○書(shū)啟
復(fù)陳魯南
家人至辱手教慰甚榮僧去道仆事過(guò)情故蒙過(guò)奨彼所謂肉眼安能別世尊邪聞京兆白公延執(zhí)事與子仁修應(yīng)天志甚盛舉也本府自吳晉以來(lái)遂為都其諸公遺事與本郷人物闗系大與他郡不同公等必有大觀何俟仆言若興置沿革及山圖水經(jīng)一考可見(jiàn)不足煩公等耳近代吾郷人物甚寥落不知公等作何條格去取諒不似班固九品人物表踈謬也韓退之懼作史有人非鬼責(zé)此言去取難公耳李習(xí)之言作史須筆力高簡(jiǎn)乃可傳自謂不讓班固陳壽此言文章之難耳志亦史類也由李公之言公等自有余由韓公之言不可不察仆近作近言十余篇中有郷正一篇述近時(shí)賢者以教子弟亦不敢多及茲欲寄覽恐啟紛紛者之議姑已之耳何幸乃得聞愽洽君子之議庶扵晩年得所取裁也近時(shí)蘇松二郡志如何嚴(yán)唯中袁州府志都玄敬黃山圖經(jīng)李懋卿東莞志邵國(guó)賢許州志各自起意例須取參訂璘收有長(zhǎng)安舊志一本惜不得到家檢奉子仁收天下志甚多想不乏此作志不難正唯發(fā)凡起例為難耳又本府若上元之明道書(shū)院溧陽(yáng)之水堰皆厚生正德大事須檢尋遺跡就請(qǐng)白公興復(fù)蓋百五六十年方遇明公一舉若又空言無(wú)施不獲實(shí)惠賢者難遇幸勿失此機(jī)會(huì)也又稅糧后當(dāng)具供億一日查內(nèi)府及諸司供億近年與國(guó)初多寡之目庶仁者有惻憫之意此不為徒作也廵撫東溪鄧公直道君子璘前在開(kāi)封深知其心此數(shù)事若請(qǐng)白公白而行之皆無(wú)難者梅損齋羅印岡王南原俱曽一講否必集眾思庶無(wú)遺憾言不能悉
與魯南書(shū)
昨得家尊書(shū)云執(zhí)事有書(shū)先付宅郵雖未獲領(lǐng)知必有以教我也到家已幾時(shí)宅眷想并安勝且嘆且慰夫今天下學(xué)者誠(chéng)莫盛于吾東南矣執(zhí)事翹楚吾國(guó)亦乆矣舉其所得以應(yīng)今科舉之格雖裒其什伍有余也奈何垂翅而南者至三四不已乎夫吾國(guó)之賢者行如師文屢議而不征文如執(zhí)事屢舉而不拔非運(yùn)命蹇惡則土氣淺薄不足以兩勝然耳凡后進(jìn)之士飭行績(jī)文者莫不有怠心然君子之自信則有不然者凡謂之有余者皆例觀于有位者之行與得舉者之文若二公豈不贏矣乎雖婦人女子知之也然仆則謂圣賢君子之道六經(jīng)諸子之文亦非仕與學(xué)者限于禁而不得為者也柰何排其戶不歴其奧乎乃所愿二公操修濯礪月求增歲求益其進(jìn)與止一視于道而不例觀于今之人其不征不拔者天也人之罪也其在我者固將與顏回原憲孟軻揚(yáng)雄之徒抗顏而不愧豈非豪杰之士哉此固難與俗人言也璘竊見(jiàn)方今進(jìn)言者當(dāng)故人親戚阨困摧抑往往舉時(shí)運(yùn)好惡之說(shuō)投其憤以觧其志是諂諛之道也竊甚羞之唯執(zhí)事照詧
寄陳魯南
數(shù)月不得公書(shū)馳念為勞前此嘗數(shù)奉問(wèn)次第想達(dá)人回俱望示報(bào)深山逺海絶無(wú)足音之及幸相恤也圣主西廵賢公卿論議必確扈從必眾此無(wú)煩逺臣憂者所慮民不勝役府庫(kù)不足供餉奈何奈何公未嘗歴外在外之事尚有不及知者璘備嘗之矣今吏治頹廢民病已在膏盲非盡去害治之物雖伊皋不能化斧鉞不能禁今萬(wàn)乗一旦臨幸督以征伐恐失期悞事闗系非細(xì)此則逺臣所不能安席者也奈何奈何
