詩(shī)
有懷
閑居忽有懷悵然令心恫世人尚浮沉君子難茍同是以葢世賢飄然返山中棲遲竹林下明道善其躬如何彼之子居常起波風(fēng)屈原泣澤畔仲尼悲道窮賢圣尚如此吾身那可容
春日
白云冉冉度南園緑柳明花處處然云物無(wú)心心自適（一本作自得）優(yōu)游無(wú)我我忘年
新春
歲月新更又一春迎春還是舊年人愿除舊妄生新意端與新年日日新
秋至
方趂夏日永不知秋已清秋清歲即晚吾道終何成
訓(xùn)子
呼爾羣兒示爾兒知儉則本立學(xué)則智資時(shí)逐勿逐古圣是規(guī)守道安貧我所慕思競(jìng)勢(shì)趨豪我心實(shí)悲毋謂放巧毋謂謹(jǐn)癡毋謂惡小乃以自欺毋謂善小棄而不為為善去惡奮志乗時(shí)少壯不力老大何追爾父雖昧所言則宜永以為訓(xùn)無(wú)為我遺
求心齋
生生天地心吾人秉其真虛靈無(wú)一物純?nèi)晃┰嗜绾伪朔攀镉渤翜S客感乃為主本主翳埃塵鑒此去物欲而求我真純求之真即見端然還在身祗恐物與欲乗間復(fù)來(lái)侵念茲心益奮日夜終惟寅戒懼與謹(jǐn)獨(dú)式用存吾神于焉生生意始與天地倫
有感
世道已趨末人心覺(jué)更殊逐逐在勢(shì)利權(quán)勢(shì)競(jìng)吹噓忠言翻為怨成風(fēng)在謟諛謟諛勢(shì)立至勢(shì)去還躊躇小人夸得志君子思?xì)w歟不忍同世濁深山髙結(jié)廬閉門守吾拙勢(shì)利安可居勢(shì)利一時(shí)榮時(shí)過(guò)禍及予不如守貧賤履道常坦如所以介然志三公不易諸
聞杵
靜夜無(wú)人語(yǔ)何處送杵聲米以杵而出杵以多而精小事尚如此況于吾性成所以古圣賢寢食不遑寕
讀李敬業(yè)傳
敬業(yè)績(jī)之子也武氏之立績(jī)成之也武氏之立未幾而績(jī)之嗣先滅予于此深快天道之有知焉
閑笑唐明主深憐李績(jī)忠如何一謟獻(xiàn)便使百年恫武后興唐亂英公奮義戎那知成禍者禍慘亦歸躬
惜日
吾聞古君子發(fā)憤競(jìng)分陰漫以一朝逸終辜百歲心嫌秋晝短入愛(ài)夏刻長(zhǎng)臨三省吾身過(guò)専誠(chéng)學(xué)子參
窓樹
雨過(guò)窓前樹天然生意新枝條枯昨日萌蘗長(zhǎng)今晨根本原無(wú)改濡滋自有神靜看微物理應(yīng)識(shí)養(yǎng)心真
書懷
小溪流水自悠悠策杖南林入早秋隨地人生俱可樂(lè)浮云富貴復(fù)何求
其二
獨(dú)坐終日閉寒廬回首生年五十初歲月不知垂老至惟從憤樂(lè)自如如
偶成
何須身外更求榮榮在吾身爾自輕但得仁榮真尊爵榮華世上總虛名
桃花
桃花灼灼鬬春芳一見如云滿目光不識(shí)冬來(lái)霜雪徧芳心爭(zhēng)似竹松長(zhǎng)
梅
萬(wàn)木枯歲晚寒梅獨(dú)不移幽香對(duì)白雪清景月明時(shí)
心如谷種
人心如榖種生生本無(wú)時(shí)（無(wú)時(shí)不然）雖然有生意培養(yǎng)貴自知不耘誠(chéng)為昧揠苗良可悲戒病復(fù)有事苗秀實(shí)可期
鑿流塘二首
門前鑿三塘流水常不息逝者誠(chéng)如斯間斷伊誰(shuí)忒舊為沙泥場(chǎng)今為流水域混混固有源開導(dǎo)吾為徳
人心凝物欲已有猶當(dāng)克已去心源澄活潑自無(wú)塞萬(wàn)彚當(dāng)其前水鑒真明極徘徊此塘濵永為立心則
