第2章
書(shū)名: 日錄作者名: 吳與弼本章字?jǐn)?shù): 12606字更新時(shí)間: 2015-12-17 11:42:57
夢(mèng)孔子文王二圣人在南京崇禮街舊居官舍之東廂,二圣人在中間,與弼在西間。見(jiàn)孔圣容貌為詳。欲問(wèn)二圣“人生知、安、行之心如何”?又仿佛將文王書(shū)一冊(cè)在案披習(xí),似文王世系。(巳乙)
夢(mèng)侍晦庵先生側(cè)。先生顏色藹然,而禮甚恭肅焉,起敬起仰焉。
夜枕思宋太宗燭影事,深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心,方做得堯舜事業(yè)。不然,鮮有不為外物所移者。學(xué)者須當(dāng)隨高痛懲此心,劃割盡利欲根苗,純乎天理方可語(yǔ)王道。果如此,心中幾多脫灑伶俐,可謂出世奇男子矣。 與鄰人處一事,涵容不熟。既已容訖,彼猶未悟。不免說(shuō)破,此間氣為患。尋自悔之。因思為君子,當(dāng)常受虧于人,方做得益。受虧,即有容也。
食后坐東窗,四體舒泰,神氣清朗,讀書(shū)愈有進(jìn)益。數(shù)日趣同此,必又透一關(guān)矣。
圣賢所言,無(wú)非存天理、去人欲。圣賢所行亦然。學(xué)圣賢者,舍是何以哉!
日夜痛自點(diǎn)檢且不暇,豈有工夫點(diǎn)檢他人?責(zé)人密,自治疏矣,可不戒哉!明德、新民雖無(wú)二致,然己德未明,遽欲新民,不惟失本末先后之序,豈能有新民之效乎?徒爾勞攘成私意也。
貧困中事務(wù)紛至,兼以病瘡,不免時(shí)有憤躁。徐整衣冠讀書(shū),便覺(jué)意思通暢。古人云:“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別利器?!庇衷疲骸叭粢欤岔殢倪@里過(guò)?!比徽\(chéng)難能,只得小心寧耐做將去。朱子云:“終不成處不去便放下?!敝荚昭砸?!
文公謂延平先生終日無(wú)疾言遽色。與弼常嘆何修而至此!又自分雖終身不能學(xué)也。
文公又云:“李先生初間也是豪邁底人,后來(lái)也是琢磨之功?!庇^此,則李先生豈是生來(lái)便如此,蓋學(xué)力所致也。然下愚末學(xué),苦不能克去血?dú)庵畡?,平居則慕心平氣和,與物皆春,少不如意,躁急之態(tài)形焉。因思延平先生所與處者豈皆圣賢,而能無(wú)疾言遽色者,豈非成湯“與人不求備,檢身若不及”之功效歟?而今而后,吾知圣賢之必可學(xué),而學(xué)之必可至,人性之本善而氣質(zhì)之可化也的然矣。下學(xué)之功,此去何如哉!
夜病臥,思家務(wù),不免有所計(jì)慮,心緒便亂,氣即不清。徐思可以力致者,德而已,此外非所知也。吾何求哉,求厚吾德耳。心于是乎定,氣于是乎清。明日書(shū)以自勉。
南軒讀《孟子》甚樂(lè),湛然虛明,平旦之氣略無(wú)所撓,綠陰清晝,熏風(fēng)徐來(lái),而山林闃寂,天地自闊,日月自長(zhǎng)。邵子所謂“心靜方能知白日,眼明始會(huì)識(shí)青天”,于斯可驗(yàn)。
夜病臥,思家務(wù),不免有所計(jì)慮,心緒便亂,氣即不清。徐思可以力致者,德而已,此外非所知也。吾何求哉,求厚吾德耳。心于是乎定,氣于是乎清。明日書(shū)以自勉。
與弼氣質(zhì)偏于剛忿,永樂(lè)庚寅,年二十,從洗馬楊先生學(xué),方始覺(jué)之。春季歸自先生官舍,紆道訪(fǎng)故人李原道于秦淮客館,相與攜手淮畔,共談日新。與弼深以剛忿為言,始欲下克之之功。原道尋以告吾父母,二親為之大喜。原道,吉安廬陵人,吾母姨夫中允公從子也。厥后克之之功雖時(shí)有之,其如鹵莽滅裂何!十五六年之間,猖狂自恣,良心一發(fā),憤恨無(wú)所容身。去冬今春,用功甚力,而日用之間覺(jué)得愈加辛苦,疑下愚終不可以希圣賢之萬(wàn)一,而小人之歸無(wú)由可免矣。五六月來(lái),覺(jué)氣象漸好,于是益加苦功,遂日有進(jìn),心氣稍稍和平。雖時(shí)當(dāng)逆境,不免少動(dòng)于中,尋即排遣,而終無(wú)大害也。二十日,又一逆事排遣不下,心愈不悅。蓋平日但制而不行,未有拔去病根之意。反復(fù)觀之,而后知吾近日之病,在于欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中,此非也。心本太虛,七情不可有所。于物之相接,甘辛咸苦,萬(wàn)有不齊,而吾惡其逆我者,可乎?但當(dāng)于萬(wàn)有不齊之中詳審其理以應(yīng)之,則善矣。于是中心灑然。此殆克己復(fù)禮之一端乎!蓋制而不行者硬苦,以理處之則順暢。因思心氣和平,非絕于往日,但未如此八九日之無(wú)間斷。又往日間和平多無(wú)事之時(shí),今乃能于逆境擺脫。懼學(xué)之不繼也,故特書(shū)于冊(cè),冀日新又新,讀書(shū)窮理,從事于敬恕之間,漸進(jìn)于克己復(fù)禮之地。此吾志也,效之遲速,非所敢知。
南軒柱貼云:幽靜無(wú)非安分處,清閑便是讀書(shū)時(shí)。
知止自當(dāng)除妄想,安貧須是禁奢心。
澹如秋水貧中味,和似春風(fēng)靜后功。
力除閑氣,固守清貧。
病體衰憊,家務(wù)相纏,不得專(zhuān)心致志于圣經(jīng)賢傳,中心益以鄙詐,而無(wú)以致其知;外貌益以暴慢,而何以力于行!歲月如流,豈勝痛悼。如何!如何!
