夢孔子文王二圣人在南京崇禮街舊居官舍之東廂，二圣人在中間，與弼在西間。見孔圣容貌為詳。欲問二圣“人生知、安、行之心如何”？又仿佛將文王書一冊在案披習，似文王世系。（巳乙）

夢侍晦庵先生側。先生顏色藹然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰焉。

夜枕思宋太宗燭影事，深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心，方做得堯舜事業。不然，鮮有不為外物所移者。學者須當隨高痛懲此心，劃割盡利欲根苗，純乎天理方可語王道。果如此，心中幾多脫灑伶俐，可謂出世奇男子矣。 與鄰人處一事，涵容不熟。既已容訖，彼猶未悟。不免說破，此間氣為患。尋自悔之。因思為君子，當常受虧于人，方做得益。受虧，即有容也。

食后坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同此，必又透一關矣。

圣賢所言，無非存天理、去人欲。圣賢所行亦然。學圣賢者，舍是何以哉！

日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。

貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：“不遇盤根錯節，無以別利器。”又云：“若要熟，也須從這里過。”然誠難能，只得小心寧耐做將去。朱子云：“終不成處不去便放下。”旨哉言也！

文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常嘆何修而至此！又自分雖終身不能學也。

文公又云：“李先生初間也是豪邁底人，后來也是琢磨之功。”觀此，則李先生豈是生來便如此，蓋學力所致也。然下愚末學，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態形焉。因思延平先生所與處者豈皆圣賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯“與人不求備，檢身若不及”之功效歟？而今而后，吾知圣賢之必可學，而學之必可至，人性之本善而氣質之可化也的然矣。下學之功，此去何如哉！

夜病臥，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，氣于是乎清。明日書以自勉。

南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣略無所撓，綠陰清晝，熏風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂“心靜方能知白日，眼明始會識青天”，于斯可驗。

夜病臥，思家務，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，氣于是乎清。明日書以自勉。

與弼氣質偏于剛忿，永樂庚寅，年二十，從洗馬楊先生學，方始覺之。春季歸自先生官舍，紆道訪故人李原道于秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥后克之之功雖時有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一發，憤恨無所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺得愈加辛苦，疑下愚終不可以希圣賢之萬一，而小人之歸無由可免矣。五六月來，覺氣象漸好，于是益加苦功，遂日有進，心氣稍稍和平。雖時當逆境，不免少動于中，尋即排遣，而終無大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反復觀之，而后知吾近日之病，在于欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所。于物之相接，甘辛咸苦，萬有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當于萬有不齊之中詳審其理以應之，則善矣。于是中心灑然。此殆克己復禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕于往日，但未如此八九日之無間斷。又往日間和平多無事之時，今乃能于逆境擺脫。懼學之不繼也，故特書于冊，冀日新又新，讀書窮理，從事于敬恕之間，漸進于克己復禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。

南軒柱貼云：幽靜無非安分處，清閑便是讀書時。

知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。

澹如秋水貧中味，和似春風靜后功。

力除閑氣，固守清貧。

病體衰憊，家務相纏，不得專心致志于圣經賢傳，中心益以鄙詐，而無以致其知；外貌益以暴慢，而何以力于行！歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！

數日家務相因，憂親不置，書程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思圣賢吉兇禍福一聽于天，必不少動于中。吾之所以不能如圣賢而未免動搖于區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所為者，惠迪而已，吉兇禍福，吾安得與于其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆為動其中也。其中不可動也，圣賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂樂哉！嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。

處家，少寬裕氣象。

屢有逆境，皆順而處。

理家務后讀書南軒，甚樂。于此可識本心。

枕上思在京時晝夜讀書不閑，而精神無恙。后十馀年疾病相因，少能如昔精進，不勝痛悼，然無如之何。兼貧乏無藥調護，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛養精神，以圖少長。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過悠悠度日，誠可惜哉！

晝寢起，四體甚暢，中心灑然。安貧樂道，何所求哉。

當念歲月晚而學無成，可懼也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進，勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者，不勝其慨愧矣！

一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己復禮之功，務使此心湛然虛明，則應事可以無失。靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。茍本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反復，失愈遠矣。

觀分門《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益于自心性情。只感朋友之有，是書以相益也。

觀《近思錄》，覺得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。

二月二十八日，晴色甚佳，寫詩外南軒。嵐光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚暢也。值此暮春，想劃舞雩千載之樂，此心同符。（丙午。）

