夢(mèng)孔子文王二圣人在南京崇禮街舊居官舍之東廂，二圣人在中間，與弼在西間。見(jiàn)孔圣容貌為詳。欲問(wèn)二圣“人生知、安、行之心如何”？又仿佛將文王書(shū)一冊(cè)在案披習(xí)，似文王世系。（巳乙）

夢(mèng)侍晦庵先生側(cè)。先生顏色藹然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰焉。

夜枕思宋太宗燭影事，深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心，方做得堯舜事業(yè)。不然，鮮有不為外物所移者。學(xué)者須當(dāng)隨高痛懲此心，劃割盡利欲根苗，純乎天理方可語(yǔ)王道。果如此，心中幾多脫灑伶俐，可謂出世奇男子矣。 與鄰人處一事，涵容不熟。既已容訖，彼猶未悟。不免說(shuō)破，此間氣為患。尋自悔之。因思為君子，當(dāng)常受虧于人，方做得益。受虧，即有容也。

食后坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書(shū)愈有進(jìn)益。數(shù)日趣同此，必又透一關(guān)矣。

圣賢所言，無(wú)非存天理、去人欲。圣賢所行亦然。學(xué)圣賢者，舍是何以哉！

日夜痛自點(diǎn)檢且不暇，豈有工夫點(diǎn)檢他人？責(zé)人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無(wú)二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。

貧困中事務(wù)紛至，兼以病瘡，不免時(shí)有憤躁。徐整衣冠讀書(shū)，便覺(jué)意思通暢。古人云：“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，無(wú)以別利器?！庇衷疲骸叭粢欤岔殢倪@里過(guò)?！比徽\(chéng)難能，只得小心寧耐做將去。朱子云：“終不成處不去便放下?！敝荚昭砸?！

文公謂延平先生終日無(wú)疾言遽色。與弼常嘆何修而至此！又自分雖終身不能學(xué)也。

文公又云：“李先生初間也是豪邁底人，后來(lái)也是琢磨之功?！庇^此，則李先生豈是生來(lái)便如此，蓋學(xué)力所致也。然下愚末學(xué)，苦不能克去血?dú)庵畡?，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態(tài)形焉。因思延平先生所與處者豈皆圣賢，而能無(wú)疾言遽色者，豈非成湯“與人不求備，檢身若不及”之功效歟？而今而后，吾知圣賢之必可學(xué)，而學(xué)之必可至，人性之本善而氣質(zhì)之可化也的然矣。下學(xué)之功，此去何如哉！

夜病臥，思家務(wù)，不免有所計(jì)慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，氣于是乎清。明日書(shū)以自勉。

南軒讀《孟子》甚樂(lè)，湛然虛明，平旦之氣略無(wú)所撓，綠陰清晝，熏風(fēng)徐來(lái)，而山林闃寂，天地自闊，日月自長(zhǎng)。邵子所謂“心靜方能知白日，眼明始會(huì)識(shí)青天”，于斯可驗(yàn)。

夜病臥，思家務(wù)，不免有所計(jì)慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，氣于是乎清。明日書(shū)以自勉。

與弼氣質(zhì)偏于剛忿，永樂(lè)庚寅，年二十，從洗馬楊先生學(xué)，方始覺(jué)之。春季歸自先生官舍，紆道訪(fǎng)故人李原道于秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥后克之之功雖時(shí)有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一發(fā)，憤恨無(wú)所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺(jué)得愈加辛苦，疑下愚終不可以希圣賢之萬(wàn)一，而小人之歸無(wú)由可免矣。五六月來(lái)，覺(jué)氣象漸好，于是益加苦功，遂日有進(jìn)，心氣稍稍和平。雖時(shí)當(dāng)逆境，不免少動(dòng)于中，尋即排遣，而終無(wú)大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反復(fù)觀之，而后知吾近日之病，在于欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所。于物之相接，甘辛咸苦，萬(wàn)有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當(dāng)于萬(wàn)有不齊之中詳審其理以應(yīng)之，則善矣。于是中心灑然。此殆克己復(fù)禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕于往日，但未如此八九日之無(wú)間斷。又往日間和平多無(wú)事之時(shí)，今乃能于逆境擺脫。懼學(xué)之不繼也，故特書(shū)于冊(cè)，冀日新又新，讀書(shū)窮理，從事于敬恕之間，漸進(jìn)于克己復(fù)禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。

南軒柱貼云：幽靜無(wú)非安分處，清閑便是讀書(shū)時(shí)。

知止自當(dāng)除妄想，安貧須是禁奢心。

澹如秋水貧中味，和似春風(fēng)靜后功。

力除閑氣，固守清貧。

病體衰憊，家務(wù)相纏，不得專(zhuān)心致志于圣經(jīng)賢傳，中心益以鄙詐，而無(wú)以致其知；外貌益以暴慢，而何以力于行！歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！

數(shù)日家務(wù)相因，憂(yōu)親不置，書(shū)程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思圣賢吉兇禍福一聽(tīng)于天，必不少動(dòng)于中。吾之所以不能如圣賢而未免動(dòng)搖于區(qū)區(qū)利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所為者，惠迪而已，吉兇禍福，吾安得與于其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆為動(dòng)其中也。其中不可動(dòng)也，圣賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂(yōu)樂(lè)哉！嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。

處家，少寬裕氣象。

屢有逆境，皆順而處。

理家務(wù)后讀書(shū)南軒，甚樂(lè)。于此可識(shí)本心。

枕上思在京時(shí)晝夜讀書(shū)不閑，而精神無(wú)恙。后十馀年疾病相因，少能如昔精進(jìn)，不勝痛悼，然無(wú)如之何。兼貧乏無(wú)藥調(diào)護(hù)，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛(ài)養(yǎng)精神，以圖少長(zhǎng)。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過(guò)悠悠度日，誠(chéng)可惜哉！