與陳魯南
春來(lái)數(shù)奉教札知簿領(lǐng)意淡煙霞興濃固高人之本致璘忝相知又在林下何必隆虛奨而拂實(shí)念然執(zhí)事事體有未同于虛薄者數(shù)端璘早仕宜早退物理也仕宦悉在冗局非就林壑幾誤此生于身宜退也又踈直之性與人多忤無(wú)大過(guò)惡動(dòng)輙遭謗身非木石不能不動(dòng)于中得失輕重何如哉于人事宜退也官已至京臺(tái)京城出入得免貴達(dá)呵辟分非退也執(zhí)事高才晩達(dá)羣望屬心未宜退乆處玉堂方試旬宣下膏澤于斯民宣風(fēng)猷于列郡未宜退盛徳廣容所至尊仰所謂在邦必達(dá)也未宜退黃閣伊邇引退衡茅家在京師出御欵段貴勢(shì)辟除不避耇老雖汪度不校甚非尊賢老老之體故少需一遷以成雅觀非狥俗也未宜退已與賢郎軰諄諄言之想道詳悉萬(wàn)萬(wàn)垂聴承寄下先君挽詩(shī)就墓泣讀何任悲痛交情世誼感刻肺腑璘今春長(zhǎng)居墓舍舊時(shí)草堂移入山中數(shù)舍四面竹松號(hào)曰松塢前通古道可步尋諸寺有福全古曇果斌諸僧談禪和詩(shī)皆有能事后有崇岡飯后一登南對(duì)牛峰石嶺西望大江令人灑然忘慮去公別業(yè)僅可三里仲子亦嘗步造它日與公樂(lè)事無(wú)窮只少耐耳胷臆之語(yǔ)不敢不盡于左右萬(wàn)萬(wàn)不以為陋前手書(shū)承道所不遺故舊數(shù)事及寄劉邦直書(shū)此公至性在仆何待今日乃知士大夫以心術(shù)為根本以倫理為植干以學(xué)問(wèn)為菑畬以事業(yè)為結(jié)實(shí)以文章為花葉雖不能備不可不勉近來(lái)習(xí)俗直以聲勢(shì)相加面目可丑謹(jǐn)閉門退讓更復(fù)何言東原近衰多病視之令人損歡許彥明最宜數(shù)造閭里后生譏評(píng)不已幾至生禍可發(fā)浩嘆文衡山老性寛涵畫品精進(jìn)秋間欲迎來(lái)數(shù)日傾倒世如此老亦無(wú)幾人王雅宜病后詩(shī)律甚暢但柴瘦可危吾郷印岡諸公俱健但少來(lái)與仆共談耳因和詩(shī)奉復(fù)漫至此際勿訝勿訝參對(duì)未有期伏冀多愛(ài)是慰
寄李元任
公前年留浙因與諸監(jiān)司少合仆傷于虎者故特逺嫌疎問(wèn)想不訝德安之拜知公必宜于民而乖于俗后聞果然敢不謂知己耶昨覉?jiān)⒕熓空撓膛c仆同乃知君子貴在修已毀譽(yù)禍福誠(chéng)不足輕重十月至臺(tái)見(jiàn)周同寅稱公行節(jié)政治并儷古人益増同袍之仰愿有告者時(shí)人之情與古道殊絶居今之世行古之道必大同小異而后推行之逺所謂智圓行方則其大略也公方寸具有尺度鄙懐所畜漫以請(qǐng)益如何如何晩休聞周公子早發(fā)呵硯草草言不能盡余唯保愛(ài)是愿南坦山居甚適昨當(dāng)?shù)烙謱⒅弥T覊枻之間造物戲弄如此良可笑也
與金仁甫（少作）