數(shù)日家務(wù)相因,憂(yōu)親不置,書(shū)程間斷,胸次鄙吝,甚可愧恥。竊思圣賢吉兇禍福一聽(tīng)于天,必不少動(dòng)于中。吾之所以不能如圣賢而未免動(dòng)搖于區(qū)區(qū)利害之間者,察理不精,躬行不熟故也。吾之所為者,惠迪而已,吉兇禍福,吾安得與于其間哉!大凡處順不可喜,喜心之生,驕侈之所由起也;處逆不可厭,厭心之生,怨尤之所由起也。一喜一厭,皆為動(dòng)其中也。其中不可動(dòng)也,圣賢之心如止水,或順或逆,處以理耳,豈以自外至者為憂(yōu)樂(lè)哉!嗟乎!吾安得而臻茲也?勉旃勉旃,毋忽。
處家,少寬裕氣象。
屢有逆境,皆順而處。
理家務(wù)后讀書(shū)南軒,甚樂(lè)。于此可識(shí)本心。
枕上思在京時(shí)晝夜讀書(shū)不閑,而精神無(wú)恙。后十馀年疾病相因,少能如昔精進(jìn),不勝痛悼,然無(wú)如之何。兼貧乏無(wú)藥調(diào)護(hù),只得放寬懷抱,毋使剛氣得撓,愛(ài)養(yǎng)精神,以圖少長(zhǎng)。噫!世之年壯氣盛者豈少,不過(guò)悠悠度日,誠(chéng)可惜哉!
晝寢起,四體甚暢,中心灑然。安貧樂(lè)道,何所求哉。
當(dāng)念歲月晚而學(xué)無(wú)成,可懼也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進(jìn),勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者,不勝其慨愧矣!
一事少含容,蓋一事差,則當(dāng)痛加克己復(fù)禮之功,務(wù)使此心湛然虛明,則應(yīng)事可以無(wú)失。靜時(shí)涵養(yǎng),動(dòng)時(shí)省察,不可須臾忽也。茍本心為事物所撓,無(wú)澄清之功,則心愈亂,氣愈濁,梏之反復(fù),失愈遠(yuǎn)矣。
觀分門(mén)《近思錄》,聞所未聞,熟所未熟,甚有益于自心性情。只感朋友之有,是書(shū)以相益也。
觀《近思錄》,覺(jué)得精神收斂,身心檢束,有歉然不敢少恣之意,有悚然奮拔向前之意。
二月二十八日,晴色甚佳,寫(xiě)詩(shī)外南軒。嵐光日色,昽映花木,而和禽上下,情甚暢也。值此暮春,想劃舞雩千載之樂(lè),此心同符。(丙午。)
夜讀《論語(yǔ)》,深感子思之說(shuō)于目下用功最初,亟當(dāng)服膺。
夜觀童子照魚(yú),靜聽(tīng)流水。自悟川上之嘆,及朱子安、行、體、用之旨。
夜立庭間,靜思踐履,篤實(shí)純粹。君子不可得也,誠(chéng)難能也。心所深慕,而無(wú)由臻斯境,可勝?lài)@哉。
觀農(nóng)。因瘡,籍芳閑臥塍間,靜極,如無(wú)人世。今日雖未看書(shū),然靜中思繹事理,每有所得。
峽口看水,途中甚適。人茍得本心,隨處皆樂(lè),窮達(dá)一致。此心外馳。則膠擾不暇,何能樂(lè)也。
晁公武謂康節(jié)先生隱居博學(xué),尤精于《易》,世謂其能窮作《易》之本原,前知來(lái)物。其始學(xué)之時(shí),睡不施枕者三十年。嗟乎,先哲苦心如此,吾輩將何如哉!
觀花木與自家意思一般。
看田,至青石橋,游觀甚適。歸,焚香讀書(shū)外南軒,風(fēng)日和煦,攬景樂(lè)甚。讀書(shū),理亦明著,心神清爽。
一日,以事暴怒,即止。數(shù)日事不順,未免胸臆時(shí)生磊塊。然此氣稟之偏,學(xué)問(wèn)之疵,頓無(wú)亦難,只得漸次消磨之。終日無(wú)疾言遽色,豈朝夕之力邪!勉之無(wú)怠。
枕上思近來(lái)心中閑思甚少,亦一進(jìn)也。
寢起讀書(shū),柳陰及東窗,皆有妙趣。晚二次事逆,雖動(dòng)于中,隨即消釋?zhuān)馕葱巍V饾u如此揩磨,則善矣。
親農(nóng)歸。以眼痛廢書(shū)。閑閱舊稿。十六、七年間,歲月如流,而學(xué)行難進(jìn)。府仰今昔,為之悵然。又感吾親日老,益自凄愴不勝。
大抵學(xué)者踐履工夫,從至難至危處試驗(yàn)過(guò),方始無(wú)往不利。若舍至難至危,其它踐履,不足道也。
適蔬園中,雖暫廢書(shū),亦貧賤所當(dāng)然。往親農(nóng)途中,讀《孟子》,與野花相值,幽草自生,而水聲瑯然,延停久之,意思瀟灑。
小童失鴨,略暴怒。較之去年失鴨,減多矣。未能不動(dòng)心者,學(xué)未力耳。
觀《草廬文集》(序),諸族多尚功名富貴??治峄掴窒壬蝗缡且?。惜未睹先生《全集》。
外南軒,讀《孟子》一卷,容貌肅然。午后眼痛。四體俱倦,就寢。心無(wú)所用。思?xì)w鄉(xiāng)十五年,歷艱辛實(shí)多,不堪回首。
坐外南軒。滌硯書(shū)課。綠陰清晝,佳境可人,心虛氣爽。疑此似躡賢境,惜讀書(shū)不博耳。
枕上默誦《中庸》,至“大德必受命”,惕然而思:舜有大德,既受命矣;夫子之德,雖未受命,卻為萬(wàn)世帝王師,是亦同矣。嗟乎!知有德者之應(yīng),則宜知無(wú)德者之應(yīng)矣,何修而可厚吾德哉!
