題跋

書太極圖后

太極圖朱子發謂周子得于穆伯長而胡仁仲因之遂亦以謂穆特周子學之一師陸子靜因之遂亦以朱録為有考而潘志之不足據也蓋胡氏兄弟于希夷不能無少譏議是以謂周子為非止為種穆之學者陸氏兄弟以希夷為老氏之學而欲其當謬加無極之責而有所顧籍于周子也然其實則穆死于明道元年而周子時年十四矣是朱氏胡氏陸氏不惟不考乎潘志之過而又不考乎此之過也然始也朱子見潘志知圖為周子所自作而非有所***也于干道己丑巳序于通書之后矣后八年記書堂則亦曰不繇師傳黙契道體實天之所畀也又十年因見張詠事有陰陽之語與圖說意頗合以詠學于希夷者也故謂是說之傳固有端緒至于先生然后得之于心無所不貫于是始為此圖以發其秘爾又八年而為圖書注釋則復為莫或知其師傳之所自蓋前之為說者乃復疑而未定矣豈亦不考乎此故其為說之不決于一也而或又謂周子與胡宿邵古同事潤州一浮屠而傳其易書此蓋與謂邵氏之學因其母舊為某氏妾藏其亡夫遺書以歸邵氏者同為淺薄不根之說也然而周子邵子之學先天太極之圖雖不敢必其所傳之出于一而其理則未甞不一而其理之出于河圖者則又未甞不一也夫河圖之中宮則先天圖之所謂無極所謂太極所謂道與心者也先天圖之所謂無極所謂太極所謂道與心者即太極圖之所謂無極而太極所謂太極本無極所謂人之所以最靈者也河圖之東北陽之二生數統夫陰之二成數則先天圖之左方震一離兊二干三者也先天圖之左方震一離兊二干三者即太極圖之左方陽動者也其兊離之為陽中之陰即陽動中之為陰靜之根者也河圖之西南陰之二生數統夫陽之二成數則先天圖之右方巽四坎艮五坤六者也先天之右方巽四坎艮五坤六者即太極圖之右方陰靜者也其坎艮之為陰中之動者即陰靜中之為陽動之根者也河圖之竒偶即先天太極圖之所謂陰陽而凡陽皆干凡陰皆坤也河圖先天太極圖之左方皆離之象也右方皆坎之象也是以河圖水火居南北之極先天圖坎離列左右之門太極圖陽變陰合而即生水火也至元丙子八月望日書

書康節詩后

物齊也齊之則不齊矣猶之東西也東自東而西自西固不齊也然東人之西則西人之東也是曰東亦可曰西亦可則是未始不齊也然東西之形旣立指其西而謂之曰東則為東者必將起而爭之而不齊者出矣不齊之則物將自齊而平矣東也西矣吾立于中而制其東西焉如是則謂之無所著可也一有所著則不東而西矣謂之無所著可乎彼空將無所著也一倚于空獨非著乎此程子深有取于邵子之言也然彼為其說者曰是不足以破吾說也吾曰齊固未甞齊夫物也吾曰空固未甞著夫空也噫悠謬輾轉愈遁而愈無實矣

跋懷素藏眞律公二帖墨本后

顏魯公自其九丗祖騰之至公以能書名天下者凡十人而頵頍不與焉其淵源巳如此而其父巳傳法于殷仲容而公又會意于張長史今見懷素此帖所云則知公之講習于師友者又如此嗚呼書一藝也必欲其精而猶如是矧其大者乎帖后有文潞公呂汲公趙懿簡劉忠肅諸公元佑四年跋語是年潞公以元老平章軍國事方辭去不得而汲公為宰相懿簡公為樞密忠肅公為御史吁亦盛矣哉后游師雄刻此帖于長安則八年九月也宣仁后實以是月崩而明年巳非元佑矣宋之治亂于此焉分又所以發予之嘆也此雖一帖而有可鑒者二故并書于后以待覽者云至元丁丑七月己亥容城劉某書