自四月上浣奉辭足下命駕故鄉(xiāng)五月乃至墟墓榛蕪祼獻(xiàn)無(wú)所九族凋匱禮廢莫舉顧之恨恨不能為悰然內(nèi)無(wú)廩餼之余外不可邀郡邑之助含痛忍情以俟來(lái)日知如何也東吳名區(qū)雅稱偉觀仆性踈野以賞為好先圖陟虎邱之顛泛震澤之渚訪僚差之宮吊離胥之墓窮搜陳?ài)E下達(dá)韋白招要豪杰演繹風(fēng)雅勒名紀(jì)文傳之百世亦何偉哉然至樂(lè)難覯佳期不常遂使俗態(tài)忤心天弗佑意既鮮仲叔含菽之愛(ài)徒有孟公閉閣之困未沾仲舉下榻之恭已蒙子思溝壑之辱仆負(fù)埜氣豈能堪之兼以炎溽相仍將迎困劇故歸念遄疾賞趣潛沮沛然言旋實(shí)非悻悻所幸接諸友生多所茂異若文壁蔡羽徐貞卿邢參之徒藻詞成章雅論合則雖方古作者未能卓然而碩學(xué)茂才固今之雋杰者矣毎一接席欵語(yǔ)移日逸氣遐志頗協(xié)鄙心勞勞逺征負(fù)此為得傳曰見(jiàn)賢思齊焉詩(shī)曰珠玉在前覺(jué)我形穢外覽諸賢內(nèi)察淺薄豈勝自喪用是負(fù)形穢之恥亟思齊之心兼旬以來(lái)愧近毫楮紀(jì)行之冊(cè)緘白而還歲月且逝盛名難立唯仆與足下及賢子弟共朂之耳初歸老母在病方悔逺游且弱軀畏暑未即出見(jiàn)臨風(fēng)草草聊述下情鑒察不宣
答友人論文（少作）
仆聞達(dá)者痛乎卑俗狂士亟稱古人雖傲睨凌厲廢中和之經(jīng)然曠志峻節(jié)固一世之雄也仆度德程力不逮懦夫豈敢望此事哉然思不弛心語(yǔ)不輟口著之毫楮呈之友朋至再三而不厭冀豪宕之士一進(jìn)乎此使已攄懐古之幽情釋悼世之積忿耳何必在我邪夫文章士之業(yè)也孔子修六經(jīng)以建百世之則而百世弗能述蓋折衷理道之極經(jīng)緯天地之章子淵不能得其止游夏不能贊其辭身歿向絶亦其然耳下是左氏蜚聲于東周莊生逸響于蒙土靈均哀鳴于漢上太史建議于西京誼舒子卿淵云褒向揚(yáng)芳擷藻前后相屬而漢之文章炳然于金馬石渠之署雖純疵相形遐邇異趣要皆作者之殊別也烏可訾之哉仆雖殫力竭智不敢望其下體然仰探六經(jīng)下逮數(shù)子未甞不拊膺擊節(jié)悵然逺懐執(zhí)事之才百倍于仆其于古人皆可超其躅而拊其背頃者獲讀拘虛集所載才麗學(xué)侈誠(chéng)今聞人也惜其選義沿近習(xí)體物乏沈辭比量作者尚出其后豈殉俗之趣未盡納諸古哉獨(dú)長(zhǎng)書(shū)十余章宛悉情事讀之悢悢填詞數(shù)闋軋諸宋人吾愛(ài)之重之而不為執(zhí)事稱者先其大耳夫今之同志寡矣同志如執(zhí)事才且茂異復(fù)爾乖刺誰(shuí)能黙然蓋登危者駭步入靜者疑影今之視古豈特危與靜已乎吾恐既疑且駭則必反走而下趨矣執(zhí)事不棄謭陋惠然下問(wèn)仆亦不揣本未謬進(jìn)不慚之言蓋友道貴直諒君子之愛(ài)人非茍為姑息而已昔劉季緒才不如諸賢而好詆訶文章曹子建論其非吾固謂子建失論也今有南威西施之容畢妝而鑒焉鑒之所不及在側(cè)者能誨之豈在側(cè)之容固美于南威西施哉妍媸都鄙其辨一也如有不自美其容者仆能效在側(cè)者之勤矣執(zhí)事毋內(nèi)罪之
復(fù)趙具區(qū)叔鳴
自金山別后尊仰日切見(jiàn)吾兄精修力學(xué)不知老之將至益愧淺陋虛生無(wú)益也承示二典會(huì)注用心良苦然補(bǔ)得朱子未了之業(yè)為千古一大快望決意成此一書(shū)更正得禮記注尤于后學(xué)有益所恨賤子居相逺又在都城為人事所累不得少侍講授耳二典注未得細(xì)看亦未有復(fù)皇恐皇恐前王都司殷石溪回俱道吾兄相念感佩何已
遺七弟英玉書(shū)