田居
南開數(shù)畝田妻子共鋤耕比歲頗豐稔仰天歌治宏憂貧本匪念忘物自怡情遙憶執(zhí)輿者問(wèn)津來(lái)上平
登圣山（圣山在流塘南）
摳衣上圣山徘徊四望通下視小區(qū)邑上視髙蒼穹小者吾誠(chéng)髙髙者吾何從渾渾道無(wú)極求之不可窮而欲窮其際亦曰執(zhí)一中一中茍?jiān)谒贡绑{大小同
理氣
理本無(wú)象氣為有形氣為理載理以氣乗匪理氣粗匪氣理冥氣以理神理以氣弘二者相須其道分明
月
天上一輪影萬(wàn)輪一輪方是月明真祗尋天上一輪月水里萬(wàn)千何足論
其二
水中月影還是影天上一真影萬(wàn)川水里月影人共識(shí)一真誰(shuí)復(fù)見先天
新荷
青荷小小初凌水梗直中虛不著塵為道人心本然處直虛原與物為因
寒松草閣
居之南山有松數(shù)百根予構(gòu)草閣其中名曰寒松草閣構(gòu)成詩(shī)以詠之
數(shù)椽草閣構(gòu)新成四面蒼松入戶清霜雪須教長(zhǎng)不改后凋端與爾為盟
讀易
先天本無(wú)言有言即后天欲知先天易須在無(wú)言前
聞金人入冦
老來(lái)不忍聞?wù)鲬?zhàn)征戰(zhàn)偏從老歲聞靜里追思生亂者令人無(wú)語(yǔ)對(duì)斜曛
出心原（心原在流塘南）
行行渉南原遙望北山岑上有千尺崖下有髙樹林髙林轉(zhuǎn)幽隩戞然啼雙禽流水自迅逝白云澹無(wú)心策杖者誰(shuí)子閑來(lái)坐春陰相逢檡林下攜手溪水濵對(duì)之兩無(wú)言悠然鳴素琴素琴清且越暢以披沖襟沖襟良自爾那知春已深
中道
圣賢自古執(zhí)其中允執(zhí)此中萬(wàn)理通萬(wàn)理由來(lái)心自得心同方是理大同
聞鶯
忽爾聞鶯語(yǔ)語(yǔ)巧真如簧呼童逐之去不使鳴我傍語(yǔ)巧是非亂語(yǔ)拙道吾常守道由拙得不仁為巧亡吾寕道吾拙翻為巧者傷
題岱山水云幽居（岱山在流塘東）
幽居避俗氛世事那復(fù)聞閑浴池塘水靜看山嶺云云自無(wú)心出水從有本分水云真自得吾與爾為羣
寄柳塘汪叔畊三首（邑西門人）
不聞爾言久因覺(jué)我言非欲得爾之善真期爾指歸
其二
久未從君行出門無(wú)可去思爾行之善秉燭坐至曙
其三
數(shù)月未論心此心覺(jué)還真矢以惺惺法始終奉此身
歸田
歸田漫云苦田野樂(lè)有余忙去一犂黍閑來(lái)萬(wàn)巻書食贍忘帝力理見識(shí)心虛隨地平生意從今可自如
奉寄體仁宗叔一首（體仁先生閩浦城人）
一從示至教日覺(jué)舊行非但恨范模逺終為物欲欺有知無(wú)取正積惑總成疑獨(dú)有依歸念端然未改移
漫興
秋風(fēng)獨(dú)坐野塘前水上游魚自有天真意更須何處覓知音從古在無(wú)弦
春歸
生意無(wú)端緑滿枝閉門髙臥日遲遲一編周易年年把門外春歸總不知
題程棲竹居士卷（棲竹不知何許人）
此翁日日對(duì)修竹竹上風(fēng)清心亦清髙節(jié)有常原自勁中虛無(wú)物本來(lái)成美淇君子詩(shī)為詠貫歲圣人禮作盟林里七賢真浪跡憐君不慕七賢名
云掩月
