昔真歇和尚云。佛佛授手。祖祖相傳。惟此一事。更無餘事。釋迦老子住世七十九年。說法三百餘會(huì)。獨(dú)於淨(jìng)土之教。諄諄?zhàn)撜f而不已。得非以是為超凡入聖之捷徑乎。然此法門誠(chéng)易誠(chéng)難。夫執(zhí)持名號(hào)。修眾福善。至心迴向。即得往生。茍得往生。則橫截五道。頓超三有。直階不退。不歷多祇。豈非簡(jiǎn)易。倘若娑婆事業(yè)。在在縈懷。一暴十寒。心不專篤。遇五欲時(shí)。如膠如漆。遭逢逆境。結(jié)怨銜恨。而欲命終。彼佛接引。又必不可得之?dāng)?shù)。豈非難事。由此觀之。淨(jìng)土法門藥也。娑婆貪愛忌也。眾生業(yè)病。教奉醫(yī)王。甫服其藥。復(fù)飽食其忌可乎。及乎臨欲命終。重處偏墜。淨(jìng)因微弱。難脫苦輪。翻謂醫(yī)王誤人。佛法無驗(yàn)。悲夫。若輩顛倒極矣。曷不思匡廬法社十八高賢暨百二十三人俱留瑞應(yīng)。具載方策。古今日月。古今山河。彼既丈夫。我豈不爾。當(dāng)知不爾者。祇是重處放捨不下故也。凡我同會(huì)。緇白老壯。宜各痛念。娑婆險(xiǎn)惡。早求出離。六道之匍匐。九品之逍遙。利害天淵。大須猛省。必也生大欣厭。捨穢取淨(jìng)。信此取捨與不取捨。原非異轍。毋騖虗名。毋執(zhí)空見。毋受高帽。禪和口頭。三昧惑亂。毋求旦夕速效。妄冀心外有佛來迎。動(dòng)諸魔事。不論居家時(shí)入社時(shí)。恒以念佛為正行。以勉修眾善為助行。更於貪瞋習(xí)氣。刻意揩磨。使重處得輕。生處漸熟。淨(jìng)念相繼。願(yuàn)行相資。自然千穩(wěn)百當(dāng)也。其眾行之中。則放生一事為最善。但應(yīng)諦思。彼雖同性。猶屬異類。尚須救之。況我同類之人。障深業(yè)重。有不久墮入惡趣者。有現(xiàn)在地獄受苦者。彼地獄苦。劇於世間刀火。奚啻十百千倍。何容於此。置之膜外。不圖拯救。然其拯救之法。亦惟在今日。一心念佛。以速生安養(yǎng)。然後乘本願(yuàn)輪。運(yùn)大神力。興無緣慈。擴(kuò)同體悲。分身散影。於十方剎土諸惡趣中。尋聲救苦。如觀世音菩薩。誓空地獄。如地藏王菩薩。拔一切眾生苦因苦果。與一切眾生世出世樂。攝一切眾生。同覲彌陀慈父。到究竟安隱處。具如是志願(yuàn)。方是丈夫漢。若不具如是志願(yuàn)。則屆期聚首。悠悠從事。雖念佛放生。亦只是尋常社會(huì)。豈曰無福非衲所望於諸上善友也。幸審擇之。