四月十八日郷人謝鉞者馳傳至州始知吾弟得舉進(jìn)士殊為喜溢父母兄弟在家當(dāng)復(fù)喜甚也書(shū)生之事且脫章句之習(xí)為快何如念唯吾祖宗以來(lái)隠居吳中躬耕山澤勤苦淳厚不侵于物不戕于天昨過(guò)展墓會(huì)諸族人尚不識(shí)城市之態(tài)即可知前人矣祖父二世遷京師富而能散循禮敦義此爾我所親見(jiàn)世積之慶初發(fā)小子德誼淺薄不克負(fù)荷故踣蹶屏逐至于此極天其意者在吾弟乎朱張顧陸乃吳中大姓公侯之后必復(fù)其始要在有道者乃能振揚(yáng)吾姓不顯乆矣近始有二三人發(fā)于郷曲雖派系不可別要為宗人吾弟可不勉乎吾弟行業(yè)固宜取上第然交游中祝希哲陳魯南赫然其聲又復(fù)落羽文蔡諸君尚失郷舉此豈可謂非天乎天之所厚必有其由順之則吉逆之則兇大可畏也向予入官少于英玉不知仕途情狀徑意直行至今二十年矣雖復(fù)低眉斂袵趨走堂下指其項(xiàng)者猶眾過(guò)誠(chéng)在我古之君子盛德容貌若愚況余德未盛而貌又非愚者乎婁師德不拭唾面王文正不發(fā)過(guò)于僮仆推而廣之何事不忍何人不容有容乃大有忍乃濟(jì)理勢(shì)所必然者予經(jīng)憂患始克覺(jué)悟愿強(qiáng)其志姑弱其氣非教吾弟諂也景前溪吾友也嘗友視吾弟今已為座主吾弟直當(dāng)居門生之列蓋昔者之友生于予而今之座主生于吾弟固自有賓主之別不可茍也若已誤當(dāng)即改之此名教中所重勿狥其私朝中諸聞?wù)叨嘤韫嗜诵煲苏?qǐng)見(jiàn)勿與抗禮古人云大賢吾師又曰事其大夫之賢者此成德之資修身之要不可不勉進(jìn)士無(wú)職事慎言動(dòng)勤朝叅戒嬉逰修文藝此其大都諸不能盡前溪必能教之所患吾弟聽(tīng)之不察行之不力耳所欲抄崇雅文類今更名古文類書(shū)吏少善書(shū)者后當(dāng)抄寄然此書(shū)亦未定正俟勘詳也即今且取五經(jīng)六子史記漢書(shū)離騷及李杜王岑諸公詩(shī)晝夜諷讀更進(jìn)一格自見(jiàn)得別文選且緩看魏晉以下枝葉太繁恐為所蔽同榜中有三原馬理者聞其為有道之士宜朝夕與游且致余意四方名士予不及知之吾弟善交之并報(bào)余知也廣平都進(jìn)士及開(kāi)封李川甫諸君全州陳蔣二君宜與篤厚蓋三方之人視余不薄報(bào)施欲相稱耳余居此風(fēng)土不苦但遠(yuǎn)違父母少音問(wèn)征徭訟獄無(wú)惠于民乆在仕途今復(fù)仆仆飭廚傳以稱過(guò)客舉鞭樸以急催科大不得于中耳若可遣且茍祿俟之如更拂意便乞東歸矣既有吾弟門戶不墜余可釋負(fù)也嶼兒已知向?qū)W舉業(yè)舊文望寄付之
與陳鶴論詩(shī)
與足下一見(jiàn)即出郊居野人歲計(jì)牽系不能不然無(wú)足為髙明道者念所論詩(shī)說(shuō)衷臆耿耿未盡畧為一談國(guó)朝自弘治間詩(shī)學(xué)始盛其間名家可指而數(shù)今亡去有集傳世者三人李獻(xiàn)吉何仲黙徐昌谷三人各有所長(zhǎng)李氣雄何才逸徐情深皆凖則古人鍜琢成體純駁優(yōu)劣可畧而言大抵皆作家也今雖后賢翹起孰不同聲歸許哉然三賢皆余友嘗共講習(xí)而商訂之者知其淵源所自未嘗不擇法于古人李主杜何主李徐主盛唐王岑諸公皆因質(zhì)就長(zhǎng)各勤陶鑄是以立體成家咸歸偉麗夫豈茍然而已哉詩(shī)之為道貴于文質(zhì)得中過(guò)質(zhì)則野過(guò)文則靡無(wú)氣弗壯無(wú)才弗華無(wú)情弗藴杜宗雅頌