夜讀《論語》，深感子思之說于目下用功最初，亟當服膺。

夜觀童子照魚，靜聽流水。自悟川上之嘆，及朱子安、行、體、用之旨。

夜立庭間，靜思踐履，篤實純粹。君子不可得也，誠難能也。心所深慕，而無由臻斯境，可勝嘆哉。

觀農。因瘡，籍芳閑臥塍間，靜極，如無人世。今日雖未看書，然靜中思繹事理，每有所得。

峽口看水，途中甚適。人茍得本心，隨處皆樂，窮達一致。此心外馳。則膠擾不暇，何能樂也。

晁公武謂康節先生隱居博學，尤精于《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者三十年。嗟乎，先哲苦心如此，吾輩將何如哉！

觀花木與自家意思一般。

看田，至青石橋，游觀甚適。歸，焚香讀書外南軒，風日和煦，攬景樂甚。讀書，理亦明著，心神清爽。

一日，以事暴怒，即止。數日事不順，未免胸臆時生磊塊。然此氣稟之偏，學問之疵，頓無亦難，只得漸次消磨之。終日無疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無怠。

枕上思近來心中閑思甚少，亦一進也。

寢起讀書，柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動于中，隨即消釋，怒意未形。逐漸如此揩磨，則善矣。

親農歸。以眼痛廢書。閑閱舊稿。十六、七年間，歲月如流，而學行難進。府仰今昔，為之悵然。又感吾親日老，益自凄愴不勝。

大抵學者踐履工夫，從至難至危處試驗過，方始無往不利。若舍至難至危，其它踐履，不足道也。

適蔬園中，雖暫廢書，亦貧賤所當然。往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲瑯然，延停久之，意思瀟灑。

小童失鴨，略暴怒。較之去年失鴨，減多矣。未能不動心者，學未力耳。

觀《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴。恐吾晦庵先生不如是也。惜未睹先生《全集》。

外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。午后眼痛。四體俱倦，就寢。心無所用。思歸鄉十五年，歷艱辛實多，不堪回首。

坐外南軒。滌硯書課。綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。疑此似躡賢境，惜讀書不博耳。

枕上默誦《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應，則宜知無德者之應矣，何修而可厚吾德哉！

夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳嘆，體于心，驗于事，所得頗多。

上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以僥幸。燈下讀《中庸》，書此，不肖恒服有效之藥也。

與一鄰人談及不肖，稍能負重私心，稍悅。

每日勞苦力農，自是本分事，何慍之有？素貧賤，行乎貧賤。

小女瘡疾相纏，不得專心讀書，一時躁急不勝。雖知素患難，行乎患難。然歲月不待人，學問之功不進，不得不憂也。其實亦因早年蹉跎過了好時節，以致今日理會不徹。三十年前好用功，何可得耶？

緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時敬也。

知弗致，已弗克，何以為學？（丁末）

因暴怒，徐思之，以責人無恕故也。欲責人，須思吾能此事否。茍能之，又思曰：吾學圣賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責人，謬妄多矣。戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄責于人，則遠怨”，以責人之心責己，則盡道也。

因事知貧難處，思之不得，付之無奈。孔子曰“志士不忘在溝壑”，未易能也。又曰“貧而樂”，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外及游呂之言，微有得。游氏“居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆丑”，非實經歷，不知此味誠吾百世之師也。又曰“要當篤信之而已”，從今安敢不篤信之也。

觀文章正宗，感學德無進。四十向逼，終于小人之歸。豈勝背痛？

以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣，純乎道德可也。倘常情一動，即去道遠矣。

枕上熟思出處進退，惟學圣賢為無弊。若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無愧，自處必盡其分，方可歸之于天。欲大書“何者謂圣賢？何者謂小人？”以自警。

自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。嗟乎！人生茍得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！茍不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人。可不思以自處乎！

與學者授《論語》，讀至年四十而惡焉。其終也，已不覺惕然。與弼年近四十矣。見惡者何限？安得不深自警省，少見惡焉，斯可耳。（請讀者自斷。）

燈下外南軒。觀年二十時所作論三篇，不勝悲嘆！何者？昔時志向的然以，后圣賢為可學可至。今逡巡茍且二十年。多病侵陵，血氣漸衰。非惟不能至圣賢，欲求一寡過人，且不可得。奈何？奈何？安得好學茂年，痛傾此意！