夜徐行田間,默誦《中庸》字字句句,從容泳嘆,體于心,驗(yàn)于事,所得頗多。
上不怨天,下不尤人,君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。燈下讀《中庸》,書(shū)此,不肖恒服有效之藥也。
與一鄰人談及不肖,稍能負(fù)重私心,稍悅。
每日勞苦力農(nóng),自是本分事,何慍之有?素貧賤,行乎貧賤。
小女瘡疾相纏,不得專(zhuān)心讀書(shū),一時(shí)躁急不勝。雖知素患難,行乎患難。然歲月不待人,學(xué)問(wèn)之功不進(jìn),不得不憂(yōu)也。其實(shí)亦因早年蹉跎過(guò)了好時(shí)節(jié),以致今日理會(huì)不徹。三十年前好用功,何可得耶?
緩步途間,省察四端,身心自然約束,此又靜時(shí)敬也。
知弗致,已弗克,何以為學(xué)?(丁末)
因暴怒,徐思之,以責(zé)人無(wú)恕故也。欲責(zé)人,須思吾能此事否。茍能之,又思曰:吾學(xué)圣賢方能此,安可遽責(zé)彼未嘗用功與用功未深者乎?況責(zé)人此理,吾未必皆能乎此也。以此度之,平生責(zé)人,謬妄多矣。戒之,戒之!信哉“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨”,以責(zé)人之心責(zé)己,則盡道也。
因事知貧難處,思之不得,付之無(wú)奈??鬃釉弧爸臼坎煌跍羡帧?,未易能也。又曰“貧而樂(lè)”,未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外及游呂之言,微有得。游氏“居易未必不得,窮通皆好;行險(xiǎn)未必常得,窮通皆丑”,非實(shí)經(jīng)歷,不知此味誠(chéng)吾百世之師也。又曰“要當(dāng)篤信之而已”,從今安敢不篤信之也。
觀文章正宗,感學(xué)德無(wú)進(jìn)。四十向逼,終于小人之歸。豈勝背痛?
以事難處,夜與九韶論到極處,須是力消閑氣,純乎道德可也。倘常情一動(dòng),即去道遠(yuǎn)矣。
枕上熟思出處進(jìn)退,惟學(xué)圣賢為無(wú)弊。若夫窮通得喪,付之天命可也。然此心必半毫無(wú)愧,自處必盡其分,方可歸之于天。欲大書(shū)“何者謂圣賢?何者謂小人?”以自警。
自今須純?nèi)淮馊唬耙宰阅粒晚樀赖?,方可庶幾。嗟乎!人生茍得至此,雖寒饑死,刑戮死,何害為大丈夫哉!茍不能然,雖極富貴,極壽考,不免為小人??刹凰家宰蕴幒?!
與學(xué)者授《論語(yǔ)》,讀至年四十而惡焉。其終也,已不覺(jué)惕然。與弼年近四十矣。見(jiàn)惡者何限?安得不深自警省,少見(jiàn)惡焉,斯可耳。(請(qǐng)讀者自斷。)
燈下外南軒。觀年二十時(shí)所作論三篇,不勝悲嘆!何者?昔時(shí)志向的然以,后圣賢為可學(xué)可至。今逡巡茍且二十年。多病侵陵,血?dú)鉂u衰。非惟不能至圣賢,欲求一寡過(guò)人,且不可得。奈何?奈何?安得好學(xué)茂年,痛傾此意!
學(xué)德無(wú)成,而年光空老,平生之志不得遂矣。感恨何窮?無(wú)容此身,傷哉!
凡事誠(chéng)有所不堪,君子處之,無(wú)所不可,以此知君子之難能也。
胡生談及人生立世,難作好人。仆深味之。嗟夫,見(jiàn)人之善惡,無(wú)不反諸己,可也。
讀《易》倦,觀《晦庵先生年譜》??日苤?,愧奴輩之減裂。惘然自失,奈之何哉?據(jù)今地位,努力向前。
途間與九韶談及立身處世,向時(shí)自分不敢希及中庸,數(shù)日熟思,須是以中庸自任,方可無(wú)忝此生。只是難能,然不可畏難而茍安,直下承當(dāng)可也。
讀罷,思債負(fù)難還,生理蹇澀,未免起計(jì)較之心。徐覺(jué)計(jì)較之心起,則為學(xué)之志不能專(zhuān)一矣。平生經(jīng)營(yíng),今日不過(guò)如此。況血?dú)馊账ヒ蝗眨粼倨埱乙蜓?,則學(xué)何由向上?此生將何以堪?于是大書(shū)“隨分讀書(shū)”于壁以自警。窮通得喪、死生憂(yōu)樂(lè)一聽(tīng)于天,此心須澹然一毫無(wú)動(dòng)于中,可也。
倦寢,夢(mèng)寐中時(shí)時(shí)警恐,為過(guò)時(shí)不能學(xué)也。
與九韶痛言:為學(xué)不可不勇。而此人自無(wú)奮發(fā)激昂、拔俗出群之志。予歸,深為之太息。徐思,方自悼不暇,安有工夫于他人耶!嗚呼,日進(jìn)無(wú)疆,屬之已乎,屬之人乎。勉之又勉,勿為外物所困。
近晚往鄰倉(cāng)借谷,因思舊債未還,新債又重,此生將何如也?徐又思之,須素位而行,不必計(jì)較?!案毁F不淫貧賤樂(lè),男兒到此是豪雄”。然此心極難,不敢不勉。貧賤能樂(lè),則富貴不淫矣。貧賤富貴,樂(lè)與不淫,宜常加警束,古今幾人臻斯境也!
早枕思處世不活,須以天地之量為量,圣人之德為德,方得恰好。嗟乎,安得同志共勉此事。
處大事,不能盡善,意甚快快。兼以寒疾時(shí)作,風(fēng)足攻人讀書(shū),工夫間斷,昏昏竟日。痛感!何由得入圣賢境界也。
早枕思當(dāng)以天地圣人為之準(zhǔn)則,因悟子思作《中庸》,論其極致,亦舉天地之道以圣人配之,蓋如此也。嗟夫!未至于天道,未至于圣人,不可謂之成人,此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。
食后處事暴,彼雖十分不是,然我應(yīng)之自當(dāng)從容。徐思,雖切責(zé)之,彼固當(dāng)?shù)?,然不是相業(yè)。
人生但能不負(fù)神明,則窮通死生,皆不足惜矣。欲求如是,其惟慎獨(dú)乎!董子云:“人之所為,其美惡之極,乃與天地流通,往來(lái)相應(yīng)?!编?!天人相與之際,可畏哉!