晝寢起，四體甚暢，中心灑然。安貧樂(lè)道，何所求哉。

當(dāng)念歲月晚而學(xué)無(wú)成，可懼也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進(jìn)，勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者，不勝其慨愧矣！

一事少含容，蓋一事差，則當(dāng)痛加克己復(fù)禮之功，務(wù)使此心湛然虛明，則應(yīng)事可以無(wú)失。靜時(shí)涵養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察，不可須臾忽也。茍本心為事物所撓，無(wú)澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反復(fù)，失愈遠(yuǎn)矣。

觀分門(mén)《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益于自心性情。只感朋友之有，是書(shū)以相益也。

觀《近思錄》，覺(jué)得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。

二月二十八日，晴色甚佳，寫(xiě)詩(shī)外南軒。嵐光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚暢也。值此暮春，想劃舞雩千載之樂(lè)，此心同符。（丙午。）

夜讀《論語(yǔ)》，深感子思之說(shuō)于目下用功最初，亟當(dāng)服膺。

夜觀童子照魚(yú)，靜聽(tīng)流水。自悟川上之嘆，及朱子安、行、體、用之旨。

夜立庭間，靜思踐履，篤實(shí)純粹。君子不可得也，誠(chéng)難能也。心所深慕，而無(wú)由臻斯境，可勝?lài)@哉。

觀農(nóng)。因瘡，籍芳閑臥塍間，靜極，如無(wú)人世。今日雖未看書(shū)，然靜中思繹事理，每有所得。

峽口看水，途中甚適。人茍得本心，隨處皆樂(lè)，窮達(dá)一致。此心外馳。則膠擾不暇，何能樂(lè)也。

晁公武謂康節(jié)先生隱居博學(xué)，尤精于《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來(lái)物。其始學(xué)之時(shí)，睡不施枕者三十年。嗟乎，先哲苦心如此，吾輩將何如哉！

觀花木與自家意思一般。

看田，至青石橋，游觀甚適。歸，焚香讀書(shū)外南軒，風(fēng)日和煦，攬景樂(lè)甚。讀書(shū)，理亦明著，心神清爽。

一日，以事暴怒，即止。數(shù)日事不順，未免胸臆時(shí)生磊塊。然此氣稟之偏，學(xué)問(wèn)之疵，頓無(wú)亦難，只得漸次消磨之。終日無(wú)疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無(wú)怠。

枕上思近來(lái)心中閑思甚少，亦一進(jìn)也。

寢起讀書(shū)，柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動(dòng)于中，隨即消釋?zhuān)馕葱巍Ｖ饾u如此揩磨，則善矣。

親農(nóng)歸。以眼痛廢書(shū)。閑閱舊稿。十六、七年間，歲月如流，而學(xué)行難進(jìn)。府仰今昔，為之悵然。又感吾親日老，益自凄愴不勝。

大抵學(xué)者踐履工夫，從至難至危處試驗(yàn)過(guò)，方始無(wú)往不利。若舍至難至危，其它踐履，不足道也。

適蔬園中，雖暫廢書(shū)，亦貧賤所當(dāng)然。往親農(nóng)途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲瑯然，延停久之，意思瀟灑。

小童失鴨，略暴怒。較之去年失鴨，減多矣。未能不動(dòng)心者，學(xué)未力耳。

觀《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴?？治峄掴窒壬蝗缡且?。惜未睹先生《全集》。

外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。午后眼痛。四體俱倦，就寢。心無(wú)所用。思?xì)w鄉(xiāng)十五年，歷艱辛實(shí)多，不堪回首。

坐外南軒。滌硯書(shū)課。綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。疑此似躡賢境，惜讀書(shū)不博耳。

枕上默誦《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬(wàn)世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應(yīng)，則宜知無(wú)德者之應(yīng)矣，何修而可厚吾德哉！

夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳嘆，體于心，驗(yàn)于事，所得頗多。

上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。燈下讀《中庸》，書(shū)此，不肖恒服有效之藥也。

與一鄰人談及不肖，稍能負(fù)重私心，稍悅。

每日勞苦力農(nóng)，自是本分事，何慍之有？素貧賤，行乎貧賤。

小女瘡疾相纏，不得專(zhuān)心讀書(shū)，一時(shí)躁急不勝。雖知素患難，行乎患難。然歲月不待人，學(xué)問(wèn)之功不進(jìn)，不得不憂(yōu)也。其實(shí)亦因早年蹉跎過(guò)了好時(shí)節(jié)，以致今日理會(huì)不徹。三十年前好用功，何可得耶？

緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時(shí)敬也。

知弗致，已弗克，何以為學(xué)？（丁末）

因暴怒，徐思之，以責(zé)人無(wú)恕故也。欲責(zé)人，須思吾能此事否。茍能之，又思曰：吾學(xué)圣賢方能此，安可遽責(zé)彼未嘗用功與用功未深者乎？況責(zé)人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責(zé)人，謬妄多矣。戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨”，以責(zé)人之心責(zé)己，則盡道也。

因事知貧難處，思之不得，付之無(wú)奈?？鬃釉弧爸臼坎煌跍羡帧?，未易能也。又曰“貧而樂(lè)”，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外及游呂之言，微有得。游氏“居易未必不得，窮通皆好；行險(xiǎn)未必常得，窮通皆丑”，非實(shí)經(jīng)歷，不知此味誠(chéng)吾百世之師也。又曰“要當(dāng)篤信之而已”，從今安敢不篤信之也。