學德無成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何窮？無容此身，傷哉！

凡事誠有所不堪，君子處之，無所不可，以此知君子之難能也。

胡生談及人生立世，難作好人。仆深味之。嗟夫，見人之善惡，無不反諸己，可也。

讀《易》倦，觀《晦庵先生年譜》。慨先哲之精勤，愧奴輩之減裂。惘然自失，奈之何哉？據今地位，努力向前。

途間與九韶談及立身處世，向時自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無忝此生。只是難能，然不可畏難而茍安，直下承當可也。

讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。徐覺計較之心起，則為學之志不能專一矣。平生經營，今日不過如此。況血氣日衰一日，若再茍且因循，則學何由向上？此生將何以堪？于是大書“隨分讀書”于壁以自警。窮通得喪、死生憂樂一聽于天，此心須澹然一毫無動于中，可也。

倦寢，夢寐中時時警恐，為過時不能學也。

與九韶痛言：為學不可不勇。而此人自無奮發激昂、拔俗出群之志。予歸，深為之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫于他人耶！嗚呼，日進無疆，屬之已乎，屬之人乎。勉之又勉，勿為外物所困。

近晚往鄰倉借谷，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較。“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄”。然此心極難，不敢不勉。貧賤能樂，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！

早枕思處世不活，須以天地之量為量，圣人之德為德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。

處大事，不能盡善，意甚快快。兼以寒疾時作，風足攻人讀書，工夫間斷，昏昏竟日。痛感！何由得入圣賢境界也。

早枕思當以天地圣人為之準則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦舉天地之道以圣人配之，蓋如此也。嗟夫！未至于天道，未至于圣人，不可謂之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。

食后處事暴，彼雖十分不是，然我應之自當從容。徐思，雖切責之，彼固當得，然不是相業。

人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎！董子云：“人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。”噫！天人相與之際，可畏哉！

人須整理心下，使教瑩凈常惺惺地，方好。此“敬以直內”工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！

與友人夜別徐家山。歸思一日，數事頗當。

凡事須斷以義，計較利害便非。

貧病相因，讀書不前。何以為力行之資。

人須于貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已。

觀《晉史》，成帝見王導必拜。及幸其宅，拜其妻。反復詳其始末，為之掩卷太息。丈夫際遇如此，而功烈不過若是。其付托之重，不減伊周。而致主澤民，視伊周何如哉？雖其志安于小成，亦學力有所不逮耳。信知！人生須自幼力學，其于踐形必臻極，然后無愧也。孔子曰：“居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”又曰：“用之則行”。嗚呼！安得反西飛之日而痛加學歟？

今日覺得貧困上稍有益。看來人不于貧困上著力，終不濟事，終是危愞。

教人須循循善誘.

玩《中庸》，深悟心學之要。而嘆此心不易存也。

克已逡巡，無所成就。四十而見惡焉，其終也已。

熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學不向前，身心荒怠，可憂可愧。今日所當為者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀圣賢書，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寢，此外非所當計。窮通壽夭，自有命焉，宜篤信之。

數日守屯困工夫，稍有次第。須使此心泰然，超乎貧富之外，方好。

觀史，時見古人卓卓之行，不勝感激。益思自奮。

當學之難進，乃見希賢之易也。

心是活物，涵養不熟，不免搖動，只常常安頓在書上，庶不為外物所勝。

看乙已年日新薄。惕然于心。繼讀《論語》觀圣賢教人丁寧之意，益思自奮。須用刻苦。

以事暴怒，即悔之。須持其志，毋暴其氣。

應事后，即須看書，不使此心頃刻走作。

數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。

上無師，下無友，自己工夫又怠。此生將何堪耶！

細觀《近思錄》，乃知圣人教人之法。備在方策，而自己學力未至，以致齷齪無量，安得良朋共執此文，細細講明，以為持已、處事之資也。

斬截日新。

精白一心，對越神明。

經旬，學德廢怠。夢寐中亦屢悵嘆。為小女授《論語》，感圣人之微言，悚然思奮。安得良朋輔我此心？

途逢故人。兩鬢已斑，不覺愴然。問其年方四十。頃之，此公熟視予鬢亦已斑矣。益為凄惻，久之方別。既而思平生碌碌，只此衰謝。少壯不努力，老大徒悲傷。豈不信哉？夜歸，書此于東窗。噫，書又終可得而讀耶，君子果不可得而成耶。