人須整理心下,使教瑩凈常惺惺地,方好。此“敬以直內(nèi)”工夫也。嗟夫!不敬則不直,不直便昏昏倒了,萬(wàn)事從此隳,可不懼哉!
與友人夜別徐家山。歸思一日,數(shù)事頗當(dāng)。
凡事須斷以義,計(jì)較利害便非。
貧病相因,讀書(shū)不前。何以為力行之資。
人須于貧賤患難上立得腳住,克治粗暴,使心性純?nèi)?,上不怨天,下不尤人,物我兩忘,惟知有理而已?
觀《晉史》,成帝見(jiàn)王導(dǎo)必拜。及幸其宅,拜其妻。反復(fù)詳其始末,為之掩卷太息。丈夫際遇如此,而功烈不過(guò)若是。其付托之重,不減伊周。而致主澤民,視伊周何如哉?雖其志安于小成,亦學(xué)力有所不逮耳。信知!人生須自幼力學(xué),其于踐形必臻極,然后無(wú)愧也??鬃釉唬骸熬觿t曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?”又曰:“用之則行”。嗚呼!安得反西飛之日而痛加學(xué)歟?
今日覺(jué)得貧困上稍有益??磥?lái)人不于貧困上著力,終不濟(jì)事,終是危愞。
教人須循循善誘.
玩《中庸》,深悟心學(xué)之要。而嘆此心不易存也。
克已逡巡,無(wú)所成就。四十而見(jiàn)惡焉,其終也已。
熟思平生歷試,不堪回首。間閱舊稿,深恨學(xué)不向前,身心荒怠,可憂(yōu)可愧。今日所當(dāng)為者,夙興盥櫛,家廟禮畢,正襟端坐,讀圣賢書(shū),收斂此心,不為外物所汨,夜倦而寢,此外非所當(dāng)計(jì)。窮通壽夭,自有命焉,宜篤信之。
數(shù)日守屯困工夫,稍有次第。須使此心泰然,超乎貧富之外,方好。
觀史,時(shí)見(jiàn)古人卓卓之行,不勝感激。益思自?shī)^。
當(dāng)學(xué)之難進(jìn),乃見(jiàn)希賢之易也。
心是活物,涵養(yǎng)不熟,不免搖動(dòng),只常常安頓在書(shū)上,庶不為外物所勝。
看乙已年日新薄。惕然于心。繼讀《論語(yǔ)》觀圣賢教人丁寧之意,益思自?shī)^。須用刻苦。
以事暴怒,即悔之。須持其志,毋暴其氣。
應(yīng)事后,即須看書(shū),不使此心頃刻走作。
數(shù)日養(yǎng)得精神差好,須節(jié)節(jié)接續(xù)去,莫令間斷。
上無(wú)師,下無(wú)友,自己工夫又怠。此生將何堪耶!
細(xì)觀《近思錄》,乃知圣人教人之法。備在方策,而自己學(xué)力未至,以致齷齪無(wú)量,安得良朋共執(zhí)此文,細(xì)細(xì)講明,以為持已、處事之資也。
斬截日新。
精白一心,對(duì)越神明。
經(jīng)旬,學(xué)德廢怠。夢(mèng)寐中亦屢悵嘆。為小女授《論語(yǔ)》,感圣人之微言,悚然思奮。安得良朋輔我此心?
途逢故人。兩鬢已斑,不覺(jué)愴然。問(wèn)其年方四十。頃之,此公熟視予鬢亦已斑矣。益為凄惻,久之方別。既而思平生碌碌,只此衰謝。少壯不努力,老大徒悲傷。豈不信哉?夜歸,書(shū)此于東窗。噫,書(shū)又終可得而讀耶,君子果不可得而成耶。
新居栽竹。夜歸。吾妻語(yǔ)予曰:昨夜夢(mèng)一老人攜二從者相過(guò)止于門(mén)。令一從者入問(wèn):與弼在家否?答云:不在家。從者曰:孔夫子到此相訪(fǎng),教進(jìn)學(xué)也。與弼聞之,為之惕然而懼,躍然而喜,感天地而起敬者,再三為之寒栗。自此以往,敢不放平心氣,專(zhuān)志學(xué)德乎?敢吝駑駘之力乎?
往新居授書(shū),甚喜。學(xué)有新益。
聞?dòng)讶怂鶠轭嵉?。益自警省?shí)下工夫。
看《禮記》倦,寢。思平生經(jīng)歷之艱,益嘆古人之不易學(xué)。
看語(yǔ)略。惕然!尤念學(xué)德不進(jìn),何以立世?。ㄒ延希?
茍一毫不盡其道,即是自絕于天。
坐門(mén)外,圖書(shū)滿(mǎn)案,子弟環(huán)待。乘綠陰,納清風(fēng),群物生意滿(mǎn)前,而好山相賓主。覽茲勝趣,胸次悠然。
早枕細(xì)思學(xué)德無(wú)進(jìn)。歲月忽晚。回首平生,恍然一夢(mèng),可勝悼哉!繼今分明須用。痛惜!毋蹈前非也。
看《近思錄》,甚有所得。鄙吝之懷,為之豁然。
夜大雨,屋漏無(wú)干處,吾意泰然。
夜默坐,思學(xué)不能進(jìn)。朋友又無(wú),向前者,此道日孤,意思忽忽,無(wú)聊者久之。
涵養(yǎng)本源,工夫日用間,大得。
青石橋割稻。往回村外,與物接春。
晚谷不收。夜枕,思家用窘甚,不得專(zhuān)意于書(shū)。展轉(zhuǎn)反側(cè),良久。因念困窮,拂郁能堅(jiān)人之志而熟人之仁,敢不自勉?
夜觀《晦庵文集》,累夜乏油。貧婦嬈薪為光,誦讀甚好。為諸生授《孟子》(卒章),不勝感激。臨寢,猶諷詠《明道先生行狀》。久之,頑鈍之資,為之惕然!
途中看《言行錄》。歸及,隔溪藉草,臨流觀書(shū),甚樂(lè)。杏然塵外之趣。
中堂讀倦,游后園歸,絲桐三弄,心地悠然,日明風(fēng)靜,天壤之間,不知復(fù)有何樂(lè)?