游云紛擾混太清蒼茫萬(wàn)里晦月明豈是貞明能為改卻縁外面縱且橫（一本作外面云縱橫）縱橫云靄盡能撥一輪即見當(dāng)天發(fā)當(dāng)天皎皎月照人今古何曽人照月千江萬(wàn)江月盡圓千人萬(wàn)人誰(shuí)知焉李白江頭捉月死盡笑李白醉而顛江中那有月可捉舉首獨(dú)立空茫然空茫然月在天古來(lái)祗有一心傳休教心外便便言當(dāng)時(shí)豈啻李白醉江邊
心如明月物如云心放應(yīng)為物所分欲反此心須去物（一本缺末句）原來(lái)還自在天君
沐浴
暮春河水暖春暉浴罷悠悠自坐磯弄柳乗風(fēng)興未盡髙歌一曲日西歸
其二
閑浴溪頭靜自居此身已濯心何如此心欲濯靜中去靜定由來(lái)物自除
感嘆
歲月蹉跎六十乗嗟予徳業(yè)竟何能善無(wú)一得過(guò)恒有力盡千般志尚弘學(xué)易一編終法孔反身三省死如曽漫嘲吾老成衰朽定舉全仁重任勝
寄黃直卿（黃勉齋先生）
憶昔年猶壯廬山侍讀書叨為三友末相隔廿年余君道多朋合余非獨(dú)索居縁茲君日益余昧愈成愚
觀春
萬(wàn)木春來(lái)花滿枝忽來(lái)忽去迭無(wú)時(shí)此中還有此中意說(shuō)向傍人人不知
書白樂(lè)天琵琶行后
潯陽(yáng)夜泊送客船船上誰(shuí)人白樂(lè)天坐聞一曲琵琶奏青衫何用涕泗漣豈知通窮良有命君子當(dāng)之無(wú)怨焉虛使歌行世上傳
松竹
青翠春來(lái)未見竒麗紅正是夭夭時(shí)霜寒十月花開盡祗有松筠秀舊枝
附
先君子自朝歸日惟與海內(nèi)名賢以講明斯道為汲汲所著凡二十一巻陽(yáng)不孝不能嗣守遭家毀悉為煨燼嗚呼恨哉后二載之宗大叔體仁先生孫處見此數(shù)紙陽(yáng)淚下以故告乞歸裝為一巻藏于家以少存世守永念之意云
不肖男陽(yáng)稽顙
夫海陽(yáng)稱古東南鄒魯然陳隋以前文獻(xiàn)葢靡得而征云自少微呉氏誕以芳詠徽扇唐風(fēng)而文藻斌斌乎麗以則矣厥后探竒振響雖代有名家而躬師孔孟之學(xué)絀焉至宋朱子則紹前修實(shí)啟星源維時(shí)海陽(yáng)亦有竹洲柳塘諸子然辭賦之外無(wú)聞已先公乃能子然歸闡正宗不為紛披風(fēng)什之談即心鳴道儉徳矜行韜玉而弗衒焉其后若程若陳若倪若趙繼踵林立斯道彌章而海陽(yáng)理學(xué)遂甲諸邑葢未始非吾家導(dǎo)源之力也夫由孔孟迄宋厯載千余而理學(xué)不著乃至今復(fù)數(shù)百年紛以同異朱陸讎論靡決抑又何者先公則獨(dú)殫厥微眇而以鈍敏原之識(shí)者以為是不啻開一邑道統(tǒng)而天下彈射異同之議且定于斯葢非虛言也乃者海陽(yáng)又骎骎耽藻翰而左理學(xué)矣雖吾家承國(guó)學(xué)公后厥有聲者亦往往以此斯又箕裘之流也夫其先人敦學(xué)力行而其后乃欲以辭賦稱豈不殆哉于是與族子璧謀再鐫之以正舊學(xué)而去年龍翁王夫子見之謂尤有裨于天下里人汪呉子并深贊焉乃遂以戊午三月朔刻于寒松草閣閣即先公讀書故址也十六世孫景鳳記事
是集族舊有刻今湮毀幾無(wú)傳者將二百年戊午之春與族叔景鳳謀再刻之葢將因是以紹前芳非徒刻書爾也刻成族長(zhǎng)老皆曰海陽(yáng)理學(xué)實(shí)自先公始乃其后有程金陳趙然四賢書今與日月并而先公顧冺沒(méi)焉則是刻固不可緩矣或曰四賢書遺后者良多而又有刻本故人得誦之先生書既少而又鮮刻本人罕得見是以無(wú)所聞嗚呼茲吾子孫之罪也夫先祖有善而不知不明也知而不傳不仁也吾安得不傳吾先祖之美以自陷不仁之罪哉是集刻分三巻共四十一板十七世孫璧識(shí)