新居栽竹。夜歸。吾妻語予曰：昨夜夢一老人攜二從者相過止于門。令一從者入問：與弼在家否？答云：不在家。從者曰：孔夫子到此相訪，教進學也。與弼聞之，為之惕然而懼，躍然而喜，感天地而起敬者，再三為之寒栗。自此以往，敢不放平心氣，專志學德乎？敢吝駑駘之力乎？

往新居授書，甚喜。學有新益。

聞友人所為顛倒。益自警省實下工夫。

看《禮記》倦，寢。思平生經歷之艱，益嘆古人之不易學。

看語略。惕然！尤念學德不進，何以立世！（已酉）

茍一毫不盡其道，即是自絕于天。

坐門外，圖書滿案，子弟環待。乘綠陰，納清風，群物生意滿前，而好山相賓主。覽茲勝趣，胸次悠然。

早枕細思學德無進。歲月忽晚。回首平生，恍然一夢，可勝悼哉！繼今分明須用。痛惜！毋蹈前非也。

看《近思錄》，甚有所得。鄙吝之懷，為之豁然。

夜大雨，屋漏無干處，吾意泰然。

夜默坐，思學不能進。朋友又無，向前者，此道日孤，意思忽忽，無聊者久之。

涵養本源，工夫日用間，大得。

青石橋割稻。往回村外，與物接春。

晚谷不收。夜枕，思家用窘甚，不得專意于書。展轉反側，良久。因念困窮，拂郁能堅人之志而熟人之仁，敢不自勉？

夜觀《晦庵文集》，累夜乏油。貧婦嬈薪為光，誦讀甚好。為諸生授《孟子》（卒章），不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》。久之，頑鈍之資，為之惕然！

途中看《言行錄》。歸及，隔溪藉草，臨流觀書，甚樂。杏然塵外之趣。

中堂讀倦，游后園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知復有何樂？

早枕痛悔剛惡，偶得二句：“豈伊人之難化，信吾德之不競。”

所得為者，不敢不盡分。若夫利鈍成敗，非我所計也。此心須常教灑然。

時時痛加持志之功，務消氣質之偏。

游園，萬物生意，最好觀。

安貧、樂道，斯為君子！

遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己無德，難于專一責人。況化人亦當以漸，又一時偶差，人所不免。嗚呼！難矣哉，中庸之道也。

近來愈覺為人之難。學不向前，而歲月不待人。奈何？奈何？

枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反諸身心性情，頗有意味。昨日欲書戒語云：“溫厚和平之氣，有以勝夫暴戾逼窄之心，則吾學庶幾少有進耳。”今日續之云：“欲進乎此，舍持敬窮理之功，則吾不知其方矣。”蓋日來甚覺此二節工夫之切，而于文集中玩此話頭，益有意味也。

夜思承父師傅托之重，士友期望之深，竦然增懼！思有以自拔于人欲而未知其方矣。

日來處困，稍覺有力。六月初一日，早枕念歲月如流，事業不立。豈勝嘆哉！

七月初五日，臨鐘帖，明窗凈幾，意思甚佳。平生但親筆硯及圣賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。

人之遇患難，須平心易氣以處之，厭心一生，必至于怨天尤人。此乃見學力不可不勉。

貧困中事事纏人，雖則如此，然不可不勉，一邊處困，一邊進學。

七月十二夜，枕上思家計窘甚，不堪其處。反復思之，不得其方。日晏未起，久方得之。蓋亦別無巧法，只隨分節用安貧而已。誓雖寒饑死，不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟，也須從這里過。

中夜思日月逝矣。事業無進，輾轉不寐，以達于旦。

凡百皆當責己。

夜誦《明道先生行狀》，不勝感激。會心處，不知手之舞足蹈也。

日來正心工夫，稍有意思。

咋晚以貧病交攻，不得專一于書，未免心中不寧。熟思之，須于此處做工夫，教心中泰然，一味隨分進學方是。不然，則有打不過處矣。君子無入而不自得，煞是難事。于此可以見圣賢之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此關不透耳。

