深達(dá)天機(jī)者乃能說(shuō)天道之妙，未造聖域者烏能釋聖人之經(jīng)？何哉？蓋聖人之言遠(yuǎn)如天，非探賾索隱者，豈能知哉？如黃帝《陰符經(jīng)》者，章纔止一二，字不過(guò)於三百，言雖約而旨益遠(yuǎn)，文雖簡(jiǎn)而意彌深。或以富國(guó)安民為修鍊之術(shù)，或以強(qiáng)兵戰(zhàn)勝為養(yǎng)攝之方，包羅乎天地，總括乎陰陽(yáng)，視之無(wú)色，聽(tīng)之無(wú)聲，冥冥然熟察其精真？杳杳然莫窮其微妙。自非內(nèi)外虛朗，表裏玲瓏，能提挈乎天地，把握乎陰陽(yáng)者，先剖析而註解之，孰能窺其壺奧，測(cè)其涯淚矣？然註此經(jīng)者，不啻十?dāng)?shù)家，得聖人之微旨者，唐公一人而已。公諱淳，號(hào)金陵道人，不知何代人也。於是乃述己所聞，依聖意而解之，傍引諸書(shū)而證之，使後來(lái)觀者視其經(jīng)，則雖至深而至遠(yuǎn)，求其註則誠(chéng)易見(jiàn)而易知。一字所說(shuō)，如燈之破闇；一言所解，若龜之決疑。非唐公素識(shí)有無(wú)之源，深窮造化之端，達(dá)乎天機(jī)，造乎聖域，安能為此耶？邇來(lái)瑩然子周至明寔，今之好事者，因遊崆峒，感黃帝故事，慨然有兼善之心，懇求此本，鏤板印行。庶修真者亦得淘真而去偽，入聖而出凡，握陰陽(yáng)乎掌上，攝日月於胸中，真古人之用心也。求予為序，予欲不言，蓋有美不揚(yáng)友之辠也。於是援毫而書(shū)之，以繼公之好事耳。時(shí)正大己丑濩澤孟綽然序。