臣黨也，被執(zhí)至城門下闔門而毆之幾死。時(shí)三學(xué)生徒及其家僮仆幾百人既散去。

明日，敬召知府劉公瑀，泣而怨之以為計(jì)，使諸生罵之。劉公跪拜乞罪，出而訪求罵者。自三學(xué)乃一時(shí)恃其眾多，以所訪十七人及諸生皆引見敬。王臣時(shí)在側(cè)，乃極口詆訶諸生。不知何人悉以諸生陰短報(bào)王臣。臣悉發(fā)之，眾大慚而出。劉乃引罵者笞于皇華亭下，各二十具數(shù)而已。劉次日召諸生責(zé)之曰：“王敬家有三條玉帶，汝輩小兒，何能與之抗？且說永樂間秀才罵內(nèi)使，皆發(fā)充軍。汝謂無紅船載汝輩耶？恐械至臨清則俱死爾！”長洲學(xué)生戴冠獨(dú)抗對(duì)曰：“死生有命，如何怕得？”遂罷。然諸生又有自書其輩名字詣敬首告者，益為敬所窺薄焉。方罵時(shí)，巡撫都御史王公恕適至。公嚴(yán)峻剛方，特為天下具瞻，平生恒不喜閹貴至此。諸生懼罪哀訴焉。公曰：“既已罵訖，今無如之何？且俟其歸必作奏，亦不過行巡撫巡按處耳。今且勿嘩。”諸生大失望。然不知王公密奏已達(dá)矣。后敬至闕下，果以諸生事上。至動(dòng)震怒，果下巡按推治。時(shí)敬勢方張未敗也。諸生又往告王公，王公曰：“此人耳目至多，蘇州南北交往之地，兼有二豎在此（謂織染局有太監(jiān)二人）。既曰推治，安得不笞樸？松江僻靜，吾已與御史言，送彼中獄矣。”巡按時(shí)為張公淮，亦號(hào)有風(fēng)力，不肯承旨重繩諸生，以是得無苦。然張公亦且未敢決其事，持兩可之說，以待會(huì)王敬。等事敗下獄，張公乃上其事，得皆末減焉。

初敬出時(shí)，氣焰薰天，諸生以士子罵之，與古人烈烈者何異？惜其后更無挺然自當(dāng)敢出數(shù)語與此輩辨曲直者，俯首帖耳反敗儕輩之事，抑何前后之不類乎？惜哉！聞諸四方可笑也。古之為忠義，志定于平日，而氣發(fā)于一時(shí)。彼無根之怒。豈可一旦而施之遂以徼取忠義之名乎？若然，則陳東輩遍天下皆是也。當(dāng)時(shí)好事者遂傳以為吳中士子美談，不知乃一時(shí)之氣耳，豈不過哉！此卷有裨史學(xué)，黃氏《吳記》、祝氏《猥譚》，鄙褻馳頹遠(yuǎn)不及也。顧嘉慶識(shí)。