夜說朱子《感興詩》，因告誡諸生。語意抑楊，彼止皆極感激。

先哲云“身心須有安頓處”，蓋身心無安頓處，則日惟擾擾于利害之中而已。此亦非言可盡，默而識之可也。

暮春游園，心廣體胖，豈虛語哉！（壬子。）

窮厄已極，不可支撐，兼病益困，然亦安分，不敢起怨尤之念，而所以益進吾之學，堅吾之志者，不敢不勉也。

臥看康節詩，遂熟睡。方醒，意思佳甚，不啻封侯賜金也。雖極貧窮，此命也不害其樂。

于《近思錄》中所得，比向日大有。徑庭中，心灑然，如沉疴去體。

觀百卉，生意可愛。

晴窗親筆硯，心下清涼之甚，忘卻一身如是之窘也。康節云：“雖貧無害日高眠。”

窮通壽夭，一聽于天，行吾義而已。

月下詠詩，獨步綠陰，時倚修竹，好風徐來，人境寂然，心甚平澹，無康節所謂攻心之事。

倦后暫寢，起。書先哲格言。明窗凈幾，清風徐來，不知天壤之間，復有何樂？此身，何幸至此也？

昨日于《文集》中又得處困之方，夜枕細思，不從這里過，真也做人不得。“增益其所不能”，豈虛語哉！

日來甚悟“中”字之好，只是工夫難也，然不可不勉。康節詩云：“泰山蓋世稱才力，到此分毫強得乎！”

正月初一日夜來。心氣和平，繼今學德宜加勉也。（癸丑）

有困極詩云：困固平生甘，不意如此極。前程一聽天，多尤涼何益。又云：本心所主渾由已，外物之來一聽天。

早觀花草，生意甚佳。食后，意思稍不快，以窘極，故也。尋開解之所得，為者厚吾德耳。窮通，非我所能也。

山中獨行，甚樂。萬物生意盎然。時步崗頂，回望，不勝之喜，欲賦山椒一覽詩。

處困之時，所得為者，言忠信、行篤敬而已。

早觀，生意可樂。殘月尚在，露華滿眼，個中妙趣，非言語所能形容。東齋柱貼云：窗前花草宜人意，幾上詩書悅道心。

寄身于從容無競之境，游心于恬澹不撓之鄉，日以圣賢嘉言善行沃潤之，則庶幾其有進乎！

不怨天，不尤人。下學而上達。非圣人，其孰知此味也哉！

人之病痛，不知則已，知而克治不勇，使其勢日甚，可乎哉？志之不立，古人之深戒也。

勿忘勿助，近日稍知此味。天假以年，尚宜少進。窮通得喪，可付度外也。

患難中好做工夫。所謂：“生于憂患，死于安樂也。”然學力淺者，鮮不為所困也。嗟乎！梁棟之具，非禁風耐水雪，安能勝其重哉？

男兒須挺然生世間。

三月二十一日，食后授書。宿雨初霽，生意競滿，甚可樂也。看《春秋》。近午，霽景可人，日甚舒長，天地闊遠。但病體全乏精神，不免寒饑，亦隨分耳。眼前隨分好光陰，誰道人生多不足？

夜枕深念，不得益精神，以進乎學也。

夜坐思一身一家，茍得平安，深以為幸。雖貧窶太基，亦得隨分耳。夫子曰：“不知命，無以為君子也。”