早枕痛悔剛惡,偶得二句:“豈伊人之難化,信吾德之不競(jìng)?!?
所得為者,不敢不盡分。若夫利鈍成敗,非我所計(jì)也。此心須常教灑然。
時(shí)時(shí)痛加持志之功,務(wù)消氣質(zhì)之偏。
游園,萬(wàn)物生意,最好觀。
安貧、樂(lè)道,斯為君子!
遇逆境暴怒,再三以理遣。平日自己無(wú)德,難于專(zhuān)一責(zé)人。況化人亦當(dāng)以漸,又一時(shí)偶差,人所不免。嗚呼!難矣哉,中庸之道也。
近來(lái)愈覺(jué)為人之難。學(xué)不向前,而歲月不待人。奈何?奈何?
枕上思《晦庵文集》及《中庸》,皆反諸身心性情,頗有意味。昨日欲書(shū)戒語(yǔ)云:“溫厚和平之氣,有以勝夫暴戾逼窄之心,則吾學(xué)庶幾少有進(jìn)耳?!苯袢绽m(xù)之云:“欲進(jìn)乎此,舍持敬窮理之功,則吾不知其方矣。”蓋日來(lái)甚覺(jué)此二節(jié)工夫之切,而于文集中玩此話(huà)頭,益有意味也。
夜思承父師傅托之重,士友期望之深,竦然增懼!思有以自拔于人欲而未知其方矣。
日來(lái)處困,稍覺(jué)有力。六月初一日,早枕念歲月如流,事業(yè)不立。豈勝?lài)@哉!
七月初五日,臨鐘帖,明窗凈幾,意思甚佳。平生但親筆硯及圣賢圖籍,則不知貧賤患難之在身也。
人之遇患難,須平心易氣以處之,厭心一生,必至于怨天尤人。此乃見(jiàn)學(xué)力不可不勉。
貧困中事事纏人,雖則如此,然不可不勉,一邊處困,一邊進(jìn)學(xué)。
七月十二夜,枕上思家計(jì)窘甚,不堪其處。反復(fù)思之,不得其方。日晏未起,久方得之。蓋亦別無(wú)巧法,只隨分節(jié)用安貧而已。誓雖寒饑死,不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟,也須從這里過(guò)。
中夜思日月逝矣。事業(yè)無(wú)進(jìn),輾轉(zhuǎn)不寐,以達(dá)于旦。
凡百皆當(dāng)責(zé)己。
夜誦《明道先生行狀》,不勝感激。會(huì)心處,不知手之舞足蹈也。
日來(lái)正心工夫,稍有意思。
咋晚以貧病交攻,不得專(zhuān)一于書(shū),未免心中不寧。熟思之,須于此處做工夫,教心中泰然,一味隨分進(jìn)學(xué)方是。不然,則有打不過(guò)處矣。君子無(wú)入而不自得,煞是難事。于此可以見(jiàn)圣賢之分,可不勉哉。凡怨天尤人,皆是此關(guān)不透耳。
夜說(shuō)朱子《感興詩(shī)》,因告誡諸生。語(yǔ)意抑楊,彼止皆極感激。
先哲云“身心須有安頓處”,蓋身心無(wú)安頓處,則日惟擾擾于利害之中而已。此亦非言可盡,默而識(shí)之可也。
暮春游園,心廣體胖,豈虛語(yǔ)哉!(壬子。)
窮厄已極,不可支撐,兼病益困,然亦安分,不敢起怨尤之念,而所以益進(jìn)吾之學(xué),堅(jiān)吾之志者,不敢不勉也。
臥看康節(jié)詩(shī),遂熟睡。方醒,意思佳甚,不啻封侯賜金也。雖極貧窮,此命也不害其樂(lè)。
于《近思錄》中所得,比向日大有。徑庭中,心灑然,如沉疴去體。
觀百卉,生意可愛(ài)。
晴窗親筆硯,心下清涼之甚,忘卻一身如是之窘也??倒?jié)云:“雖貧無(wú)害日高眠?!?
窮通壽夭,一聽(tīng)于天,行吾義而已。
月下詠詩(shī),獨(dú)步綠陰,時(shí)倚修竹,好風(fēng)徐來(lái),人境寂然,心甚平澹,無(wú)康節(jié)所謂攻心之事。
倦后暫寢,起。書(shū)先哲格言。明窗凈幾,清風(fēng)徐來(lái),不知天壤之間,復(fù)有何樂(lè)?此身,何幸至此也?
昨日于《文集》中又得處困之方,夜枕細(xì)思,不從這里過(guò),真也做人不得。“增益其所不能”,豈虛語(yǔ)哉!
日來(lái)甚悟“中”字之好,只是工夫難也,然不可不勉??倒?jié)詩(shī)云:“泰山蓋世稱(chēng)才力,到此分毫強(qiáng)得乎!”
正月初一日夜來(lái)。心氣和平,繼今學(xué)德宜加勉也。(癸丑)
有困極詩(shī)云:困固平生甘,不意如此極。前程一聽(tīng)天,多尤涼何益。又云:本心所主渾由已,外物之來(lái)一聽(tīng)天。
早觀花草,生意甚佳。食后,意思稍不快,以窘極,故也。尋開(kāi)解之所得,為者厚吾德耳。窮通,非我所能也。
山中獨(dú)行,甚樂(lè)。萬(wàn)物生意盎然。時(shí)步崗頂,回望,不勝之喜,欲賦山椒一覽詩(shī)。
處困之時(shí),所得為者,言忠信、行篤敬而已。
早觀,生意可樂(lè)。殘?jiān)律性冢度A滿(mǎn)眼,個(gè)中妙趣,非言語(yǔ)所能形容。東齋柱貼云:窗前花草宜人意,幾上詩(shī)書(shū)悅道心。
寄身于從容無(wú)競(jìng)之境,游心于恬澹不撓之鄉(xiāng),日以圣賢嘉言善行沃潤(rùn)之,則庶幾其有進(jìn)乎!
不怨天,不尤人。下學(xué)而上達(dá)。非圣人,其孰知此味也哉!
