復(fù)卦初爻起一陽(yáng)，子時(shí)符節(jié)轉(zhuǎn)天呈。復(fù)卦者，主十一月，一陽(yáng)爻初生丹象。以十一月，為初春用事，故子時(shí)還丹符，須順天罡而行火也。玄和子意用是象日是法。高奇妙手修金鼎，清淨(jìng)齋心奉玉皇。十二內(nèi)禁日，凡修丹之人，乃是玄玄妙手也。須潔淨(jìng)尊奉，如對(duì)高真玉皇者也。白虎未能全制伏，青龍從此漸翱翔。白虎與青龍，俱在鼎中。白虎金，未能制伏青龍，龍方得文火，漸為騰躍之也。神仙自古皆同祕(mì)，誰(shuí)道還丹別有方。自古至今，神仙皆祕(mì)借此道。前賢後聖，亦只同此一方，故無(wú)別理，唯丹之名號(hào)，則不一耳云。

臨卦分明運(yùn)赤龍，中春時(shí)節(jié)雨濛濛。赤龍者，為二爻生，火漸大，已是中春節(jié)候，青龍昇降，如雨濛濛董董之逃也。海波漸減高蓬島，玉戶潛扃避隙風(fēng)。鑪皆有門，門有扇，開閉以避隙風(fēng)也。配合已知?dú)w敏手，燮調(diào)須順有玄功。鉛汞皆先須配合得訣，方可入昇卦用，燮調(diào)運(yùn)其，火候無(wú)差，方生化成玄功也。秪緣會(huì)得乾坤數(shù)，從此三清道路通。修鍊之法，先須得乾坤水火之?dāng)?shù)，方始運(yùn)丹，丹成則三清神仙，無(wú)有不通。

泰卦方知二氣平，鼎中騰躍漸分明。龍吟虎嘯真堪聽(tīng)，電激雷奔轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)獰。青龍與白虎在鼎遞，相咽齒食，運(yùn)丹之人專聽(tīng)嬰兒之聲，以停騰火候?；饎t如藏畜電雷之聲，漸行武火。春景已闌扃北戶，火雲(yún)將熾映嚴(yán)城。至泰卦已行盡，春令符節(jié)，鑪北戶皆卻閉之，火漸武，映鑪而明也。城即鑪也，用之如城也。幾人知此長(zhǎng)生訣，功滿全家上玉清。謂世人但貪愛(ài)名利，須死虛生，萬(wàn)萬(wàn)人中無(wú)一人，知有長(zhǎng)生之道，是此丹也。如人修丹成，陰功又滿，他日必上昇也。

壯卦初臨道若何，火火漸進(jìn)赤雲(yún)多。丹象壯卦四陽(yáng)爻，為夏首，火漸武也，故云赤雲(yún)多也。壺中日月能符節(jié)，鼎內(nèi)風(fēng)雷湧碧波。日月陰陽(yáng)二氣也，謂能應(yīng)時(shí)運(yùn)其節(jié)符，只鼎內(nèi)自在，如風(fēng)雷湧其鉛汞也。側(cè)耳漸聽(tīng)聞火微，點(diǎn)頭時(shí)復(fù)許煙羅?；痤噶_公，聞鼎內(nèi)水滴火熬之聲，則青龍漸困，丹轉(zhuǎn)有功?？纯幢闶沁€丹熟，萬(wàn)訣千經(jīng)更莫過(guò)。凡聞鼎中火熬之聲，丹漸熟，謂法不能過(guò)也。

夬卦中分夏景暄，一陰非久變純乾。夫卦五陽(yáng)爻主，是丹象中夏之節(jié)，漸及至巳，則為乾卦，故云非久，乾之至也。解擒白虎能容易，降伏青龍豈偶然。五陽(yáng)爻主，則行火轉(zhuǎn)武甚也。至此時(shí)青龍白虎，自相制伏也。漸漸蓋中飛紫粉，看看鼎內(nèi)化紅蓮。凡採(cǎi)牙後運(yùn)丹，至此節(jié)候，飛上鼎蓋者，如紫粉色中，及四面者，如紅蓮花色也。待逃數(shù)盡終歸去，卻反金壇舊峒天。凡丹成，服丹之人，皆千日為限。然須行陰功在世，逃數(shù)足後，方隨藥成功?；鹫甙兹丈蠒N，或夜間上昇，城市死屍解也。天解化世，華陽(yáng)洞有金丹壇百丈，是八大洞天也。

乾卦巡行六位終，火光赫赫滿鑪紅。行六位至乾卦，丹家謂陽(yáng)爻為火鑪炎光，即丹至此時(shí)，武火最大，赫赫極盛之貌，所以滿鑪紅也。燮調(diào)至此齊諸聖，愛(ài)護(hù)將昇入九宮。還丹至此，火極，無(wú)龍之時(shí)，內(nèi)外燮調(diào)海水，水俱竭，諸聖皆愛(ài)護(hù)，將入午位，即南方離，為九宮。雷息電收蒼海竭，龍嘯虎困鼎壺空?！兑住吩唬嚎糊堄谢?。即陽(yáng)極為亢。當(dāng)此之時(shí)，青龍被白虎囓食已盡，白虎已自用伏。雷電寂臨，鼎空無(wú)其青聲也。先生妙手通玄理，攢簇陰陽(yáng)一室中。運(yùn)丹之人得到此位，皆齊諸聖玄能也。故日妙通玄理，攢簇陰陽(yáng)者。世人雖留心大道，多不知年象月亦象，唯日時(shí)是訣，鑽簇陰陽(yáng)，通於造化至理也。