附録
送族侄以元還家序 詹體仁
海寕詹子以元予宗侄也以抗疏朝廷言不合世落職而歸予送之江上藉仁者之號(hào)而送之以言曰小人阿諛茍容故每每與世合君子剛毅自持故每每與世不合孔子曰歲寒然后知松栢之后雕也又曰不容然后見君子以此見吾人不合于時(shí)誠(chéng)不足為輕重矣以元以孤介之資強(qiáng)毅之操不畏斧鉞挺然舉邪正顯言于朝而畧不為避諱此其勇何可當(dāng)也則其為時(shí)擯斥宜矣然則以元所謂松栢所謂君子非乎嗚呼使在朝而皆君子則去者未必賢使在朝而未必皆君子則去者賢與否不言可知矣以元抱道積徳固素養(yǎng)于平時(shí)然使能因是益勵(lì)初志不為挫屈邪正之說(shuō)雖不得行于時(shí)而必行于吾心使吾心曉然不紊于以去邪從正則所謂后雕者于此益見君子之學(xué)成其終而天地間至貴在我矣又何必冠冕趨朝而后為道行為榮顯哉是為序
答以元書 前人
去冬著令郎來(lái)仆適在莆中后過(guò)建陽(yáng)始得與相見叩其所藴亦頗能記書但恐志意不定為他岐所惑耳使以元能教以養(yǎng)心之法不使放誕他日必能繼家學(xué)不墜家聲也來(lái)寄諸作皆深見道體探極淵微足見心得之學(xué)非區(qū)區(qū)口耳者所能到也然孔子教顏?zhàn)觿t先博以文后約以禮可見約禮固為要而博文之功亦不可后所謂博文者非徒記誦經(jīng)書厯覽子史之謂博也如博問(wèn)于師博辨于友皆是博也如孔子問(wèn)禮問(wèn)官訪樂(lè)學(xué)琴亦皆博也以元其肯下以予言為是乎所教詩(shī)俱好但詠水詩(shī)云千江有水千江清清清到底總無(wú)形野人見清不見水卻道無(wú)水亦無(wú)清仆竊疑之以元深思當(dāng)自見也且為學(xué)固貴心得而博學(xué)之功尤不可后使以元更能先以宏博而后會(huì)以吾心則孔孟正脈不外是矣仆老鈍無(wú)知者管見如此故妄與以元言之惟以元努力自強(qiáng)永為斯文作主幸甚所惠糖糕及鞋已收訖貧中乏物聊具粗葛一疋答貺惟以元其無(wú)棄也余不宣
寄以元書 前人
不見以元又二年矣近觀所與直卿書足見邇來(lái)學(xué)問(wèn)大進(jìn)吾道有人如仆潦倒何足言也聞楊（闕）與以元書深論徳性之說(shuō)頗明而盡不知可能寄我一觀否貴鄉(xiāng)呉邕州為人亦頗剛毅有執(zhí)聞以元以其赴韓氏之燕絶不與通問(wèn)接談此泥其小失而遺其大得也君子與人當(dāng)不應(yīng)如是名為小人未必?zé)o善名為君子未能皆是但觀其大可也如邕州為人使以元能與之交當(dāng)必有益自古及今亦未有孤陋寡聞而能成學(xué)者自古及今亦未有非圣人而能事事盡善者以元端居不出不求名譽(yù)于時(shí)其為狷介之行可矣如聞見之孤寡何邕州為人海內(nèi)名公皆與投交其人于見道之功雖未必如以元之卓爾而其博聞多見則視以元殊過(guò)也愿以元舎其片短取其大長(zhǎng)亟亟與之游茲因貴里公受官回聊敘衷曲于以元惟以元自愛(ài)自重幸甚
與王阮書（九江人） 章節(jié)夫（臨川人）