人之病痛,不知?jiǎng)t已,知而克治不勇,使其勢(shì)日甚,可乎哉?志之不立,古人之深戒也。
勿忘勿助,近日稍知此味。天假以年,尚宜少進(jìn)。窮通得喪,可付度外也。
患難中好做工夫。所謂:“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)也?!比粚W(xué)力淺者,鮮不為所困也。嗟乎!梁棟之具,非禁風(fēng)耐水雪,安能勝其重哉?
男兒須挺然生世間。
三月二十一日,食后授書(shū)。宿雨初霽,生意競(jìng)滿(mǎn),甚可樂(lè)也??础洞呵铩?。近午,霽景可人,日甚舒長(zhǎng),天地闊遠(yuǎn)。但病體全乏精神,不免寒饑,亦隨分耳。眼前隨分好光陰,誰(shuí)道人生多不足?
夜枕深念,不得益精神,以進(jìn)乎學(xué)也。
夜坐思一身一家,茍得平安,深以為幸。雖貧窶太基,亦得隨分耳。夫子曰:“不知命,無(wú)以為君子也?!?
東齋對(duì)月,花竹參差,清景可愛(ài),聽(tīng)諸生誦聲,甚樂(lè)。時(shí)游于外,綠陰清夜,真趣悠然。
昨夜思舊時(shí)歲月事跡,為之慨然。今日時(shí)復(fù)在懷。嗟乎!德業(yè)不立,而時(shí)侵侵,晚矣。
先儒云:“道理平鋪在?!毙藕跛寡砸病<辈坏?,慢不得,平鋪之云,豈不是如此?近來(lái)時(shí)時(shí)見(jiàn)得如此,是以此心較之往年亦稍稍向定。但眼痛,廢書(shū)一年馀,為可嘆耳。
處大事者,須深沉詳察。
早枕思平生踐履,愧于圣賢者多矣。至今不能自持。欲大書(shū)“不敢尤人”四字以自勵(lì)也。
眼痛,不敢看書(shū)。暫誦《詩(shī)經(jīng)》,甚覺(jué)意味深長(zhǎng)。但不敢久讀,為之悵嘆者久之。(乙卯)
暫閱舊稿。二十八年前恍如一夢(mèng),豈勝感嘆。
讀《韓子與李翱書(shū)》,大有感于吾心。
看韓文,倦睡。夢(mèng)中,恍思少年日月,不勝感愴而醒。聰明不及于前時(shí),道德日負(fù)于初心。信哉!
五月初一早看韓文。晴色滿(mǎn)簾,清風(fēng)透戶(hù),花草盈欄,幽景可愛(ài)。
時(shí)出門(mén)外,臥綠陰納涼,甚樂(lè)。
七月二十一日,對(duì)野講誦。近晚,曳杖逍遙野外,甚適。
看《晦庵文集》,大有感激。
十二月二十九日,祀先一日。多憂(yōu)學(xué)者既少,而有志者尤少。大為世道慮也。
朱子云:縱容深宴養(yǎng),旨哉言也?。ū剑?
看《言行錄》,龜山論東坡云:“君子之所養(yǎng),要令暴慢邪僻之氣不設(shè)于身體?!贝笥兴?。然志不能帥氣,工夫間斷。甚矣圣賢之難能也。
累日看《遺書(shū)》,甚好。因思二程先生之言,真得圣人之傳也。何也?以其說(shuō)道理不高不低,不急不緩,溫乎其夫子之言也。讀之自然令人心平氣和,萬(wàn)慮俱消。
倦睡。覺(jué)來(lái),坐東齋??粗熳游募L烨缛沼?,竹樹(shù)扶疎,清景可人,意思甚樂(lè)也。
觀晦庵先生語(yǔ)錄??唬]斯道不自知年之邁、氣之衰而病之多也。
涵養(yǎng)此心,不為事物所勝,甚切日用工夫。
中夜夢(mèng)中,痛恨平生不曾進(jìn)學(xué),即今空老痛苦而寐。
出游坡畔,遂于澗底坐。久向日適,省察身心,辛有少進(jìn)。
村外閑行,《遺書(shū)》在手。徐步,自后坊坑過(guò)大同源。觀山玩水而歸于峽里。憩久,枕石藉草而臥,暖日烘衣,鳴泉清耳,有浴沂佳致。
夜枕省已,稍有益,欲大書(shū)“多言害道”、“吉人之辭寡”、“躁人之辭多”、“思無(wú)邪”,康節(jié)吟于東西齋。
枕上思平生學(xué)德不進(jìn),輾轉(zhuǎn)不安,雞鳴方寐。
看朱子“六十后長(zhǎng)進(jìn)不多”之語(yǔ),怳然自失。嗚呼,日月逝矣,不可得而追矣。
觀《伊洛關(guān)閩言行錄》,惕然!大感于懷。益思奮勵(lì)。以往不知?dú)庵ィ≈畱v也。
十一月單衾,徹夜寒甚,腹痛。以夏布帳加覆,略無(wú)厭貧之意。
閑游門(mén)外而歸。程子云:“和樂(lè)只是心中無(wú)事。”誠(chéng)哉是言也。近來(lái)身心稍靜,又似進(jìn)一步。
近來(lái)身心稍靜,又似進(jìn)一步。
暫閱舊稿。偶得胡文定公蓋有名蓋天下,致位廟堂,得行所學(xué),一叚不勝感慨。
枕上思,從今須進(jìn)步,不敢自絕于天。窮通得喪,聽(tīng)乎天命。雖餓死溝壑,不可喪此德矣。
近日多四五更夢(mèng)醒,痛省身心,精察物理。
世間可喜可怒之事,自家著一分陪奉他,可謂勞矣。誠(chéng)哉是言也。
先哲云:“大輅與柴車(chē)較逐,鸞鳳與鴟梟爭(zhēng)食,連城與瓦礫相觸,君子與小人斗力,不惟不能勝,兼亦不可勝也。”
正月十七日,夜夢(mèng)玉生花如闌,滿(mǎn)地。(巳已)
所憑者,天。所信者,命。(辛未)
八月初二,夜夢(mèng)日有食之,既與弼從旁吹之,火焰即熾,尋復(fù)其明。
四月早寫(xiě)稿:紅日當(dāng)窗,秋花映日;清風(fēng)綠陰,意豁如也。(壬申)
涵養(yǎng)吾一。(癸酉)