而實(shí)其實(shí)其蔽也樸韓昌黎以及陳后山諸君是也李尚國(guó)風(fēng)而虛其虛其蔽也浮溫庭筠以及馬子才諸君是也王岑諸公依稀風(fēng)雅而以魏晉為歸沖夷有余韻矣其蔽也易而俚王建白樂(lè)天以及梅圣俞諸君是也嗚呼諸君并名世之才而學(xué)詩(shī)之蔽猶至于此詩(shī)可易言乎哉余又有說(shuō)今世論詩(shī)者言風(fēng)雅則妄耳上漢魏次李杜王岑諸賢今賢雖眾儔能訾議則詞林之規(guī)矩在是的矣舉六朝則曰靡弱舉唐初則曰變體未純雖承先生之常談其實(shí)確論乎外是謬矣奈何臨楮灑翰率就其所非而棄其所是綴疊雙聲比合五色雖呈燦爛實(shí)昩性情豈中道難從而偏長(zhǎng)易勉乎抑新竒易以驚世乃違心以騰名乎杜子曰文章千古事得失寸心知此當(dāng)要諸后世不可茍悅于目前也或者謂楊雄太玄可覆醤瓿桓譚以為必傳顧吾與子不及見(jiàn)耳斯所謂良工獨(dú)苦者乎余老衰不能復(fù)振幸皇運(yùn)之休明慨英賢之太過(guò)抑遏莫語(yǔ)安得不盡于足下哉載觀前代之文弊萌于所勝變生于所窮盛衰相因闗系非細(xì)漢承亡秦縱橫之余建武一變文章?tīng)栄牌浼灸酥廖也徽裉谱兞_(kāi)元之音幾復(fù)正聲宋變五代元佑諸賢遂倡道學(xué)及其季也各有纎瑣繁蕪之陋文盛則運(yùn)盛文衰則運(yùn)衰荘生曰世喪道也道喪世也世與道交相喪也可謂洞見(jiàn)幾微者矣國(guó)家今日之文不知一變而盛乎再變而衰乎不可不深長(zhǎng)慮也足下示教新編雅志高邈將以揚(yáng)風(fēng)雅之墜緒故辭旨?xì)飧裰弊防疃哦现棺x再三終夜忘寢特其間六朝唐初之語(yǔ)時(shí)亦有之余竊疑焉豈風(fēng)俗之變賢者不免或眾耳難偕茍為同聲與是二者皆非足下所宜有也間稟獨(dú)見(jiàn)必有定說(shuō)千萬(wàn)開(kāi)教以袪茅塞幸甚幸甚
與葛惟源
前承手教益見(jiàn)鋭情斯道甚幸比日方治殯事不克裁復(fù)恐足下謂仆自是乗間輙盡區(qū)區(qū)足下謂前二詩(shī)皆明真心非虛辭比仆誠(chéng)不能通觧字義難究旨?xì)w似所引用多用內(nèi)典梵語(yǔ)然吾儒讀內(nèi)典有法先須勘定是非然后取所論真妄有無(wú)大限以證吾心虛靈之源或有叅悟之益若愽引強(qiáng)記務(wù)襲梵語(yǔ)以易華言則馳心外妄不唯失真空之本且増一障矣足下謂非虛辭又増一障矣經(jīng)云口有四惡綺語(yǔ)其一此非綺語(yǔ)類乎夫道則華夷同也其梵語(yǔ)即皮衣腥食之類不可施于中國(guó)足下將舍中國(guó)膏梁紈綺之美而從彼衣食乎必知不能奈何獨(dú)欲襲其言語(yǔ)乎韓愈有言非三代兩漢之書(shū)不讀非圣人之志不存仆甚尊信其言學(xué)茍得韓氏亦有基矣毋甚高論先正所謂大軍游騎出太逺而不知返也足下郷國(guó)后來(lái)之英仆恐涉賢智之過(guò)故數(shù)數(shù)以此進(jìn)交淺言深極知不宜要亦好賢與善之誠(chéng)非有他也唯不以戅直見(jiàn)罪幸甚竒書(shū)不必搜訪所謂玩物喪志亦在此等唯一意五經(jīng)日漸月漬余書(shū)自覺(jué)無(wú)用矣內(nèi)典姑俟近老讀之用消塵念今方有四方之志恐為其頹墮耳不盡不盡
與王汝重