觀文章正宗，感學(xué)德無(wú)進(jìn)。四十向逼，終于小人之歸。豈勝背痛？

以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣，純乎道德可也。倘常情一動(dòng)，即去道遠(yuǎn)矣。

枕上熟思出處進(jìn)退，惟學(xué)圣賢為無(wú)弊。若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無(wú)愧，自處必盡其分，方可歸之于天。欲大書(shū)“何者謂圣賢？何者謂小人？”以自警。

自今須純?nèi)淮馊唬耙宰阅粒晚樀赖?，方可庶幾。嗟乎！人生茍得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！茍不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人?？刹凰家宰蕴幒?！

與學(xué)者授《論語(yǔ)》，讀至年四十而惡焉。其終也，已不覺(jué)惕然。與弼年近四十矣。見(jiàn)惡者何限？安得不深自警省，少見(jiàn)惡焉，斯可耳。（請(qǐng)讀者自斷。）

燈下外南軒。觀年二十時(shí)所作論三篇，不勝悲嘆！何者？昔時(shí)志向的然以，后圣賢為可學(xué)可至。今逡巡茍且二十年。多病侵陵，血?dú)鉂u衰。非惟不能至圣賢，欲求一寡過(guò)人，且不可得。奈何？奈何？安得好學(xué)茂年，痛傾此意！

學(xué)德無(wú)成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何窮？無(wú)容此身，傷哉！

凡事誠(chéng)有所不堪，君子處之，無(wú)所不可，以此知君子之難能也。

胡生談及人生立世，難作好人。仆深味之。嗟夫，見(jiàn)人之善惡，無(wú)不反諸己，可也。

讀《易》倦，觀《晦庵先生年譜》?？日苤?，愧奴輩之減裂。惘然自失，奈之何哉？據(jù)今地位，努力向前。

途間與九韶談及立身處世，向時(shí)自分不敢希及中庸，數(shù)日熟思，須是以中庸自任，方可無(wú)忝此生。只是難能，然不可畏難而茍安，直下承當(dāng)可也。

讀罷，思債負(fù)難還，生理蹇澀，未免起計(jì)較之心。徐覺(jué)計(jì)較之心起，則為學(xué)之志不能專(zhuān)一矣。平生經(jīng)營(yíng)，今日不過(guò)如此。況血?dú)馊账ヒ蝗眨粼倨埱乙蜓?，則學(xué)何由向上？此生將何以堪？于是大書(shū)“隨分讀書(shū)”于壁以自警。窮通得喪、死生憂(yōu)樂(lè)一聽(tīng)于天，此心須澹然一毫無(wú)動(dòng)于中，可也。

倦寢，夢(mèng)寐中時(shí)時(shí)警恐，為過(guò)時(shí)不能學(xué)也。

與九韶痛言：為學(xué)不可不勇。而此人自無(wú)奮發(fā)激昂、拔俗出群之志。予歸，深為之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫于他人耶！嗚呼，日進(jìn)無(wú)疆，屬之已乎，屬之人乎。勉之又勉，勿為外物所困。

近晚往鄰倉(cāng)借谷，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計(jì)較?！案毁F不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄”。然此心極難，不敢不勉。貧賤能樂(lè)，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂(lè)與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！

早枕思處世不活，須以天地之量為量，圣人之德為德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。

處大事，不能盡善，意甚快快。兼以寒疾時(shí)作，風(fēng)足攻人讀書(shū)，工夫間斷，昏昏竟日。痛感！何由得入圣賢境界也。

早枕思當(dāng)以天地圣人為之準(zhǔn)則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦舉天地之道以圣人配之，蓋如此也。嗟夫！未至于天道，未至于圣人，不可謂之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。

食后處事暴，彼雖十分不是，然我應(yīng)之自當(dāng)從容。徐思，雖切責(zé)之，彼固當(dāng)?shù)?，然不是相業(yè)。

人生但能不負(fù)神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨(dú)乎！董子云：“人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來(lái)相應(yīng)?！编?！天人相與之際，可畏哉！

人須整理心下，使教瑩凈常惺惺地，方好。此“敬以直內(nèi)”工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬(wàn)事從此隳，可不懼哉！

與友人夜別徐家山。歸思一日，數(shù)事頗當(dāng)。

凡事須斷以義，計(jì)較利害便非。

貧病相因，讀書(shū)不前。何以為力行之資。

人須于貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純?nèi)?，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已?

觀《晉史》，成帝見(jiàn)王導(dǎo)必拜。及幸其宅，拜其妻。反復(fù)詳其始末，為之掩卷太息。丈夫際遇如此，而功烈不過(guò)若是。其付托之重，不減伊周。而致主澤民，視伊周何如哉？雖其志安于小成，亦學(xué)力有所不逮耳。信知！人生須自幼力學(xué)，其于踐形必臻極，然后無(wú)愧也?？鬃釉唬骸熬觿t曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”又曰：“用之則行”。嗚呼！安得反西飛之日而痛加學(xué)歟？

今日覺(jué)得貧困上稍有益?？磥?lái)人不于貧困上著力，終不濟(jì)事，終是危愞。

教人須循循善誘.