領(lǐng)所惠書知執(zhí)事越還清吉比時(shí)有方仲成者不知途次與相見否近在浦城見有詹初者詹逹甫族人也在徽州住其人始受縣尉頗有政聲后復(fù)薦入太學(xué)為學(xué)録以言事罷歸今聞入廬山執(zhí)事宜往見之不能使之來(lái)葢其人踽涼不阿而足下官尊渠必不肯來(lái)見耳仆與居四旬頗得其情其論道以心得為主不在多言其作事以誠(chéng)心為主不在人知性狷介操守甚定既不與物競(jìng)亦不屑屑與時(shí)輩往來(lái)此其所為雖未免有偏然操持如是亦可敬也執(zhí)事若能接引之日與之處必能為吾道一助孔子言不得中行而與之必也狂狷乎執(zhí)事鋭意于道此人誠(chéng)不可畧也吾人為學(xué)雖在自力然朋友之功實(shí)不可少仆近時(shí)以得此人為幸故惓惓與執(zhí)事言之諒執(zhí)事必能物色之矣所委松齋序遲兩月方能脫稿容再呈上茲不備
跋
以元先生時(shí)邪正紊亂極矣而先生乃有乞辨邪正一疏而又推而本諸人君之心真所謂敢犯時(shí)諱而不顧者也古君子所以困窮終身而不與時(shí)合者每每在此先生既往而其嗣陽(yáng)以先生所著翼學(xué)見示謂此乃得之煨燼之余者嗚呼使先生之書悉存于世其為后學(xué)之利不益溥哉雖然其書雖少而道則大其詞雖近而旨則逺究其淵源深得程朱之秘旨而引而不發(fā)者也學(xué)者究心于此而能有以知其逺且大焉則于道也亦庶幾矣后學(xué)饒魯識(shí)
跋
以元先生作冷官七年而乞辨邪正一疏又與時(shí)貴不協(xié)遂罷而歸信乎正道之難行也然先生之書雖不得行于當(dāng)時(shí)而是書之存猶足以傳萬(wàn)世然則孰謂先生之道為不行哉李士英識(shí)
學(xué)録詹先生集后語(yǔ)
余幼讀論語(yǔ)學(xué)而篇人不知而不慍未知其難也及讀中庸大易以遯世不見知而不悔唯圣者能之屢致難詞始疑之今老矣求斯人之未見也乃惕然自省曰非潛龍之確大過(guò)獨(dú)立其孰能與于斯若李延平先生其庶乎休邑詹子時(shí)鳴寄先世宋學(xué)録先生遺言一編屬余序之余覽玩大意先生篤信紫陽(yáng)夫子紫陽(yáng)出延平之門其私淑斯人乎先生為學(xué)録時(shí)邪正紊亂極矣乃上疏乞辨邪正亦可謂獨(dú)立不懼既罷而歸入廬山不出能使當(dāng)時(shí)尊官名士就見而信其不能招之使來(lái)非潛龍確乎遯世無(wú)悶之儔與遯世不見知而不悔者依乎中庸者也先生誠(chéng)如章君所云狂狷人則亦孔圣之所與其去中行不逺矣觀翼學(xué)諸篇多自得意其論朱陸同異雖不分明指摘而權(quán)衡斟酌詞氣和平溫然可求也后來(lái)無(wú)所著見葢不求人知其真學(xué)延平者乎今其后人表章遺言固后人之賢亦先生精誠(chéng)自當(dāng)發(fā)見不可泯泯也余于是益信學(xué)者但正學(xué)自立精誠(chéng)自敦而人之知不知非所與也時(shí)鳴諸君尚善繼述以繩祖武則吾道不孤矣嘉靖庚申歲孟春望后學(xué)宛陵周怡書
附手教
承委序先世髙賢遺訓(xùn)自揣不宜褻瀆先哲謹(jǐn)書數(shù)言以見仰止之私若登之末簡(jiǎn)不必也
后序
