撰集三藏及雜藏傳

佛涅槃后迦葉阿難于摩竭國僧伽尸城北撰集三藏及雜藏傳。

先禮佛已禮法眾僧各受集法

此諸法典除去五蓋一心聽受

說所聚法如阿難說當(dāng)共信樂

是阿難智與佛同等聽集此法

如佛涅槃阿難付法愍念眾生

護(hù)持諸法如視世尊無上導(dǎo)士

視阿難等福田無過設(shè)非阿難

釋種涅槃?wù)绫M并及三藏

佛雨諸法哀念天人承以完器

阿難受持寄付殷勤阿難之法

此人乃復(fù)終不漏脫所聚法名

分別等法如師子吼阿難所說

一一于前比丘各好阿難獨(dú)立

佛自稱譽(yù)若過世智若復(fù)俗智

一切皆知阿難如海汝等為此

信向阿難聽所集法悉斷眾苦

世明涅槃地為震動山海涌沸

天人哭泣世尊出晚涅槃何早

人天孤遺諸道荒塞神通徹視

神足羅漢皆詣拘夷供養(yǎng)世尊

八萬四千過于無漏天人所敬

福田無上閻浮利地羅漢悉來

世尊涅槃聚會于中別有不還

得頻來果溝港進(jìn)學(xué)此輩一倍

凡行比丘無數(shù)百千舉手哭行

世尊那去我等盲聾三毒未除

沒于五道誰當(dāng)拔我比丘尼千

數(shù)三十五中有神通有漏無漏

帝釋梵天及無數(shù)天文陀華伎

速持來到四天大王各有將從

栴檀珠瓔速赍來詣及諸欲天

有色無色九十八億咸詣拘夷

無畏釋王八萬牙象名馬八萬

盡詣拘夷舍衛(wèi)月王強(qiáng)勇聰明

名象七萬皆到拘夷阿阇世王

勇猛信佛象七萬半悲泣來詣

槃阇梨王名明端政象馬六萬

悉詣拘夷名愍王暖郁光親厚

眾各五萬皆來集會西香眾國

諸王嚴(yán)仗四色軍服數(shù)百千眾

速疾來至欲見佛尸龍王泣啼

追尋諸王維耶離眾象馬車乘

如諸天比來詣拘夷凡眾無數(shù)