玩《中庸》，深悟心學(xué)之要。而嘆此心不易存也。

克已逡巡，無(wú)所成就。四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。

熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學(xué)不向前，身心荒怠，可憂(yōu)可愧。今日所當(dāng)為者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀圣賢書(shū)，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寢，此外非所當(dāng)計(jì)。窮通壽夭，自有命焉，宜篤信之。

數(shù)日守屯困工夫，稍有次第。須使此心泰然，超乎貧富之外，方好。

觀史，時(shí)見(jiàn)古人卓卓之行，不勝感激。益思自?shī)^。

當(dāng)學(xué)之難進(jìn)，乃見(jiàn)希賢之易也。

心是活物，涵養(yǎng)不熟，不免搖動(dòng)，只常常安頓在書(shū)上，庶不為外物所勝。

看乙已年日新薄。惕然于心。繼讀《論語(yǔ)》觀圣賢教人丁寧之意，益思自?shī)^。須用刻苦。

以事暴怒，即悔之。須持其志，毋暴其氣。

應(yīng)事后，即須看書(shū)，不使此心頃刻走作。

數(shù)日養(yǎng)得精神差好，須節(jié)節(jié)接續(xù)去，莫令間斷。

上無(wú)師，下無(wú)友，自己工夫又怠。此生將何堪耶！

細(xì)觀《近思錄》，乃知圣人教人之法。備在方策，而自己學(xué)力未至，以致齷齪無(wú)量，安得良朋共執(zhí)此文，細(xì)細(xì)講明，以為持已、處事之資也。

斬截日新。

精白一心，對(duì)越神明。

經(jīng)旬，學(xué)德廢怠。夢(mèng)寐中亦屢悵嘆。為小女授《論語(yǔ)》，感圣人之微言，悚然思奮。安得良朋輔我此心？

途逢故人。兩鬢已斑，不覺(jué)愴然。問(wèn)其年方四十。頃之，此公熟視予鬢亦已斑矣。益為凄惻，久之方別。既而思平生碌碌，只此衰謝。少壯不努力，老大徒悲傷。豈不信哉？夜歸，書(shū)此于東窗。噫，書(shū)又終可得而讀耶，君子果不可得而成耶。

新居栽竹。夜歸。吾妻語(yǔ)予曰：昨夜夢(mèng)一老人攜二從者相過(guò)止于門(mén)。令一從者入問(wèn)：與弼在家否？答云：不在家。從者曰：孔夫子到此相訪(fǎng)，教進(jìn)學(xué)也。與弼聞之，為之惕然而懼，躍然而喜，感天地而起敬者，再三為之寒栗。自此以往，敢不放平心氣，專(zhuān)志學(xué)德乎？敢吝駑駘之力乎？

往新居授書(shū)，甚喜。學(xué)有新益。

聞?dòng)讶怂鶠轭嵉?。益自警省?shí)下工夫。

看《禮記》倦，寢。思平生經(jīng)歷之艱，益嘆古人之不易學(xué)。

看語(yǔ)略。惕然！尤念學(xué)德不進(jìn)，何以立世?。ㄒ延希?

茍一毫不盡其道，即是自絕于天。

坐門(mén)外，圖書(shū)滿(mǎn)案，子弟環(huán)待。乘綠陰，納清風(fēng)，群物生意滿(mǎn)前，而好山相賓主。覽茲勝趣，胸次悠然。

早枕細(xì)思學(xué)德無(wú)進(jìn)。歲月忽晚。回首平生，恍然一夢(mèng)，可勝悼哉！繼今分明須用。痛惜！毋蹈前非也。

看《近思錄》，甚有所得。鄙吝之懷，為之豁然。

夜大雨，屋漏無(wú)干處，吾意泰然。

夜默坐，思學(xué)不能進(jìn)。朋友又無(wú)，向前者，此道日孤，意思忽忽，無(wú)聊者久之。

涵養(yǎng)本源，工夫日用間，大得。

青石橋割稻。往回村外，與物接春。

晚谷不收。夜枕，思家用窘甚，不得專(zhuān)意于書(shū)。展轉(zhuǎn)反側(cè)，良久。因念困窮，拂郁能堅(jiān)人之志而熟人之仁，敢不自勉？

夜觀《晦庵文集》，累夜乏油。貧婦嬈薪為光，誦讀甚好。為諸生授《孟子》（卒章），不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》。久之，頑鈍之資，為之惕然！

途中看《言行錄》。歸及，隔溪藉草，臨流觀書(shū)，甚樂(lè)。杏然塵外之趣。

中堂讀倦，游后園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風(fēng)靜，天壤之間，不知復(fù)有何樂(lè)？

早枕痛悔剛惡，偶得二句：“豈伊人之難化，信吾德之不競(jìng)?！?

所得為者，不敢不盡分。若夫利鈍成敗，非我所計(jì)也。此心須常教灑然。

時(shí)時(shí)痛加持志之功，務(wù)消氣質(zhì)之偏。

游園，萬(wàn)物生意，最好觀。

安貧、樂(lè)道，斯為君子！

遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己無(wú)德，難于專(zhuān)一責(zé)人。況化人亦當(dāng)以漸，又一時(shí)偶差，人所不免。嗚呼！難矣哉，中庸之道也。

近來(lái)愈覺(jué)為人之難。學(xué)不向前，而歲月不待人。奈何？奈何？

枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。昨日欲書(shū)戒語(yǔ)云：“溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學(xué)庶幾少有進(jìn)耳?！苯袢绽m(xù)之云：“欲進(jìn)乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。”蓋日來(lái)甚覺(jué)此二節(jié)工夫之切，而于文集中玩此話(huà)頭，益有意味也。

夜思承父師傅托之重，士友期望之深，竦然增懼！思有以自拔于人欲而未知其方矣。

日來(lái)處困，稍覺(jué)有力。六月初一日，早枕念歲月如流，事業(yè)不立。豈勝?lài)@哉！

七月初五日，臨鐘帖，明窗凈幾，意思甚佳。平生但親筆硯及圣賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。

人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至于怨天尤人。此乃見(jiàn)學(xué)力不可不勉。

貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進(jìn)學(xué)。

七月十二夜，枕上思家計(jì)窘甚，不堪其處。反復(fù)思之，不得其方。日晏未起，久方得之。蓋亦別無(wú)巧法，只隨分節(jié)用安貧而已。誓雖寒饑死，不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟，也須從這里過(guò)。

中夜思日月逝矣。事業(yè)無(wú)進(jìn)，輾轉(zhuǎn)不寐，以達(dá)于旦。

凡百皆當(dāng)責(zé)己。

夜誦《明道先生行狀》，不勝感激。會(huì)心處，不知手之舞足蹈也。

日來(lái)正心工夫，稍有意思。

咋晚以貧病交攻，不得專(zhuān)一于書(shū)，未免心中不寧。熟思之，須于此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進(jìn)學(xué)方是。不然，則有打不過(guò)處矣。君子無(wú)入而不自得，煞是難事。于此可以見(jiàn)圣賢之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關(guān)不透耳。

夜說(shuō)朱子《感興詩(shī)》，因告誡諸生。語(yǔ)意抑楊，彼止皆極感激。

先哲云“身心須有安頓處”，蓋身心無(wú)安頓處，則日惟擾擾于利害之中而已。此亦非言可盡，默而識(shí)之可也。

暮春游園，心廣體胖，豈虛語(yǔ)哉！（壬子。）

窮厄已極，不可支撐，兼病益困，然亦安分，不敢起怨尤之念，而所以益進(jìn)吾之學(xué)，堅(jiān)吾之志者，不敢不勉也。

臥看康節(jié)詩(shī)，遂熟睡。方醒，意思佳甚，不啻封侯賜金也。雖極貧窮，此命也不害其樂(lè)。

于《近思錄》中所得，比向日大有。徑庭中，心灑然，如沉疴去體。

觀百卉，生意可愛(ài)。

晴窗親筆硯，心下清涼之甚，忘卻一身如是之窘也?？倒?jié)云：“雖貧無(wú)害日高眠?！?

窮通壽夭，一聽(tīng)于天，行吾義而已。

月下詠詩(shī)，獨(dú)步綠陰，時(shí)倚修竹，好風(fēng)徐來(lái)，人境寂然，心甚平澹，無(wú)康節(jié)所謂攻心之事。

倦后暫寢，起。書(shū)先哲格言。明窗凈幾，清風(fēng)徐來(lái)，不知天壤之間，復(fù)有何樂(lè)？此身，何幸至此也？

昨日于《文集》中又得處困之方，夜枕細(xì)思，不從這里過(guò)，真也做人不得。“增益其所不能”，豈虛語(yǔ)哉！

日來(lái)甚悟“中”字之好，只是工夫難也，然不可不勉?？倒?jié)詩(shī)云：“泰山蓋世稱(chēng)才力，到此分毫強(qiáng)得乎！”

正月初一日夜來(lái)。心氣和平，繼今學(xué)德宜加勉也。（癸丑）

有困極詩(shī)云：困固平生甘，不意如此極。前程一聽(tīng)天，多尤涼何益。又云：本心所主渾由已，外物之來(lái)一聽(tīng)天。

早觀花草，生意甚佳。食后，意思稍不快，以窘極，故也。尋開(kāi)解之所得，為者厚吾德耳。窮通，非我所能也。

山中獨(dú)行，甚樂(lè)。萬(wàn)物生意盎然。時(shí)步崗頂，回望，不勝之喜，欲賦山椒一覽詩(shī)。

處困之時(shí)，所得為者，言忠信、行篤敬而已。

早觀，生意可樂(lè)。殘?jiān)律性冢度A滿(mǎn)眼，個(gè)中妙趣，非言語(yǔ)所能形容。東齋柱貼云：窗前花草宜人意，幾上詩(shī)書(shū)悅道心。

寄身于從容無(wú)競(jìng)之境，游心于恬澹不撓之鄉(xiāng)，日以圣賢嘉言善行沃潤(rùn)之，則庶幾其有進(jìn)乎！

不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。非圣人，其孰知此味也哉！

人之病痛，不知?jiǎng)t已，知而克治不勇，使其勢(shì)日甚，可乎哉？志之不立，古人之深戒也。

勿忘勿助，近日稍知此味。天假以年，尚宜少進(jìn)。窮通得喪，可付度外也。

患難中好做工夫。所謂：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)也?！比粚W(xué)力淺者，鮮不為所困也。嗟乎！梁棟之具，非禁風(fēng)耐水雪，安能勝其重哉？

男兒須挺然生世間。

三月二十一日，食后授書(shū)。宿雨初霽，生意競(jìng)滿(mǎn)，甚可樂(lè)也?？础洞呵铩?。近午，霽景可人，日甚舒長(zhǎng)，天地闊遠(yuǎn)。但病體全乏精神，不免寒饑，亦隨分耳。眼前隨分好光陰，誰(shuí)道人生多不足？

夜枕深念，不得益精神，以進(jìn)乎學(xué)也。

夜坐思一身一家，茍得平安，深以為幸。雖貧窶太基，亦得隨分耳。夫子曰：“不知命，無(wú)以為君子也?！?

