有客謂漁樵曰：二老之談，于治世之鄙事、民間之俗務(wù)可也；不然，則議論幾席之間，有清風(fēng)明月可以嘯詠，有素琴尊酒可以?shī)蕵罚哒劧怖弁鼞眩杖灰赃m物外之情可也。奈何其間往往輒語及朝政故事，非所謂漁樵之閑話者。吾所以不取焉。獨(dú)不聞莊叟曰，庖人雖不治庖，尸祝不越尊俎之間而代之？所以各存其分也。子得無失其分者乎！二老相顧而笑，曰：是客也，烏知吾閑話之端哉！伊尹耕于有莘之野，呂望釣于渭水之濱，世俗徒見其跡于耕釣之間，而不知之人也。心存乎先王之道，大率古者有道之士，雖不見用于時(shí)，而退處深山窮谷，亦未嘗暫忘圣人之道。今之所談，果有毫銖可補(bǔ)于見聞，亦足以發(fā)也。又且何間于野人之論哉？客深然之而退。漁曰：人之有禍福成敗盛衰得失窮達(dá)榮辱興亡治亂，莫非命也。知之由命，則事雖毫銖之微，皆素定也。一遇之而理不可以茍免，勢(shì)不可以力回，豈非命數(shù)，豈非素定歟？景云初有僧萬回者，善言人吉兇禍福，寓跡塵間，而出處言語不循常而特異于人，自恐因此見疑于時(shí)，或佯狂以自晦也，然而人見之，莫非恭敬，亦不敢以狂而見忽。是時(shí)明皇為臨淄郡王，因卻左右而見之，萬回輒拊其背曰：五十年太平天子，已后不可知之，愿自重。言訖佯狂而去。及明皇即位，開元天寶中可謂太平矣；至祿山之亂，果五十年也。萬回之言驗(yàn)如符契。然至于翠華西幸，蒙塵萬里，登橋望遠(yuǎn)，納曲充饑，而困亦甚矣；揮涕馬嵬，馳雨棧道，貽羞宗社，受恥宮闈，辱亦至矣；華清蕭索，南內(nèi)荒涼，節(jié)物可悲，嬪婜零落，氣亦憊矣。此皆人生至困至苦、至危至厄之事也，何為萬回?zé)o一言以及之？抑知之而不言耶？如何？樵曰：非萬回之不知也，命之所有，分之所定，不可逃也。使當(dāng)時(shí)言之，亦不足為戒也，雖誡亦不能免也。天命之出，其可易乎？嗚呼，擥天下之權(quán)，擁天下之勢(shì)，賞罰號(hào)令速于雷霆，一喜則軒冕塞路，一怒則伏尸千里，天下豈有貴勢(shì)之可敵哉！不幸一旦時(shí)違事變，艱戚萬端，大都興廢成敗雖出乎天、系乎命，然亦必先有其兆以成其事也。開元中，用姚崇、宋璟，則天下四方熙熙然，豐富娛樂，無羨于華胥。天寶末，委國(guó)政于李林甫，此其所以召亂也；歸事權(quán)于楊國(guó)忠，此其所以召禍也。盛衰得失，豈不有由而然也！漁曰：天寶末明皇倦于萬機(jī)，思欲以天下之務(wù)決于大臣，而且將優(yōu)游于宮掖之間以自適也，無何得李林甫，一以國(guó)政委之。自此奸謀詭論交結(jié)以熾，而忠言讜議不復(fù)進(jìn)矣。日以放恣行樂為事。一夕因乘月，登勤政樓，命梨園弟子進(jìn)水調(diào)歌。其間偶有歌曰「富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛」，是時(shí)明皇春秋已高，遇事多感，聞此歌凄然出涕，不終曲而起。因問誰人作此歌？對(duì)曰李嶠詩(shī)。明皇嘆曰：「李嶠真才子也！」及范陽兵起，鑾輿幸蜀，過劍門關(guān)，登白衛(wèi)嶺，周覽山川之勝，遲久而不懌，乃思水調(diào)所歌之詞，而再舉之，又嘆曰：「李嶠真才子也！」感慨不已，扶高力士而下，不勝嗚咽。樵曰：天下之物，不能感人之心，而人心自感于物也；天下之事，不能移人之情，而人情自移于事也。李嶠之詩(shī)，本不為明皇而作也，亦不知其詩(shī)他日可以感人之情如此也，蓋明皇為情所溺，而自感于詩(shī)也。莊叟所謂「山林歟，皋壤歟，使我忻忻然而樂歟」。夫山林之茂、皋壤之盛，彼自茂盛，又何嘗自知其茂盛，而能邀人之樂乎？蓋人感于情，見其茂盛而樂之也。此謂之無故之樂也。有無故之樂，有無故之憂，故曰樂未畢也而哀又繼之，信哉是言也。漁曰：舊事有傳之于世，而人或喜得之，可以為談笑之資者，時(shí)多尚之，以助燕閑之樂。然而歲月浸遠(yuǎn)，語及同異。有若明皇，嘗燕諸王于木蘭殿，貴妃醉起舞霓裳羽衣曲，明皇大悅。霓裳羽衣曲，說者數(shù)端：逸史云，羅公遠(yuǎn)引明皇游月宮，擲一竹枝于空中為大橋，色如金，行十?dāng)?shù)里至一大城闕，羅曰此乃月宮也。仙女?dāng)?shù)百，素衣飄然舞于廣庭中，明皇問此何曲？曰霓裳羽衣曲也。明皇素曉音律，乃密記其聲，及歸，使伶人繼甚聲，作霓裳羽衣曲。及鄭愚作津陽門詩(shī)，云「蓬萊池上望秋月，萬里無云懸清輝。上皇半夜月中去，三十六宮愁不歸。月中秘樂天半聞，玎珰玉石和塤箎。宸聰聽覽未終曲，卻到人間迷是非。」釋云：葉靜能嘗引上入月宮，時(shí)秋已深，上苦凄寒不堪久，回至半天，尚聞天樂。及歸，但記其半，遂于笛中寫之。西涼都督楊敬述進(jìn)婆羅門曲，與其音相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進(jìn)作腔，名霓裳羽衣曲。又劉禹錫詩(shī)云：「開元天子萬事足，惟惜當(dāng)時(shí)光景促，三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池，三清八景相追隨。天上忽乘白云去，世間空有秋雁辭。」［此下當(dāng)有脫誤］樵曰：不然，非欲天下之人皆愚也。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，諸子紛然各持詭異之說，惑于當(dāng)世，且欲游聞?dòng)谥T侯以張?zhí)撁笃溆靡印９收Q妄邪怪之說充塞于道路，天下之人不識(shí)其是非可否，于是各安于習(xí)尚，以為耳目之新。既非圣人道德之言，又非先王仁義之術(shù)，宜乎焚之。又恐其徒呼噪不已以亂天下，于是玩之。有何不可？