沼上看《自警編》二三條,甚好。益知,人當(dāng)以圣賢自任也。
學(xué)《易》稍有進(jìn)。但恨精力減,而歲月無(wú)多矣。只得隨分用工,以畢余齡焉耳。
山千形萬(wàn)狀,觀之,自得之,可也。丈千形萬(wàn)狀,作者自得之,可也。
讀奏議一篇,令人悚然。噫!清議不可犯也。
今日思得隨遇而安之理,一息尚存,此志不容少懈,豈以老大之故而厭于事也。
累日思平生架空過(guò)了時(shí)日。
與學(xué)者話(huà)久,大概勉以栽培自己根本,一毫利心不可萌也。
晚知書(shū)史真有益,赴恨歲月來(lái)無(wú)多。(乙亥)
江西伍恒有書(shū)。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語(yǔ)類(lèi)》抄對(duì)。欲刊板以揚(yáng)絕學(xué)惠后來(lái)。喜不自勝,恨不即見(jiàn)盛事之成也。
東窗親筆硯。好學(xué)至于不尤人,學(xué)之至也。
浴罷,坐東窗親筆硯。竹風(fēng)拂幾,綠陰滿(mǎn)地。
看《彈章》,令人竦然。付學(xué)者抄焉。
午前治圃。貧賤之理,當(dāng)然不敢辭勞。
獨(dú)游,隔溪數(shù)步,而回首,無(wú)可與者。
仁之至,義之盡。
見(jiàn)人之善惡,無(wú)不反諸已。
二月初一日,云昨夜被同三人觀漲。礙同訪(fǎng)朱子,不勝悵嘆而覺(jué)有詩(shī)云:曠百千秋相感深,依依不識(shí)是何心?金雞忽報(bào)春窗睹,惆悵殘愧帶病吟。(丙子)
吉人為善,惟日不足。兇人為不善,亦惟日不足。
得便宜是失便宜,失便宜是得便宜。
康節(jié)詩(shī):親窗一覺(jué)從容睡,愿當(dāng)封候與賜金。亦不必如此說(shuō)。朱子從容深宴養(yǎng)好。
傳羹送面。貧士克已為義者。
萬(wàn)事付之無(wú)心可也。
三綱五常,天下元?dú)猓患乙嗳唬簧硪嗳弧?
一日未死,一日要是當(dāng)。
偶擷芳水尾,悵然舊游,得二句:偶爾舊游行樂(lè)處,擷芳溪曲玩春流。
動(dòng)靜語(yǔ)默,無(wú)非自己工夫。
游隔溪,擷芳。暮春天氣,一團(tuán)清樂(lè)。
看漚田,晚歸,大雨,中途雨止,月白,衣服皆濕。貧賤之分當(dāng)然也,靜坐獨(dú)處不難,居廣居、應(yīng)天下為難。
靜坐獨(dú)處,不難。居廣居、應(yīng)天下,為難。
事往往急便壞了。
不學(xué),則老而衰。
五月二十五夜,夢(mèng)孔子孫相訪(fǎng),去承孔子命來(lái)。兩相感泣而覺(jué),至今猶記其形容。
胡文定公云:“世事當(dāng)如行云流水,隨所遇而安可也。”
臥看《自警編》,惕然!自省持已,不可不嚴(yán)也。
毋以妄想戕真心,客氣傷元?dú)狻?
夜坐門(mén)屋。梧桐月照,清風(fēng)徐來(lái)。
料得人生皆素定,空多計(jì)較竟何如。
天意順時(shí)為善汁,人情安處是良圖。
請(qǐng)看風(fēng)急天寒夜,誰(shuí)是當(dāng)門(mén)定腳人。
十二月初十夜。夢(mèng)云:萬(wàn)家喬木動(dòng)清風(fēng)。
凡事不可用心太過(guò)。人生自有定分,行已惻不可不慎。(康辰)
請(qǐng)看風(fēng)急天寒夜,誰(shuí)是當(dāng)門(mén)定腳人。
不失人,亦不失言。
打點(diǎn)平生《日錄》,感慨系之矣。
人生須自重。
不怨天,不尤人。下學(xué)上達(dá)。當(dāng)佩以終余齒。
夢(mèng)云:自畫(huà)者,德不進(jìn)。又云:自知不足者,可大受而遠(yuǎn)到。
日行吾義,吉兇榮辱非所計(jì)也。聽(tīng)天所命。
食后,高臥東窗,羲皇上人乎?
夢(mèng)誦詩(shī)云:丁寧莫伐檐前樹(shù),聽(tīng)我高堂紅杏歌。
又夢(mèng)云:矯矯高樓臥白云。
食后倦寢。夢(mèng)朱子父子來(lái)枉顧。(辛已。)
趨炎者,眾人所同。尚德者,君子所獨(dú)。
夢(mèng)云:等閑識(shí)得東風(fēng)意,便是橋邊鳥(niǎo)鵲春。
高臥閑窗,綠陰清晝。天地何其闊遠(yuǎn)矣!
游后坊,登山椒,坐盤(pán)石,意甚適也。欲構(gòu)覽秀亭于此,無(wú)陡降之勞。暮歸,新月一鉤也。
閑臥新齋,西日明窗意思好。道理平鋪在,著些意不得。
彼以慳吝狡偽之心待我,吾以正大光明之體待之。
看前去年《日錄》,倦寢。細(xì)思平生,學(xué)力止于此。精神日向衰憊。俯仰悵然,空生世間也。(壬午)
詩(shī)云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰?!逼呤q方知此味,信乎希賢之不易也。
夜靜臥閣上,深悟靜虛動(dòng)直之旨,但動(dòng)時(shí)工夫尤不易。程子云:“五倫多少不盡分處?!敝猎昭砸?。
程子云:五倫多少不盡分處。至哉言也!
學(xué)至于不尤人,學(xué)之至也。吾聞其語(yǔ)矣,未見(jiàn)其人也。
看《儀禮圖》,閱舊《目錄》,倦寢。程子七十歲化,犬馬之年。七十二矣,何如?何如?
