三曰：神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會(huì)，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)於孔子。段干木，晉國(guó)之大駔也，學(xué)於子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指於鄉(xiāng)曲，學(xué)於子墨子。索盧參，東方之鉅狡也，學(xué)於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免於刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學(xué)也。

凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)。疾諷誦，謹(jǐn)司聞，觀歡愉，問(wèn)書(shū)意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辨說(shuō)，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。

生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，疾灌浸，務(wù)種樹(shù)；織葩屨，結(jié)羋網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚(yú)鱉，求鳥(niǎo)獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴(yán)肅。此所以尊師也。

君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之於朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。