東齋對(duì)月，花竹參差，清景可愛(ài)，聽(tīng)諸生誦聲，甚樂(lè)。時(shí)游于外，綠陰清夜，真趣悠然。

昨夜思舊時(shí)歲月事跡，為之慨然。今日時(shí)復(fù)在懷。嗟乎！德業(yè)不立，而時(shí)侵侵，晚矣。

先儒云：“道理平鋪在?！毙藕跛寡砸病＜辈坏?，慢不得，平鋪之云，豈不是如此？近來(lái)時(shí)時(shí)見(jiàn)得如此，是以此心較之往年亦稍稍向定。但眼痛，廢書(shū)一年馀，為可嘆耳。

處大事者，須深沉詳察。

早枕思平生踐履，愧于圣賢者多矣。至今不能自持。欲大書(shū)“不敢尤人”四字以自勵(lì)也。

眼痛，不敢看書(shū)。暫誦《詩(shī)經(jīng)》，甚覺(jué)意味深長(zhǎng)。但不敢久讀，為之悵嘆者久之。（乙卯）

暫閱舊稿。二十八年前恍如一夢(mèng)，豈勝感嘆。

讀《韓子與李翱書(shū)》，大有感于吾心。

看韓文，倦睡。夢(mèng)中，恍思少年日月，不勝感愴而醒。聰明不及于前時(shí)，道德日負(fù)于初心。信哉！

五月初一早看韓文。晴色滿(mǎn)簾，清風(fēng)透戶(hù)，花草盈欄，幽景可愛(ài)。

時(shí)出門(mén)外，臥綠陰納涼，甚樂(lè)。

七月二十一日，對(duì)野講誦。近晚，曳杖逍遙野外，甚適。

看《晦庵文集》，大有感激。

十二月二十九日，祀先一日。多憂(yōu)學(xué)者既少，而有志者尤少。大為世道慮也。

朱子云：縱容深宴養(yǎng)，旨哉言也?。ū剑?

看《言行錄》，龜山論東坡云：“君子之所養(yǎng)，要令暴慢邪僻之氣不設(shè)于身體?！贝笥兴?。然志不能帥氣，工夫間斷。甚矣圣賢之難能也。

累日看《遺書(shū)》，甚好。因思二程先生之言，真得圣人之傳也。何也？以其說(shuō)道理不高不低，不急不緩，溫乎其夫子之言也。讀之自然令人心平氣和，萬(wàn)慮俱消。

倦睡。覺(jué)來(lái)，坐東齋?？粗熳游募Ｌ烨缛沼?，竹樹(shù)扶疎，清景可人，意思甚樂(lè)也。

觀晦庵先生語(yǔ)錄?？唬]斯道不自知年之邁、氣之衰而病之多也。

涵養(yǎng)此心，不為事物所勝，甚切日用工夫。

中夜夢(mèng)中，痛恨平生不曾進(jìn)學(xué)，即今空老痛苦而寐。

出游坡畔，遂于澗底坐。久向日適，省察身心，辛有少進(jìn)。

村外閑行，《遺書(shū)》在手。徐步，自后坊坑過(guò)大同源。觀山玩水而歸于峽里。憩久，枕石藉草而臥，暖日烘衣，鳴泉清耳，有浴沂佳致。

夜枕省已，稍有益，欲大書(shū)“多言害道”、“吉人之辭寡”、“躁人之辭多”、“思無(wú)邪”，康節(jié)吟于東西齋。

枕上思平生學(xué)德不進(jìn)，輾轉(zhuǎn)不安，雞鳴方寐。

看朱子“六十后長(zhǎng)進(jìn)不多”之語(yǔ)，怳然自失。嗚呼，日月逝矣，不可得而追矣。

觀《伊洛關(guān)閩言行錄》，惕然！大感于懷。益思奮勵(lì)。以往不知?dú)庵ィ≈畱v也。

十一月單衾，徹夜寒甚，腹痛。以夏布帳加覆，略無(wú)厭貧之意。

閑游門(mén)外而歸。程子云：“和樂(lè)只是心中無(wú)事。”誠(chéng)哉是言也。近來(lái)身心稍靜，又似進(jìn)一步。

近來(lái)身心稍靜，又似進(jìn)一步。

暫閱舊稿。偶得胡文定公蓋有名蓋天下，致位廟堂，得行所學(xué)，一叚不勝感慨。

枕上思，從今須進(jìn)步，不敢自絕于天。窮通得喪，聽(tīng)乎天命。雖餓死溝壑，不可喪此德矣。

近日多四五更夢(mèng)醒，痛省身心，精察物理。

世間可喜可怒之事，自家著一分陪奉他，可謂勞矣。誠(chéng)哉是言也。

先哲云：“大輅與柴車(chē)較逐，鸞鳳與鴟梟爭(zhēng)食，連城與瓦礫相觸，君子與小人斗力，不惟不能勝，兼亦不可勝也。”

正月十七日，夜夢(mèng)玉生花如闌，滿(mǎn)地。（巳已）

所憑者，天。所信者，命。（辛未）

八月初二，夜夢(mèng)日有食之，既與弼從旁吹之，火焰即熾，尋復(fù)其明。

四月早寫(xiě)稿：紅日當(dāng)窗，秋花映日；清風(fēng)綠陰，意豁如也。（壬申）

涵養(yǎng)吾一。（癸酉）

沼上看《自警編》二三條，甚好。益知，人當(dāng)以圣賢自任也。

學(xué)《易》稍有進(jìn)。但恨精力減，而歲月無(wú)多矣。只得隨分用工，以畢余齡焉耳。

山千形萬(wàn)狀，觀之，自得之，可也。丈千形萬(wàn)狀，作者自得之，可也。

讀奏議一篇，令人悚然。噫！清議不可犯也。

今日思得隨遇而安之理，一息尚存，此志不容少懈，豈以老大之故而厭于事也。

累日思平生架空過(guò)了時(shí)日。

與學(xué)者話(huà)久，大概勉以栽培自己根本，一毫利心不可萌也。

晚知書(shū)史真有益，赴恨歲月來(lái)無(wú)多。（乙亥）

江西伍恒有書(shū)。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語(yǔ)類(lèi)》抄對(duì)。欲刊板以揚(yáng)絕學(xué)惠后來(lái)。喜不自勝，恨不即見(jiàn)盛事之成也。