并及清信睹佛盡今當(dāng)覲涅槃

世界眾生三十六億皆詣拘夷

赍所喪具方百由延拘夷處中

天人滿中地?zé)o空缺諸天散華

供養(yǎng)佛尸鼓天伎樂雨諸花香

諸王官屬來詣佛尸皆禮佛足

圍繞而立諸王號泣舉手悲號

不復(fù)見佛為眾說法阿阇世哭

來嗚佛足我五逆人持我付誰

諸王繞尸散寶滿上并作眾樂

香泥涂床舉尸鐵棺灌滿麻油

地為震動諸王號哭諸天墮淚

渧現(xiàn)于地天王雨淚普皆哭泣

天栴檀薪如意雜香積之于地

諸王四輩大迦葉等僧眾坐上

眾生所供此大福田迦葉眾首

丘尼賢者天帝人王各共然尸

登燒身時天人號哭嗚呼痛哉

我等如何七日供養(yǎng)諸天盡受

分為八分著罌第九各還本所

王及凡民諸天還上八部神歸

八分余者天龍神得拘夷力人

得分立塔八分八塔第九罌塔

炭塔第十閻浮所起迦葉僧首

行出拘夷詣摩竭國聚會眾僧

迦葉語僧比丘莫行當(dāng)共集會

勿令法壞于虛空中迦葉鳴揵

欲使法久勝于諸魔迦葉語眾

及天與人今當(dāng)集法令眾生安

佛雖涅槃四諦故存八道猶在

可獲涅槃先佛長壽人民有福

遺法日近不久便盡今人短命

佛出第七涅槃之后法那久存

不還頻來見道未成今集真僧

此不得入天眼神足六通無我

一切羅漢我今集之眾聞教聲

即各來集八十千眾皆是無漏

迦葉問曰弟阿那律遍睹羅漢

誰不來者那律便觀大千世界

見忉利天有憍桓缽律白迦葉

憍桓忉利羅漢無漏今不來會

迦葉命召而亦不來世尊涅槃

世空何求迦葉心念比丘能有

撰佛所說經(jīng)法者不遍看不見

能集十二部經(jīng)法義佛所說者

唯有阿難是須陀洹當(dāng)為設(shè)宜

使成無漏上座方便觀阿難心

知有慈愍得道未久迦葉語難

不得入眾汝不應(yīng)入今當(dāng)出去

阿難白曰何耶上座我于三尊

有何過失迦葉答曰弟欲知耶

汝于佛眾有大過失坐汝佛法

減于千歲由汝勸佛度于母人

細(xì)微之戒佛欲分別汝何不問

細(xì)微戒耶爾時何念輕慢于戒

佛已涅槃今當(dāng)問誰蹈佛大衣

佛渴索水汝竟不與非是過耶

此比過多是汝所作非口所陳

是故當(dāng)出阿難長嘆悲惋墮淚

佛方便終當(dāng)何恃怙于此便去

坐一樹下感結(jié)漏盡佛法由興

無數(shù)億天圍繞阿難來詣大會

師子無畏迦葉遙見便謂眾僧

皆當(dāng)速起阿難今至八萬余眾

皆是無垢迦葉上首叉手立迎

迦葉舉手善來阿難便上高座

修理眾僧真大阿難為眾人眼

侍佛已竟瞿曇福成汝觀此僧

并觀天眾世間久病有三苦患

世間無主道御涅槃快共慈心

為眾說法阿難默然迦葉便請

上座欣笑作師子吼迦葉心念

相望能說阿難今日濟(jì)度天人

迦葉舉聲大命眾生欲度世者

皆來詣此如佛所說種種諸法

除眾生苦阿難當(dāng)說一切知法

如散雜華阿難當(dāng)撰分別三藏

如來說法隨眾所欲高座阿難

復(fù)當(dāng)敷演十方當(dāng)聞天龍鬼神

四部弟子聞命即至如人熱渴

思想飲水奔走趣河當(dāng)于中飲

天龍鬼神四輩弟子來趣阿難

于中聞法余無數(shù)眾進(jìn)學(xué)見道

頻來不還尋聲后到阿那含道

二萬一千斯陀含眾四萬二千

須陀洹僧八萬四千此等后到

亦欲聽法諸王皆集群臣兵眾

阿難儀容眾睹咸歡大眾次坐

方十二延阿難在中如月滿明

帝釋在右梵天在左侍于阿難

如佛在時釋說偈贊天子欣悅

睹大會故阿難無畏如轉(zhuǎn)法輪

圍繞佛時瞻阿難顏儀容巍巍

梵天亦爾請于如來世尊說法

阿難如是魔聞名聲亦來到此

并將妻子及臣兵眾波旬睹見

若干種眾阿難在中如日光明

阿難髻出儀似山頂項(xiàng)有日光

照于眾會難陀髻出迦葉項(xiàng)光

那律徹視觀于大千諸王在會

并及群臣眾人千億皆在此中

見會甚樂阿難勇猛波旬愁毒

心懷戰(zhàn)慓波旬心念一佛滅度

更有三出佛力勢大瞿曇涅槃

謂呼得脫此三所得其處甚大

見佛滅度心甚喜悅瞿曇法衰

無怨仇對當(dāng)設(shè)方宜滅此殘法

四部弟子及諸國王魔便出教

敕師子將速合四兵盡滅此法

即起化兵四種將主圍繞大會

出可畏聲收捕道人清信男女

誅殺諸王壞裂道場眾會驚愕

四輩心念此何從出未成懷疑

諸王聞聲皆懷驚怖見魔兵眾

各自嚴(yán)仗阿難心惟誰來相嬈

睹此兵眾乃知魔為阿難便笑

敕王頓駕此亂眾者我自降之

難以慧力葉以進(jìn)力申手執(zhí)魔

三尸系咽第一人尸第二狗尸

第三蛇尸膖爛難近魔便首情

迦葉見收羅漢應(yīng)當(dāng)困于人耶

迦葉我前極撓嬈佛世尊未曾

見困如今答佛哀愍被大慈鎧

終不加害于諸群生我等集法