老子歌云：

聖人奪得造化旨，手搏日月安鑪裏。

微微騰倒天地精，攢簇陰陽(yáng)走神鬼。

日魂月魄若箇識(shí)，識(shí)者便是真仙子。

鍊之餌之千日期，身內(nèi)無(wú)陰那得死。

姤卦看看已太平，離官依舊布祥新。雲(yún)收兩歇時(shí)無(wú)事，香馥花紅別是春。姤卦一陰生，《易》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。丹至此漸已太平，離宮午之位也，光者火也，金虎元君，兩界同符，故言依舊也。鼎內(nèi)雲(yún)雨收歇，丹以香紅如春，姤也。還丹自然歸有道，功夫何處訪同人。丹土有九還七返，此謂從十一月還陽(yáng)，至五月卻返其陰，數(shù)各有其道也。若運(yùn)丹以此功夫覓同人，似我者何處有也。長(zhǎng)生到此非容易，為學(xué)三茅繼後塵。長(zhǎng)生之道，莫過(guò)於大丹。若到此符節(jié)，知其妙用，實(shí)罕有人。若到此，則非容易而求也，可繼三茅真人之道塵也。

遁卦元來(lái)景正秋，卻歸坤位火雲(yún)收。人間七月為中秋，丹家六月為中秋，言歸坤西南也。陰爻漸生，陽(yáng)爻收斂也。旋添海水聽(tīng)更漏，暗想紅霞滿十洲。鑪上有水海入，陰即減室內(nèi)，想有刻漏，以則時(shí)候，丹到此，想滿鼎紅，如霞之光也。洞裏姓名元有姓，鼎中龍虎已無(wú)憂。若解如此運(yùn)丹，已是洞府錄其姓名，有神仙之分。謂丹到二陰爻生，則無(wú)衝失之為也。時(shí)人昧道攻胎息，誰(shuí)識(shí)還丹號(hào)紫遊。時(shí)人但則只學(xué)胎息氣衛(wèi)，以求長(zhǎng)生，殊不知胎息是小術(shù)，未能換骨化形。故葛仙翁云：道士盡愚癡，唯學(xué)於胎息。豈知有紫遊之丹，白日上升之道矣。

否卦將來(lái)喜稱心，三陽(yáng)已退卻歸陰。黃芽結(jié)後花爭(zhēng)發(fā)，淥水添來(lái)海自深。否卦，三陽(yáng)爻已變?yōu)殛庁?，故之歸陰也。黃芽化大丹，如花得春，自然香紅。水海已添，乃半故深也。解向室中權(quán)造化，卻歸塵裏混光陰。修丹之人於一室中，運(yùn)用乾坤二卦，權(quán)握造化，生成丹藥，如天地生產(chǎn)萬(wàn)物一般。丹之後鼓行，功卻在人問(wèn)也。因嗟久別當(dāng)年侶，金鼎無(wú)緣何處尋。謂常時(shí)同修丹之人，值干戈之後，久別不知音信，不能同緣，成其金鼎也。

觀卦依希道已終，酉時(shí)符節(jié)恰分中。酉時(shí)，是修丹經(jīng)訣吉，當(dāng)其中以亦後學(xué)。酉八月也，六月當(dāng)天地分中位也。自知火候通玄妙，想得還丹滿鼎紅。言火候既得玄妙，丹必然成，其紅粉也。處世豈能憂白髮，住山偏解伏青龍。既有紅粉之丹，又何憂白髮不再黑，居山得道，言解伏青龍成丹。神仙志士雖言了，未斷凡心不可窮。云我此金丹候之詩(shī)，皆是神仙至訣，盡法俱已言了。若幾常之人，心生浮薄，未契道緣，不可窮道也。

剝卦輪還二氣全，修丹到此號(hào)神仙。謂五陰已還，陰陽(yáng)將全，丹得到此，則神仙也。玉堂春晏籠香靄，金鼎花紅坼瑞蓮。玉堂即丹室也，金鼎即丹鼎也。丹至此時(shí)，自然香風(fēng)滿室鼎，如新開紅蓮之狀。海浪自然澄碧水，夕陽(yáng)容易泛流年。陽(yáng)火漸退，上水即添，澄靜不動(dòng)，時(shí)已夕陽(yáng)，還丹火將中一年之候，故泛流年。世人只貪紅塵事，豈信玄中別有玄。言世人但知名利財(cái)色為樂(lè)，豈知有大還丹也。金丹從天運(yùn)，有假為基地，於一中取，自然而成矣。

坤卦須知位已週，從他文火自遲留。至十月，已十二位周匝，火已微細(xì)，純陰結(jié)時(shí)，文火自遲留。卻將香簡(jiǎn)朝元斗，重整衣冠祝太立。行水火陰陽(yáng)，數(shù)已周足，運(yùn)丹先生遂將香簡(jiǎn)，於壇上朝謝天地真靈，再祈星斗，固護(hù)丹寵，免有邪氣侵也。愛(ài)護(hù)鑪寒方敢看，徘徊心想未嘗休。來(lái)晨禮謝開金鼎，紫粉霞光最上頭。至來(lái)日鼎寒，先焚香，禮供天地真仙，方開得見(jiàn)，其丹已成中最佳，飛上鼎蓋，如紫粉色光明者，號(hào)紫遊丹成矣。