東齋對月，花竹參差，清景可愛，聽諸生誦聲，甚樂。時游于外，綠陰清夜，真趣悠然。

昨夜思舊時歲月事跡，為之慨然。今日時復在懷。嗟乎！德業不立，而時侵侵，晚矣。

先儒云：“道理平鋪在。”信乎斯言也。急不得，慢不得，平鋪之云，豈不是如此？近來時時見得如此，是以此心較之往年亦稍稍向定。但眼痛，廢書一年馀，為可嘆耳。

處大事者，須深沉詳察。

早枕思平生踐履，愧于圣賢者多矣。至今不能自持。欲大書“不敢尤人”四字以自勵也。

眼痛，不敢看書。暫誦《詩經》，甚覺意味深長。但不敢久讀，為之悵嘆者久之。（乙卯）

暫閱舊稿。二十八年前恍如一夢，豈勝感嘆。

讀《韓子與李翱書》，大有感于吾心。

看韓文，倦睡。夢中，恍思少年日月，不勝感愴而醒。聰明不及于前時，道德日負于初心。信哉！

五月初一早看韓文。晴色滿簾，清風透戶，花草盈欄，幽景可愛。

時出門外，臥綠陰納涼，甚樂。

七月二十一日，對野講誦。近晚，曳杖逍遙野外，甚適。

看《晦庵文集》，大有感激。

十二月二十九日，祀先一日。多憂學者既少，而有志者尤少。大為世道慮也。

朱子云：縱容深宴養，旨哉言也！（丙辰）

看《言行錄》，龜山論東坡云：“君子之所養，要令暴慢邪僻之氣不設于身體。”大有所省。然志不能帥氣，工夫間斷。甚矣圣賢之難能也。

累日看《遺書》，甚好。因思二程先生之言，真得圣人之傳也。何也？以其說道理不高不低，不急不緩，溫乎其夫子之言也。讀之自然令人心平氣和，萬慮俱消。

倦睡。覺來，坐東齋。看朱子文集。天晴日永，竹樹扶疎，清景可人，意思甚樂也。

觀晦庵先生語錄。慨然！慮斯道不自知年之邁、氣之衰而病之多也。

涵養此心，不為事物所勝，甚切日用工夫。

中夜夢中，痛恨平生不曾進學，即今空老痛苦而寐。

出游坡畔，遂于澗底坐。久向日適，省察身心，辛有少進。

村外閑行，《遺書》在手。徐步，自后坊坑過大同源。觀山玩水而歸于峽里。憩久，枕石藉草而臥，暖日烘衣，鳴泉清耳，有浴沂佳致。

夜枕省已，稍有益，欲大書“多言害道”、“吉人之辭寡”、“躁人之辭多”、“思無邪”，康節吟于東西齋。

枕上思平生學德不進，輾轉不安，雞鳴方寐。

看朱子“六十后長進不多”之語，怳然自失。嗚呼，日月逝矣，不可得而追矣。

觀《伊洛關閩言行錄》，惕然！大感于懷。益思奮勵。以往不知氣之衰，病之憊也。

十一月單衾，徹夜寒甚，腹痛。以夏布帳加覆，略無厭貧之意。

閑游門外而歸。程子云：“和樂只是心中無事。”誠哉是言也。近來身心稍靜，又似進一步。

近來身心稍靜，又似進一步。

暫閱舊稿。偶得胡文定公蓋有名蓋天下，致位廟堂，得行所學，一叚不勝感慨。

枕上思，從今須進步，不敢自絕于天。窮通得喪，聽乎天命。雖餓死溝壑，不可喪此德矣。

近日多四五更夢醒，痛省身心，精察物理。

世間可喜可怒之事，自家著一分陪奉他，可謂勞矣。誠哉是言也。

先哲云：“大輅與柴車較逐，鸞鳳與鴟梟爭食，連城與瓦礫相觸，君子與小人斗力，不惟不能勝，兼亦不可勝也。”