欲令久興汝何為來撓攪我眾

魔即叉手啟阿難曰且俱放我

不復(fù)嬈人阿難使誓迦葉亦爾

若后亂眾尸還枷頸三尸化去

波旬得免魔便愁怖別立一面

諸天稱善佛法得勝遺法久存

常當(dāng)勝魔迦葉敕眾皆當(dāng)靖定

阿難今說如佛所演諸王普起

叉手待之諸天悉悅賢者視顏

迦葉語難說經(jīng)時到發(fā)此寶箱

顯說上法何說增一何說增十

何說本起何說諸界阿難長笑

師子振欠四顧眾坐說聞如是

說一時已地為震動一億天人

逮得法眼舍衛(wèi)增一名彼增十

釋中本起魔竭諸界余經(jīng)亦爾

處處演說阿難以經(jīng)為大眾說

盡集諸經(jīng)以為一藏律為二藏

大法三藏經(jīng)錄阿含戒律大法

三分正等以為三藏已說大本

錄諸異法合集眾雜復(fù)為一藏

別經(jīng)四分名作阿含增一中含

長雜四含毗尼隨法犯次可生

中者久童苦行在后大法諸分

作所生名分別第一然后各異

增一中含長雜四含迦葉問難

此義何謂難答一一比丘念佛

以是調(diào)意故名增一此后二法

思惟善心兩法便生止意分別

三處三知宿命漏盡四處四諦

五處五根六處六大七處七覺

八處八懅九處九止十處十力

十一處經(jīng)名放牛兒慈經(jīng)斷后

增一經(jīng)終從此義中當(dāng)一一解

此經(jīng)若干故名增一猶如畫師

分部色像是一增一種種撰合

如藥無限隨病和合名某藥丸

故名增一一一縷綖經(jīng)緯成布

以一一說成于增一如合諸物

名空集音種種諸經(jīng)故名增一

猶如草木埿土起墻圍覆于空

爾乃成舍如是施戒生天涅槃

以義圍繞故名增一如一種泥

成數(shù)種器是一增一種種義合

從此當(dāng)知種種義說此經(jīng)盡出

當(dāng)持增一亦不大長亦不至短

結(jié)義得偶名中阿含字亦不粗

亦不極細(xì)言義正等是故名中

除去上下說于中法棄于彼我

故名中含小兇大兇癡疑盡壞

以觀正諦是故名中于中長說

并及先世劫世流轉(zhuǎn)是故曰長

計于諸止天上快樂聞?wù)邭g喜

故名曰長七世過佛及攬大乘

佛之涅槃是故曰長諸寶計數(shù)

多有轉(zhuǎn)輪諸王喜聞故名曰長

此法當(dāng)據(jù)學(xué)之喜忘欲斷諸結(jié)

是故曰雜此法等含義味共俱

聞之?dāng)嘁晒拭群切扌械?

禪智所趣等見諸法是名等含

盡此經(jīng)中撮行兩端聞?wù)叨嘁?

故名等含部外雜經(jīng)諸天贊偈

皆入其中故名等含附近法者

得好凈意斷諸諍訟故名戒律

分別中戒得凈精進(jìn)聞?wù)呓哉{(diào)

是名戒律比丘行是得益于中

破碎眾結(jié)故名戒律忍諸結(jié)垢

比丘學(xué)是除諸惡行是名戒律

觀視諸法從法得益墮甘露地

故名毗尼迦栴造竟持用呈佛

佛言上法當(dāng)名上法于中破癡

益于世間此眾經(jīng)明故名大法

總持外道斷于貢高眾法牙旗

是名大法譬如明燈照于眾物

以見諸形故名大法此眾經(jīng)義

如芒甘露是諸法味此大法義

諸經(jīng)戒律勤思惟持勿令放舍

系縛三藏分別字義比丘諸天

千萬稱善迦葉復(fù)問云何四藏

阿難可說為眾生故阿難答曰

此說各異隨眾意行是名雜藏

佛說宿緣羅漢亦說天梵外道

故名雜藏中多偈頌問十二緣

此各異入是名雜藏三阿僧祇

菩薩生中所生作緣故名三藏

中多宿緣多出所生與阿含異

是名雜藏雜藏之法贊菩薩生

此中諸義多于三藏都合諸法

結(jié)在一處何等比丘能盡持者

當(dāng)來世時比丘多愚此輩不能

盡持三藏后當(dāng)作師從經(jīng)出頌

由此益增是故不合處處有喜

四阿含者或喜毗尼又喜大法

或喜外頌或喜雜藏故不一名

盡說諸法結(jié)四阿含集錄諸數(shù)

并律大法聚為三藏聞是法已

天神及人三千比丘逮得漏盡

不還八千頻來十千無數(shù)天人

得見道跡此法久住為天人故

諸王常勝盡受百秋一切天人

諸王比丘皆共稱善如阿難說

集法已訖天人各還四輩弟子

皆歸本所

佛涅槃后。迦葉阿難等。于摩竭國僧伽尸城北。造集三藏正經(jīng)及雜藏經(jīng)。常所云四篋者。合雜言也。凡二百首盧。上增一阿含。從一至十為十一處經(jīng)者。撰諸十一事經(jīng)。以放牛兒十一事經(jīng)為始。以行慈十一事經(jīng)為終。因其所引便出其經(jīng)。以事相連故合為一卷。此放牛經(jīng)者。佛說放牛十一事。以況比丘道具十一行。成道樹根栽枝葉茂盛多所覆蔭。因放牛兒于坐發(fā)念。佛知其意故說十一事以所行者。放牛者即解便逮羅漢。