東窗親筆硯。好學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。

浴罷，坐東窗親筆硯。竹風(fēng)拂幾，綠陰滿(mǎn)地。

看《彈章》，令人竦然。付學(xué)者抄焉。

午前治圃。貧賤之理，當(dāng)然不敢辭勞。

獨(dú)游，隔溪數(shù)步，而回首，無(wú)可與者。

仁之至，義之盡。

見(jiàn)人之善惡，無(wú)不反諸已。

二月初一日，云昨夜被同三人觀漲。礙同訪(fǎng)朱子，不勝悵嘆而覺(jué)有詩(shī)云：曠百千秋相感深，依依不識(shí)是何心？金雞忽報(bào)春窗睹，惆悵殘愧帶病吟。（丙子）

吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。

得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。

康節(jié)詩(shī)：親窗一覺(jué)從容睡，愿當(dāng)封候與賜金。亦不必如此說(shuō)。朱子從容深宴養(yǎng)好。

傳羹送面。貧士克已為義者。

萬(wàn)事付之無(wú)心可也。

三綱五常，天下元?dú)猓患乙嗳唬簧硪嗳弧?

一日未死，一日要是當(dāng)。

偶擷芳水尾，悵然舊游，得二句：偶爾舊游行樂(lè)處，擷芳溪曲玩春流。

動(dòng)靜語(yǔ)默，無(wú)非自己工夫。

游隔溪，擷芳。暮春天氣，一團(tuán)清樂(lè)。

看漚田，晚歸，大雨，中途雨止，月白，衣服皆濕。貧賤之分當(dāng)然也，靜坐獨(dú)處不難，居廣居、應(yīng)天下為難。

靜坐獨(dú)處，不難。居廣居、應(yīng)天下，為難。

事往往急便壞了。

不學(xué)，則老而衰。

五月二十五夜，夢(mèng)孔子孫相訪(fǎng)，去承孔子命來(lái)。兩相感泣而覺(jué)，至今猶記其形容。

胡文定公云：“世事當(dāng)如行云流水，隨所遇而安可也。”

臥看《自警編》，惕然！自省持已，不可不嚴(yán)也。

毋以妄想戕真心，客氣傷元?dú)狻?

夜坐門(mén)屋。梧桐月照，清風(fēng)徐來(lái)。

料得人生皆素定，空多計(jì)較竟何如。

天意順時(shí)為善汁，人情安處是良圖。

請(qǐng)看風(fēng)急天寒夜，誰(shuí)是當(dāng)門(mén)定腳人。

十二月初十夜。夢(mèng)云：萬(wàn)家喬木動(dòng)清風(fēng)。

凡事不可用心太過(guò)。人生自有定分，行已惻不可不慎。（康辰）

請(qǐng)看風(fēng)急天寒夜，誰(shuí)是當(dāng)門(mén)定腳人。

不失人，亦不失言。

打點(diǎn)平生《日錄》，感慨系之矣。

人生須自重。

不怨天，不尤人。下學(xué)上達(dá)。當(dāng)佩以終余齒。

夢(mèng)云：自畫(huà)者，德不進(jìn)。又云：自知不足者，可大受而遠(yuǎn)到。

日行吾義，吉兇榮辱非所計(jì)也。聽(tīng)天所命。

食后，高臥東窗，羲皇上人乎？

夢(mèng)誦詩(shī)云：丁寧莫伐檐前樹(shù)，聽(tīng)我高堂紅杏歌。

又夢(mèng)云：矯矯高樓臥白云。

食后倦寢。夢(mèng)朱子父子來(lái)枉顧。（辛已。）

趨炎者，眾人所同。尚德者，君子所獨(dú)。

夢(mèng)云：等閑識(shí)得東風(fēng)意，便是橋邊鳥(niǎo)鵲春。

高臥閑窗，綠陰清晝。天地何其闊遠(yuǎn)矣！

游后坊，登山椒，坐盤(pán)石，意甚適也。欲構(gòu)覽秀亭于此，無(wú)陡降之勞。暮歸，新月一鉤也。

閑臥新齋，西日明窗意思好。道理平鋪在，著些意不得。

彼以慳吝狡偽之心待我，吾以正大光明之體待之。

看前去年《日錄》，倦寢。細(xì)思平生，學(xué)力止于此。精神日向衰憊。俯仰悵然，空生世間也。（壬午）

詩(shī)云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！逼呤q方知此味，信乎希賢之不易也。

夜靜臥閣上，深悟靜虛動(dòng)直之旨，但動(dòng)時(shí)工夫尤不易。程子云：“五倫多少不盡分處?！敝猎昭砸?。

程子云：五倫多少不盡分處。至哉言也！

學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。

看《儀禮圖》，閱舊《目錄》，倦寢。程子七十歲化，犬馬之年。七十二矣，何如？何如？

夜來(lái)枕上靜思，一味圣學(xué)，帖然。終此余喘而已。（癸未）

觀《遺書(shū)》數(shù)條。西照明窗，玩夫子之言，如飲醇醪，不覺(jué)心醉也。

徐步墻內(nèi)，看秧生塍。靜中春意，可樂(lè)也。（甲申）

靜中觀物，理隨處可得。

看乙巳、丙午《日錄》，感發(fā)多矣。（乙酉）

閱近數(shù)年《日錄》。萬(wàn)事不必計(jì)較，徒勞心耳。廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。大公，仁也；順應(yīng)，義也。