正月十七日，夜夢玉生花如闌，滿地。（巳已）

所憑者，天。所信者，命。（辛未）

八月初二，夜夢日有食之，既與弼從旁吹之，火焰即熾，尋復其明。

四月早寫稿：紅日當窗，秋花映日；清風綠陰，意豁如也。（壬申）

涵養吾一。（癸酉）

沼上看《自警編》二三條，甚好。益知，人當以圣賢自任也。

學《易》稍有進。但恨精力減，而歲月無多矣。只得隨分用工，以畢余齡焉耳。

山千形萬狀，觀之，自得之，可也。丈千形萬狀，作者自得之，可也。

讀奏議一篇，令人悚然。噫！清議不可犯也。

今日思得隨遇而安之理，一息尚存，此志不容少懈，豈以老大之故而厭于事也。

累日思平生架空過了時日。

與學者話久，大概勉以栽培自己根本，一毫利心不可萌也。

晚知書史真有益，赴恨歲月來無多。（乙亥）

江西伍恒有書。知程庸奉府主王侯命去大司成家借《朱子語類》抄對。欲刊板以揚絕學惠后來。喜不自勝，恨不即見盛事之成也。

東窗親筆硯。好學至于不尤人，學之至也。

浴罷，坐東窗親筆硯。竹風拂幾，綠陰滿地。

看《彈章》，令人竦然。付學者抄焉。

午前治圃。貧賤之理，當然不敢辭勞。

獨游，隔溪數步，而回首，無可與者。

仁之至，義之盡。

見人之善惡，無不反諸已。

二月初一日，云昨夜被同三人觀漲。礙同訪朱子，不勝悵嘆而覺有詩云：曠百千秋相感深，依依不識是何心？金雞忽報春窗睹，惆悵殘愧帶病吟。（丙子）

吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。

得便宜是失便宜，失便宜是得便宜。

康節詩：親窗一覺從容睡，愿當封候與賜金。亦不必如此說。朱子從容深宴養好。

傳羹送面。貧士克已為義者。

萬事付之無心可也。

三綱五常，天下元氣，一家亦然，一身亦然。

一日未死，一日要是當。

偶擷芳水尾，悵然舊游，得二句：偶爾舊游行樂處，擷芳溪曲玩春流。

動靜語默，無非自己工夫。

游隔溪，擷芳。暮春天氣，一團清樂。

看漚田，晚歸，大雨，中途雨止，月白，衣服皆濕。貧賤之分當然也，靜坐獨處不難，居廣居、應天下為難。

靜坐獨處，不難。居廣居、應天下，為難。

事往往急便壞了。

不學，則老而衰。

五月二十五夜，夢孔子孫相訪，去承孔子命來。兩相感泣而覺，至今猶記其形容。

胡文定公云：“世事當如行云流水，隨所遇而安可也。”

