夬

[　內(nèi)乾外兌。《逸象》：“乾為神，兌為通，與神通氣也。——引乾炁下通之義也。夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道消——小人謂陰。闕門下通于腹，腹為陰，引乾陽下注，以決陰也。]　〈謝按：以丹道而言，乃是凝神入炁穴初步功法。〉

乃自百會，下游闕盆。＜謝按：先天一炁，自虛無中來，寂然不動，感而遂通，通則順之而引。＞

[　簣中書同。陶本作“繼于腦際，向下胸堂。”百會，穴名，其穴在頂門。闕盆，亦穴名，其穴在胸。呂祖曰：“此不言意，意在其中。”，曰“下”者，引一引元并下之義，味下句自可見。]　＜謝按：回光返照，采真元歸入泥丸，而直入中黃，即丹道中之“放光引致世散元一”之法。＞

乾

[　元亨利貞：元始，亨通，利和，貞正。元始，謂易生復(fù)初，探賾索引，萬物資始。亨通，以陽通陰。各正性命為利貞。心以上為陽，腹為陰。胸乃陽始通陰之界，＜謝按：亦可指絳宮一竅＞，天下之賾將由之而起，不可憧擾。乾有伏坤，馭動以靜，乃為體得閑趣。體乾之德：剛健中正純粹精。——此七德者，所由覺空色相，一絲不掛也。]

游夫闕盆，體得閑趣。＜謝按：入歸神室，此時洗心沐浴，上中二田合而為一，心息和融，玄竅大開。大休歇一場，湛然而寂，不照而照，太極初現(xiàn)，“天仙心傳”稱此為“圓清”，渾然無塵。＞

[　簣中書同。陶本作“用守胸堂，一絲不掛。”（　一得）　按：《易》曰“清明在躬”，〈謝按：人心已與天心合一也。〉《心經(jīng)》曰“五蘊皆空”，蓋同是道也。呂祖曰：“第一戒毋率躁，第二戒毋昏迷，第三戒毋莽蕩。要識此中，＜謝按：從狹義而言，此“中”是為內(nèi)玄牝，又稱中黃神室，從廣義而言，乃天地之“心”，造化之玄牝也，其訣在于“無住無執(zhí)”＞，本無一物，有何人我，有何內(nèi)外，光明磊落，徹天徹地，物物件件，機動乃現(xiàn)。現(xiàn)非心體也。現(xiàn)而勿察，隱而勿追，如浮云之點太空，過而已矣。所當(dāng)迎者，清存十分，和迎三五”。蓋此一步，《參同》謂之“上德”。德以清虛恬淡，一塵不染。得失有無，不稍粘滯，乃為得法。]

此為下手第二步。

[　呂祖曰：“此步中必現(xiàn)有紛紜景象，〈謝按：丹書謂此為活午時。〉若稍滯稍擾，天君有病，不惟無益，為害非細。而于下步便無下手處矣，可不戒哉！”（　一得）　竊謂：能體游字、閑字，意義自得，行合祖訓(xùn)焉。]　〈謝按：雖得乾元降此而制之，但此乃人心之“中”，萬物蕓蕓，人心復(fù)雜，故現(xiàn)有紛紜景象，行者易逐幻境。如此時微雜私意，則恐有弊病。故需一絲不掛，〉