曉窗自誦云：欲成美績(jī)，須究良圖。非夢(mèng)也乎，自然如此耶。誦，豈鬼神有以警我耶。當(dāng)大書(shū)于壁，日求少進(jìn)。

當(dāng)事之危疑，見(jiàn)人之措置。邵子之教也。（丙戌。）

遺書(shū)云：人當(dāng)審已如何，不必恤浮。志在浮議，則心不在內(nèi)，不可應(yīng)卒遽事。

玩圣賢之言，自然心醉，不知手之舞足蹈也。（丁 ）

曉枕誦《易》?？慈ツ辍度珍洝罚枞慌d感！不敢不以圣賢自任。日思奮勵(lì)，庶不負(fù)朋友之誼也。

夜看《語(yǔ)類(lèi)》，不忍釋卷，然虛病不敢久也。

德性學(xué)問(wèn)，不敢少怠，但恨歲月來(lái)日無(wú)多。

學(xué)圣人無(wú)他法，求諸已而已。吉兇榮辱，一聽(tīng)于天。

君子顧自處，何如耳。豈以自外至者為榮辱哉！

天道福善。禍淫君子，但當(dāng)謹(jǐn)守先圣賢名教，居易以俟命而已。

昨夜夢(mèng)誦云：豈能存養(yǎng)此心之一，豈鬼神教我哉！

午后看《陸宣公集》及《遺書(shū)》，一親圣賢之言，則心便一。但得此身粗安，頃刻不可離也。

倦寢。得句云：逐日從容深燕養(yǎng)，憧憧慎勿役私心。

閱舊稿。偶見(jiàn)先友羅德昌先生手帖：不屑困于官糧事。嗚呼噫嘻！若要熟也，須從這里過(guò)。

圣賢氣象，須臾不敢不勉。

觀壁間帖。故友孔諤縤衣巡按江西時(shí)。與先子書(shū)有云：前與與弼契兄接談時(shí)，頃探其中蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯，異日當(dāng)為令器，不必慮也。惕然，重書(shū)以警惰。孔后任河南參議。戌寅，仆在金臺(tái)時(shí)，聞久亡矣。（戌子）

隨處！惟嘆圣人難學(xué)。

雨后生意可愛(ài)。將這身來(lái)放在萬(wàn)物中，一例看大小，大快活。

日夜惟知圣人好。但庸資實(shí)難企也。

憩亭子看收菜，臥久，見(jiàn)靜中意思，此涵養(yǎng)工夫也。

程子云：天地間，可謂孤立！

憩亭，玩語(yǔ)類(lèi)二三條，不甚痛快！

朱子云：此道日孤。

早夜思：余齡一味學(xué)圣人，克其不似圣人者。

夜臥閣中，思朱子云“閑散不是真樂(lè)”，因悟程子云：“人于天地間，并無(wú)窒礙處，大小咸快活，乃真樂(lè)也?！泵沆梗沆?！

張思叔詬罵仆夫。程子曰：何不動(dòng)心忍性。朱子云：不哭的孩子誰(shuí)不會(huì)抱？又云：處順不如常處逆，動(dòng)心忍性始成功。

午憩亭。靜中胸次悠然。

午后看《日錄》。天晴，仰思物理。

今日觀《書(shū)》，感慨多矣。但精神短，不敢久?？上倌耆赵乱?！

恰別處一近事，薄哉風(fēng)俗。嗟乎！自己德不可不厚也。戒之！戒之！

看《晦庵文集》，倦臥。仰思至理有契，不覺(jué)撫席。

寫(xiě)《文集》一紙。曠百世而相感者，抑不知何心也。

觀《晦庵文集》，親先生之教。令人超然于世，萬(wàn)慮俱消。竊思當(dāng)時(shí)立于其門(mén)者，宜何如哉！

倦臥，仰思古今國(guó)、家治亂得失，及人、家盛衰得失，為之凜然！

無(wú)時(shí)無(wú)處不是工夫。

暫游大門(mén)之外，桃李爛然。日麗風(fēng)喧。先王以茂時(shí)對(duì)育萬(wàn)物。

日親圣賢嘉謨，何幸如之！但恨讀之晚矣！

早憩自得亭。親筆硯。水氣連村，游魚(yú)滿(mǎn)沼，畦蔬生意，皆足樂(lè)也。

施為欲似千鈞駑，磨勵(lì)當(dāng)如百煉金。

年老厭煩，非理也。朱子云：“一日未死，一日要是當(dāng)。”于事厭倦，皆無(wú)誠(chéng)。

雖萬(wàn)變之紛紜，而應(yīng)之各有定理。

歲月如流，而學(xué)德有退無(wú)進(jìn)。有志之士，其興感乎？無(wú)感乎？

玩《遺書(shū)》，意不知所向，安知斯人之為功。圣人責(zé)人也，常緩。便見(jiàn)，只欲改正，無(wú)顯人、過(guò)惡之意。

觀《五峰舊稿》，感慨系之矣。

夜思平生經(jīng)歷。五更方寐。圣人未嘗忘天下。果哉！未之難矣。

逐日觀圣賢名教，甚幸！但漸期寡過(guò)而未能也。

玩《易》，默而繹之。不勝痛快。但恨歲月無(wú)多。

早浴櫛后，東軒親簡(jiǎn)編。竹日明窗。意初回鄉(xiāng)時(shí)，石泉柱帖云：欲到大賢地，須循下學(xué)功?；厥捉暌?！大賢地，休日到耶？

于事厭倦，皆是無(wú)誠(chéng)。

天下之至頤而不可惡，天下之至動(dòng)而不可亂。廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。倦臥，養(yǎng)病。思已生，踐履及圣賢名教。臥起，天向暝矣。

雖萬(wàn)變之紛紜，而應(yīng)之各有定理。