邇來(lái)教學(xué)者輙談性命不務(wù)躬行亦是大病或曰驗(yàn)天理或求良知乃省身體道之宻功非教人入德之始事也論語(yǔ)曰子以四教文行忠信又曰性與天道不可得而聞則圣人教人以踐履為實(shí)地而不以玄虛為空談今人務(wù)名而不務(wù)實(shí)故倡此論姑自論語(yǔ)大學(xué)中求之當(dāng)自有得若厭卑近而務(wù)高逺反近于偽終不可入道矣
○議
擬上風(fēng)俗議
竊唯風(fēng)俗者治道之標(biāo)凖本源君上化成于下其污隆治亂視以權(quán)輿非國(guó)家細(xì)故也故堯稱比屋可封舜稱羣后德讓雖神化至治舍此何稽前代愿治之主觀風(fēng)考俗反身自修一有未醇皆為德累恭惟陛下以孝皇從子入繼大統(tǒng)圣神文武天縱全德即位一詔宏綱大法具布端倪疵政匪人罷革殆盡加之廷臣獻(xiàn)納日浸詳宻誠(chéng)無(wú)待于踈逺小臣僣言而冐進(jìn)者然風(fēng)俗一事私憂過(guò)痛乆矣安忍今日不一陳之竊念國(guó)家風(fēng)俗當(dāng)祖宗時(shí)道德齊禮醞釀醇誠(chéng)無(wú)可間議近年以來(lái)因恬于承平縱侈于貴近頹靡于卑佞壊亂于小人人心波流士氣掃地傷害治體虧損國(guó)脈有識(shí)之士咸所痛心臣請(qǐng)得一一悉數(shù)于后往者法令昭明宮室衣服各遵禮制今權(quán)門勢(shì)宅雄據(jù)坊衢佛寺生墳費(fèi)踰陵寢盈朝橫玉染及縉紳下賤錦衣倡自京輦雖明詔已去泰甚臣恐根株未拔日滋蔓矣往者饋遺飲宴通情成禮斗酒幅帕可薦王公今自劉瑾肆行賄賂廖鵬橫恣驕奢苞苴金帛士類公行玉食瓊筵貴臣相學(xué)貪鄙成風(fēng)廉節(jié)日喪矣往者交結(jié)近侍懼蹈明憲依附權(quán)幸猶知自恥今候門望拜不俟昏夜茍得交納夸挾旁人甚至禮奴仆如賓客延估販入內(nèi)室委身溝瀆全無(wú)顧惜矣往者官司承接各有體統(tǒng)上不貴凌下不貴謟公事是非得相辯析今藩臬重臣緘口俯躬態(tài)如女婦郡縣長(zhǎng)吏庭趨巷跪愿比奴隸為之撫按者不劾其佞反賞其恭悮事悮民臣不知其紀(jì)極矣往者書(shū)狀體式尊卑異施彼已稱謂亦有限格今尊人務(wù)于無(wú)上卑已務(wù)于無(wú)下緋箋謾刺謂曰致敬書(shū)帕通行謂曰免怪圣朝以禮讓為國(guó)臣下所習(xí)如此臣誠(chéng)不知所謂矣昔也尚德今也尚情昔也務(wù)厚今也務(wù)薄昔也貴儉今也貴奢昔也取誠(chéng)今也取佞臣自弘治丙辰入仕之初先軰已嘆風(fēng)俗之變?nèi)华q是非明白士知趨向自焦芳居內(nèi)閣行擠排援引之術(shù)士皆務(wù)奔競(jìng)而恥廉退張彩居吏部用飛揚(yáng)捷疾之才士皆尚虛華而鄙道義江河之變?nèi)遮吶障聵s利所誘人誰(shuí)不從此臣所以私憂過(guò)痛不能自已者也夫春秋行法自貴近始京師者四方之極近臣者逺臣所望也今禮制施行者乃如此風(fēng)俗之變始于賢者士夫者時(shí)人之領(lǐng)袖方岳郡縣者吏民之表率也今俗尚習(xí)染者又如此雖今閭閻惡俗甚多可革上猶未也下復(fù)何言此在陛下變之甚無(wú)難者貴在必行祖宗法耳臣謹(jǐn)按祖宗之法凡官民房屋不許造五間九架及墳塋碑石各有品級(jí)今京城第宅墳寺踰僣未革何可責(zé)四方也祖宗之法玉帶本一品服今尚書(shū)未進(jìn)師保皆二品官太監(jiān)則四品耳一槩濫服未見(jiàn)繳還何可責(zé)小官也竊意陛下昨者明詔所以不盡革此者重失臣下之心耳陛下欲興唐虞之治奈何輕祖宗之法重臣下之心乎若欲遂臣下嗜欲之心臣恐他日不止此事也即此推行何弊不革伏乞陛下俯覽臣言勑下該部斷然施行則帝王至治可徐議舉行矣