寒松閣集者邑流塘詹氏録其先世宋國(guó)録以元先生論道之書也先生生朱陸二先生之后而能獨(dú)窺其際深有見于顏曽傳道之遲速而謂二先生之天資造詣實(shí)維似之故不以徳性問(wèn)學(xué)異其功不信耳而師心可謂不剿于世俗之異同以自眩惑其心得者是故翼學(xué)洞天命之原序經(jīng)得圣人之旨書録足以驗(yàn)其通經(jīng)獨(dú)得之妙事録足以考其居身御物之貞歌詠?zhàn)阋哉计溥Q性情問(wèn)遺足以見其厚故舊是皆先生之學(xué)得于心而形于言為其事而有其功者也嗚呼先生之言可以訓(xùn)矣說(shuō)者謂其篤信朱子支離訓(xùn)話而于圣人之道未免有間葢有疑于朱子致知格物之說(shuō)也抑孰知先生篤信朱子勉勉循循而獨(dú)得圣人之奧乎觀其詠月之詩(shī)有曰天上一輪影萬(wàn)輪一輪方是月明真只尋天上一輪月水里萬(wàn)千何足論于此可以見先生之所藴而篤信朱子卒以窺圣人心法之精也然則所謂物者果何物耶所謂格物者果格忠之物格孝之物為盡得一貫之旨耶嗚呼先生之言可以訓(xùn)矣雖然孔孟沒(méi)而微言絶異端起而大義乖厯千余年不有濓洛闗閩諸君子出而纘承其后堯舜精一執(zhí)中之傳幾淪沒(méi)而不白又何有于后儒之紛紛也詹氏夙稱多賢乃今文學(xué)彬彬郁郁操翰躭藻獨(dú)先事于修先世之遺書以圖傳于不朽可謂有志于本矣等而上之毋徒修先生之書惟務(wù)修先生之行以不愧于先生以訓(xùn)廸其子孫以無(wú)忘于天下不尤善乎始先生構(gòu)讀書閣于萬(wàn)松之間以寒松名閣今名其集亦曰寒松云嘉靖戊午三月既望鄉(xiāng)后學(xué)還吾汪以湘譔
學(xué)録詹先生翼學(xué)跋
傳曰士志于功名者富貴不足以累其心志于道徳者功名不足以累其心富貴鄙人也功名之士古今亦不多得矧可博望于道徳乎嘉靖丙辰儀習(xí)易山中詹子時(shí)鳴偕焉暨秋出其先宋學(xué)録先生翼學(xué)一冊(cè)示余乃敬復(fù)三誦始知先生抱道徳以自重日惟以逹性命窮天人為心故發(fā)之詩(shī)章談?wù)摻澡忚徍醯缽灾畩W雖其不欲以此求衒于當(dāng)時(shí)而竟不可韜之于數(shù)百載之后信道在天地間未嘗亡要惟顯晦自有時(shí)爾然則先生其古今道徳之人乎于戲以先生抱道徳乃亦至于今始聞以新安居山谷中乃復(fù)有先生至今隱而未聞則英賢雋杰以羽翼圣經(jīng)扶持世道為事者其伏無(wú)盡殆不獨(dú)陳倪趙金諸人已也先生視功名何富貴何予也雖未能逹觀今古處故土而得先生若此則非莫為之前矣謂世無(wú)好人信非君子之言也已里晚學(xué)生呉欽儀謹(jǐn)跋
書詹國(guó)録先生集后
予友詹子時(shí)鳴刻其先國(guó)録公集成予得而讀之嘆曰懿哉理學(xué)之淵微也其經(jīng)學(xué)之緒論乎新安自紫陽(yáng)倡明道脈而胡陳倪趙相繼林立遂為東南文獻(xiàn)稱首未始聞?dòng)邢壬参⑺辜瘎t先生或幾乎晦矣今其集中探研道玅則根極本原品藻經(jīng)疑則直陳指要隨事日録則體驗(yàn)益親適興詩(shī)篇?jiǎng)t性靈攸發(fā)其諸閎中肆外流于既溢者乎非深造有得者葢莫之或能也紫陽(yáng)之紹響非先生其誰(shuí)與時(shí)鳴以遺帙散失先徳冺蔑是懼校而刻之使后學(xué)知新安之有先生者時(shí)鳴之力也誦法躬行觀者烏容已于興起哉詹故多英雋望于邑中地以流塘名者實(shí)自先生始也時(shí)鳴穎質(zhì)竒志方向于用而乃汲汲于表?yè)P(yáng)先世之遺文則其賢固可識(shí)矣嘉靖戊午秋七月朔鄉(xiāng)后學(xué)呉景明識(shí)于文江草堂