臥看《自警編》，惕然！自省持已，不可不嚴也。

毋以妄想戕真心，客氣傷元氣。

夜坐門屋。梧桐月照，清風徐來。

料得人生皆素定，空多計較竟何如。

天意順時為善汁，人情安處是良圖。

請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。

十二月初十夜。夢云：萬家喬木動清風。

凡事不可用心太過。人生自有定分，行已惻不可不慎。（康辰）

請看風急天寒夜，誰是當門定腳人。

不失人，亦不失言。

打點平生《日錄》，感慨系之矣。

人生須自重。

不怨天，不尤人。下學上達。當佩以終余齒。

夢云：自畫者，德不進。又云：自知不足者，可大受而遠到。

日行吾義，吉兇榮辱非所計也。聽天所命。

食后，高臥東窗，羲皇上人乎？

夢誦詩云：丁寧莫伐檐前樹，聽我高堂紅杏歌。

又夢云：矯矯高樓臥白云。

食后倦寢。夢朱子父子來枉顧。（辛已。）

趨炎者，眾人所同。尚德者，君子所獨。

夢云：等閑識得東風意，便是橋邊鳥鵲春。

高臥閑窗，綠陰清晝。天地何其闊遠矣！

游后坊，登山椒，坐盤石，意甚適也。欲構覽秀亭于此，無陡降之勞。暮歸，新月一鉤也。

閑臥新齋，西日明窗意思好。道理平鋪在，著些意不得。

彼以慳吝狡偽之心待我，吾以正大光明之體待之。

看前去年《日錄》，倦寢。細思平生，學力止于此。精神日向衰憊。俯仰悵然，空生世間也。（壬午）

詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”七十二歲方知此味，信乎希賢之不易也。

夜靜臥閣上，深悟靜虛動直之旨，但動時工夫尤不易。程子云：“五倫多少不盡分處。”至哉言也。

程子云：五倫多少不盡分處。至哉言也！

學至于不尤人，學之至也。吾聞其語矣，未見其人也。

看《儀禮圖》，閱舊《目錄》，倦寢。程子七十歲化，犬馬之年。七十二矣，何如？何如？

夜來枕上靜思，一味圣學，帖然。終此余喘而已。（癸未）

觀《遺書》數條。西照明窗，玩夫子之言，如飲醇醪，不覺心醉也。

徐步墻內，看秧生塍。靜中春意，可樂也。（甲申）

靜中觀物，理隨處可得。

看乙巳、丙午《日錄》，感發多矣。（乙酉）

閱近數年《日錄》。萬事不必計較，徒勞心耳。廓然而大公，物來而順應。大公，仁也；順應，義也。

曉窗自誦云：欲成美績，須究良圖。非夢也乎，自然如此耶。誦，豈鬼神有以警我耶。當大書于壁，日求少進。

當事之危疑，見人之措置。邵子之教也。（丙戌。）

遺書云：人當審已如何，不必恤浮。志在浮議，則心不在內，不可應卒遽事。

玩圣賢之言，自然心醉，不知手之舞足蹈也。（丁 ）

曉枕誦《易》。看去年《日錄》，惕然興感！不敢不以圣賢自任。日思奮勵，庶不負朋友之誼也。

夜看《語類》，不忍釋卷，然虛病不敢久也。

德性學問，不敢少怠，但恨歲月來日無多。

學圣人無他法，求諸已而已。吉兇榮辱，一聽于天。

君子顧自處，何如耳。豈以自外至者為榮辱哉！

天道福善。禍淫君子，但當謹守先圣賢名教，居易以俟命而已。

昨夜夢誦云：豈能存養此心之一，豈鬼神教我哉！

午后看《陸宣公集》及《遺書》，一親圣賢之言，則心便一。但得此身粗安，頃刻不可離也。

倦寢。得句云：逐日從容深燕養，憧憧慎勿役私心。

閱舊稿。偶見先友羅德昌先生手帖：不屑困于官糧事。嗚呼噫嘻！若要熟也，須從這里過。

圣賢氣象，須臾不敢不勉。

觀壁間帖。故友孔諤縤衣巡按江西時。與先子書有云：前與與弼契兄接談時，頃探其中蓋有威武貧富之所不能屈移者。今雖蹇滯，異日當為令器，不必慮也。惕然，重書以警惰。孔后任河南參議。戌寅，仆在金臺時，聞久亡矣。（戌子）

隨處！惟嘆圣人難學。

雨后生意可愛。將這身來放在萬物中，一例看大小，大快活。

日夜惟知圣人好。但庸資實難企也。

憩亭子看收菜，臥久，見靜中意思，此涵養工夫也。

程子云：天地間，可謂孤立！

憩亭，玩語類二三條，不甚痛快！

朱子云：此道日孤。

早夜思：余齡一味學圣人，克其不似圣人者。

夜臥閣中，思朱子云“閑散不是真樂”，因悟程子云：“人于天地間，并無窒礙處，大小咸快活，乃真樂也。”勉旃，勉旃！

張思叔詬罵仆夫。程子曰：何不動心忍性。朱子云：不哭的孩子誰不會抱？又云：處順不如常處逆，動心忍性始成功。

午憩亭。靜中胸次悠然。

午后看《日錄》。天晴，仰思物理。

今日觀《書》，感慨多矣。但精神短，不敢久。可惜少年日月也！

恰別處一近事，薄哉風俗。嗟乎！自己德不可不厚也。戒之！戒之！

看《晦庵文集》，倦臥。仰思至理有契，不覺撫席。

寫《文集》一紙。曠百世而相感者，抑不知何心也。

觀《晦庵文集》，親先生之教。令人超然于世，萬慮俱消。竊思當時立于其門者，宜何如哉！

倦臥，仰思古今國、家治亂得失，及人、家盛衰得失，為之凜然！

無時無處不是工夫。

暫游大門之外，桃李爛然。日麗風喧。先王以茂時對育萬物。

日親圣賢嘉謨，何幸如之！但恨讀之晚矣！

早憩自得亭。親筆硯。水氣連村，游魚滿沼，畦蔬生意，皆足樂也。

施為欲似千鈞駑，磨勵當如百煉金。

年老厭煩，非理也。朱子云：“一日未死，一日要是當。”于事厭倦，皆無誠。

雖萬變之紛紜，而應之各有定理。

歲月如流，而學德有退無進。有志之士，其興感乎？無感乎？

玩《遺書》，意不知所向，安知斯人之為功。圣人責人也，常緩。便見，只欲改正，無顯人、過惡之意。

觀《五峰舊稿》，感慨系之矣。

夜思平生經歷。五更方寐。圣人未嘗忘天下。果哉！未之難矣。

逐日觀圣賢名教，甚幸！但漸期寡過而未能也。

玩《易》，默而繹之。不勝痛快。但恨歲月無多。

早浴櫛后，東軒親簡編。竹日明窗。意初回鄉時，石泉柱帖云：欲到大賢地，須循下學功。回首近六十年矣！大賢地，休日到耶？

于事厭倦，皆是無誠。

天下之至頤而不可惡，天下之至動而不可亂。廓然而大公，物來而順應。倦臥，養病。思已生，踐履及圣賢名教。臥起，天向暝矣。

雖萬變之紛紜，而應之各有定理。