○策問(wèn)
三道
甞謂伊川先生曰學(xué)者先要會(huì)疑乃知疑者所由進(jìn)學(xué)之門也不疑則不思不問(wèn)不思不問(wèn)則義理無(wú)得于中達(dá)諸天下國(guó)家之事莫之適從矣豈所謂窮經(jīng)致用之學(xué)乎愿以愚所疑者質(zhì)之諸君夫未明求衣與衛(wèi)士傳餐勤政同也何以別其異旁求俊彥與無(wú)遺壽耉者用人異也何以要其同君臣大閑有猷則宜入告彼當(dāng)羣后廟見(jiàn)之際遽發(fā)三風(fēng)十愆之訓(xùn)似傷于直兄弟至親有過(guò)則宜為諱彼方受命東征之初遂有致辟之誓似近于忍君臣相同自古為難而侍對(duì)遄臺(tái)者乃曰如以水濟(jì)水戎狄是膺詩(shī)固云爾而諫征犬戎者乃曰耀德不觀兵建章華之臺(tái)本備游觀而進(jìn)言者敘曰若于目觀則美縮于財(cái)用則匱則經(jīng)始靈臺(tái)文王固非歟希后妃之幸方郷學(xué)術(shù)而納說(shuō)者屢陳建九女之制求窈窕之質(zhì)則不邇聲色成湯亦非邪太子天下之本不可不慎知諫議者疏十九上須髪為白何急遽也賞罰天子之大柄所宜獨(dú)斷貶道州者詣闕乞留至二百七十人何比周也均輸榷稅始元大夫以為安邉足用之本而賢良文學(xué)一切罷除無(wú)乃近廢食之愚入直藏劍至和天子欲宥門監(jiān)守卒之罪而御史力乞法外重行無(wú)乃類吹毛之刻近臣在車不下縱不可宥至引至朝堂欲處嚴(yán)罰豈所謂不齒路馬之義乎佛骨迎入禁內(nèi)雖非所宜至比之梁武言及國(guó)祚豈所謂納約自牖之體乎凡若此類未易悉舉是非可否愿著確然之論以相長(zhǎng)也
問(wèn)禮之可以為人國(guó)也乆矣與天地并謂其禁淫慝辨名分齊百行序萬(wàn)物君人者不可以一日無(wú)也古者圣王率由是道以臻至治記傳言之詳矣其大經(jīng)大法可畧而言之歟降及后世外風(fēng)俗而務(wù)政事不務(wù)天下回心向道而專責(zé)于簿書(shū)期會(huì)之間識(shí)者固已嘆之矣乃若有志之君宗祀明堂議定冠冕車服之制與夫詔行郷飲酒禮當(dāng)時(shí)治號(hào)小康斯亦可驗(yàn)然亦有升車正立善修容儀或召僣亂之禍建圜邱社稷行朝會(huì)大禮無(wú)救國(guó)勢(shì)之削視夫禮文未遑與變革六典之說(shuō)彼此治効相去逺甚為國(guó)果不貴于禮乎請(qǐng)著其說(shuō)以定國(guó)家取舍之辯
夫士大夫所以立斯世者進(jìn)退死生四者而已故處之貴盡其道使進(jìn)以干祿生以茍活退以忘世死以干名是謂求利也求利者庶人之事非所語(yǔ)于士大夫之行也古之人起草廬為相奮布衣封侯與莘野傅巖之事均之為出掛冠東門鑿壞而隠與首陽(yáng)渭濵之隠均之為處直諫剖心于今為烈而抉目東門懐沙湘水者其死何異佯狂為奴大圣稱仁而檻車就縛投閣求免者其生何殊然論者固已辯其是非矣故士大夫閭居講學(xué)必務(wù)討論之精臨事應(yīng)變必務(wù)操持之力毫厘不差終始無(wú)玷庶幾炳炳烺烺與道合一中古今而特立參天地而俱存