夜來(lái)枕上靜思,一味圣學(xué),帖然。終此余喘而已。(癸未)
觀《遺書(shū)》數(shù)條。西照明窗,玩夫子之言,如飲醇醪,不覺(jué)心醉也。
徐步墻內(nèi),看秧生塍。靜中春意,可樂(lè)也。(甲申)
靜中觀物,理隨處可得。
看乙巳、丙午《日錄》,感發(fā)多矣。(乙酉)
閱近數(shù)年《日錄》。萬(wàn)事不必計(jì)較,徒勞心耳。廓然而大公,物來(lái)而順應(yīng)。大公,仁也;順應(yīng),義也。
曉窗自誦云:欲成美績(jī),須究良圖。非夢(mèng)也乎,自然如此耶。誦,豈鬼神有以警我耶。當(dāng)大書(shū)于壁,日求少進(jìn)。
當(dāng)事之危疑,見(jiàn)人之措置。邵子之教也。(丙戌。)
遺書(shū)云:人當(dāng)審已如何,不必恤浮。志在浮議,則心不在內(nèi),不可應(yīng)卒遽事。
玩圣賢之言,自然心醉,不知手之舞足蹈也。(丁 )
曉枕誦《易》??慈ツ辍度珍洝罚枞慌d感!不敢不以圣賢自任。日思奮勵(lì),庶不負(fù)朋友之誼也。
夜看《語(yǔ)類(lèi)》,不忍釋卷,然虛病不敢久也。
德性學(xué)問(wèn),不敢少怠,但恨歲月來(lái)日無(wú)多。
學(xué)圣人無(wú)他法,求諸已而已。吉兇榮辱,一聽(tīng)于天。
君子顧自處,何如耳。豈以自外至者為榮辱哉!
天道福善。禍淫君子,但當(dāng)謹(jǐn)守先圣賢名教,居易以俟命而已。
昨夜夢(mèng)誦云:豈能存養(yǎng)此心之一,豈鬼神教我哉!
午后看《陸宣公集》及《遺書(shū)》,一親圣賢之言,則心便一。但得此身粗安,頃刻不可離也。
倦寢。得句云:逐日從容深燕養(yǎng),憧憧慎勿役私心。
閱舊稿。偶見(jiàn)先友羅德昌先生手帖:不屑困于官糧事。嗚呼噫嘻!若要熟也,須從這里過(guò)。
圣賢氣象,須臾不敢不勉。
觀壁間帖。故友孔諤縤衣巡按江西時(shí)。與先子書(shū)有云:前與與弼契兄接談時(shí),頃探其中蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯,異日當(dāng)為令器,不必慮也。惕然,重書(shū)以警惰。孔后任河南參議。戌寅,仆在金臺(tái)時(shí),聞久亡矣。(戌子)
隨處!惟嘆圣人難學(xué)。
雨后生意可愛(ài)。將這身來(lái)放在萬(wàn)物中,一例看大小,大快活。
日夜惟知圣人好。但庸資實(shí)難企也。
憩亭子看收菜,臥久,見(jiàn)靜中意思,此涵養(yǎng)工夫也。
程子云:天地間,可謂孤立!
憩亭,玩語(yǔ)類(lèi)二三條,不甚痛快!
朱子云:此道日孤。
早夜思:余齡一味學(xué)圣人,克其不似圣人者。
夜臥閣中,思朱子云“閑散不是真樂(lè)”,因悟程子云:“人于天地間,并無(wú)窒礙處,大小咸快活,乃真樂(lè)也?!泵沆梗沆?!
張思叔詬罵仆夫。程子曰:何不動(dòng)心忍性。朱子云:不哭的孩子誰(shuí)不會(huì)抱?又云:處順不如常處逆,動(dòng)心忍性始成功。
午憩亭。靜中胸次悠然。
午后看《日錄》。天晴,仰思物理。
今日觀《書(shū)》,感慨多矣。但精神短,不敢久??上倌耆赵乱?!
恰別處一近事,薄哉風(fēng)俗。嗟乎!自己德不可不厚也。戒之!戒之!
看《晦庵文集》,倦臥。仰思至理有契,不覺(jué)撫席。
寫(xiě)《文集》一紙。曠百世而相感者,抑不知何心也。
觀《晦庵文集》,親先生之教。令人超然于世,萬(wàn)慮俱消。竊思當(dāng)時(shí)立于其門(mén)者,宜何如哉!
倦臥,仰思古今國(guó)、家治亂得失,及人、家盛衰得失,為之凜然!
無(wú)時(shí)無(wú)處不是工夫。
暫游大門(mén)之外,桃李爛然。日麗風(fēng)喧。先王以茂時(shí)對(duì)育萬(wàn)物。
日親圣賢嘉謨,何幸如之!但恨讀之晚矣!
早憩自得亭。親筆硯。水氣連村,游魚(yú)滿(mǎn)沼,畦蔬生意,皆足樂(lè)也。
施為欲似千鈞駑,磨勵(lì)當(dāng)如百煉金。
年老厭煩,非理也。朱子云:“一日未死,一日要是當(dāng)。”于事厭倦,皆無(wú)誠(chéng)。
雖萬(wàn)變之紛紜,而應(yīng)之各有定理。
歲月如流,而學(xué)德有退無(wú)進(jìn)。有志之士,其興感乎?無(wú)感乎?
玩《遺書(shū)》,意不知所向,安知斯人之為功。圣人責(zé)人也,常緩。便見(jiàn),只欲改正,無(wú)顯人、過(guò)惡之意。
觀《五峰舊稿》,感慨系之矣。
夜思平生經(jīng)歷。五更方寐。圣人未嘗忘天下。果哉!未之難矣。
逐日觀圣賢名教,甚幸!但漸期寡過(guò)而未能也。
玩《易》,默而繹之。不勝痛快。但恨歲月無(wú)多。
早浴櫛后,東軒親簡(jiǎn)編。竹日明窗。意初回鄉(xiāng)時(shí),石泉柱帖云:欲到大賢地,須循下學(xué)功?;厥捉暌?!大賢地,休日到耶?
于事厭倦,皆是無(wú)誠(chéng)。
天下之至頤而不可惡,天下之至動(dòng)而不可亂。廓然而大公,物來(lái)而順應(yīng)。倦臥,養(yǎng)病。思已生,踐履及圣賢名教。臥起,天向暝矣。
雖萬(wàn)變之紛紜,而應(yīng)之各有定理。