書王維集后

維與鄭虔同以能詩與畫名當丗后又同事賊賊平復同以畫得茍免死而鄭相如者固甞言虔當污偽官然復云愿守節可免夫仁義禮智天道固有所謂命者而其義之于君臣有不能盡者彼善術者或于其氣運之間有可以推而知之者然其曰守節則可免則是有性焉而巳矣陳圖南謂種放晚節當不逮初謂敬愼則不失亦此意也是彼為術者固亦必以人事為主而不專于數矣因表而出之于此云

書高允圖后

人之制行近于當理者多矣欲必其制行之初眞見義理之當然而斷然無一毫人欲之私者則未易知也然考其平生則心術之微亦有不可得而掩者矣如高允忠情之直亮蓋其生質之本然其設心處事必非善為僥幸委曲之人也如勸翟黒子有罪首實亦以義理之當然爾而作史者遽繼之以庶或見原之語則所謂首實者乃所以為僥幸之資也至于史事不欺則又以謂恐負翟黒子故則允之所以為是非以義理之當然第以此爾此皆史臣不明義理而于遣辭之際輕為增損往往使人忠亮之心不灑然于天地間非止允一端而巳讀史者不可不知也

跋魯公祭季明侄文眞跡后

季明與盧逖同時遇害也今公所謂仁兄愛我俾尓傳言者不應居逖之后也果先之則潛告之舉自忠節發而史為遺誤矣且公于其父之廟碑自敘距師古為四丗與忠節為同祖而新史乃以公為師古五丗從孫與忠節為同五丗祖不應公自敘亦如撰歐陽璀碑之有誤也舊史自以之推為公與忠節之五伐祖以忠節為公之從父兄矣不知新史何所據而改之而汪應辰于公傳辯師古五丗之誤于忠節傳不辯其同五丗之誤亦可謂考之不精矣是以知歐陽永叔不敢以新唐書丗系列傳為正者不特張許孔氏而曾子固所謂史誤者又不特李白傳而巳也至元丁丑八月癸亥日容城劉某書

書王子端草書后

子端振衣起遼海后學一變爭竒新黃山驚嘆竹溪泣鐘鼎騷雅濳精神黙翁語也雪溪僊人詩骨清畫筆尚余詩典刑聲光舊塞天壤破議論今著兒曹輕遺山語也二公之言必有能辨之者東坡謂書至于顏柳而鐘王之法益微詩至于李杜而魏晉以來高風絶塵亦少衰矣朱文公亦以為然而黙翁蓋知此者是以不取于子端也安得如黙翁者而與之論書至元十五年正月二十三日書

題婁生平钑模本后

銀工婁生平钑墨本前人題志莫不以為天下之絶巧也夫以人心之靈有可以參天地而贊化育者存茍專力于一藝其精密神功亦何不至此固無足怪焉予所感者自污尊抔飲而有器皿自器皿而有文飾自文飾而有如此至有如此者考其丗尚未逺也而來者無窮焉將止于如此而巳邪將變而益以文邪抑亦將反古人創物適用正大淳厚之制也

題遼金以來諸人辭翰后

遼誥勅一卷金正隆詞人制作附今姚竇諸人跋語一卷予觀之謂遼金迄今自北而南漸以大其文物之變也亦然劉某題

跋朱文公杰然直方二帖眞跡后

先生杰然直方二帖郝奉使得之儀眞予觀其詞旨筆勢則跨越古今開闔宇宙荊公實不足以當之而其頹然其順浩然其歸方康節檢束之時蓋亦無有也書法自漢魏而下壞于晉宋極于黃米此先生千古絶弦之論觀者以此意求之或有感焉而于以讀先生之書而得其心則視凡丗俗之所為學者皆在百尺樓下矣又豈但書法而巳乎至元丁丑八月壬戌容城劉某書