○連珠
四首
蓋聞商金應(yīng)乎旻霄鷙乃秋厲日火舒于旸谷雞故晨號(hào)氣必先事而召物以同類相招故后夔德和執(zhí)柷于戛擊之廟惡來(lái)性悍秉鉞于炮烙之朝
蓋聞兔營(yíng)三窟習(xí)狡乃得全生狐伏千年化妖遂至害物虹乆遏而氣淫蝎再螫而尾毒故浮沉馮道更數(shù)主猶立于朝譎詐曹瞞傳二世乃竊其國(guó)
蓋聞海濵逐臭難與語(yǔ)沉水之芳漠北被氈豈復(fù)知齊紈之麗異道不可以同謀成性固難于中徙盈朝好佞比干發(fā)紂惡而剖心舉世希榮巢父厭堯言而洗耳
蓋聞鳳凰以瑞彩應(yīng)圖搏擊短于鷹隼蛟龍以神化澤物跳梁拙于狙獼故大人貴在廣運(yùn)君子難以小知寄命托孤顧訥于錢谷之對(duì)謀王斷國(guó)不屑乎簿書(shū)之期
○跋題
跋龔襄時(shí)望所藏文征仲邵二泉書(shū)二首
泉翁書(shū)初臨魯公晩乃飭以已意骨氣突兀令人不敢褻玩翁端凝恪固純孝發(fā)于天性固亦有相類邪時(shí)望幸遇后生求前軰見(jiàn)重之本毋但指字畫云也近時(shí)人多善書(shū)如衡山沉著痛快者絶少蓋于魏晉法書(shū)無(wú)不臨搨是以得其骨髄時(shí)望所藏千文與吳中石本結(jié)體小異觀者雖識(shí)其神情然后可與論師承也
跋寄程惟信巻后
余書(shū)此巻欲復(fù)惟信未得便郵而兇問(wèn)隨至矣鳴呼痛哉壯者先凋老人益用感嘆矧夫美玉毀碎楩楠摧折重為清廟明堂惜邪揮淚重題以歸惟時(shí)既報(bào)冥漠且存永慨又不在拙書(shū)云云也
書(shū)衡山歸田詩(shī)后
衡山先生負(fù)邁往絶俗之氣小試院職意有弗樂(lè)即拂衣歸田其所樂(lè)于邱壑者如此假令強(qiáng)顏低眉茍積歲月得失視此何如哉士大夫居處自有余地人貴自擇之耳
書(shū)儲(chǔ)公行狀后
公既沒(méi)之十年為嘉靖二載癸未禮部請(qǐng)謚曰文懿又五年為嘉靖七載戊子吏部請(qǐng)蔭嗣子灝為國(guó)子生皆異數(shù)也國(guó)朝大臣謚皆出特恩三品尤難今甲任子以三品以上嘗考績(jī)者為限公雖乆涉卿階所歴未踐是限非名德表著為眾所推二典皆不可冀也嗚呼亦天道與前事贊成于刑部尚書(shū)莆田林公俊吏部尚書(shū)太原喬公宇后事成于大學(xué)士京口楊公一清吏部尚書(shū)廣信桂公萼夫天道恊公議歸矣使無(wú)當(dāng)路者推挽其間則停閣報(bào)部者非止一二璘于此安得不為公慶幸哉古者進(jìn)賢受上賞想達(dá)之幽明皆然今年灝來(lái)南都奠我先驗(yàn)封公敦世誼也屬予録前行狀因并書(shū)二事補(bǔ)遺以為信史張本
書(shū)吳文定臨懐素自敘帖后
文至莊詩(shī)至太白草書(shū)至懐素皆兵法所謂竒也正有法可循竒則非神觧不能及觀文定所臨懐素此書(shū)用筆結(jié)體譎誑恍惚幾不可為象矣若真跡不知又當(dāng)何如耶令人遐想無(wú)已
書(shū)蘭亭巻后
檢書(shū)苑菁華唐何延之記蘭亭四十有一人內(nèi)有支道林不知龍眠作圖何據(jù)除去亦不損前數(shù)云又不知今所増一人為誰(shuí)也豈厭支老緇流邪舊傳其好養(yǎng)名鷹健馬云愛(ài)其神駿其勝韻何必減士類耳若參置其間更覺(jué)逺俗人各自有見(jiàn)姑識(shí)之以俟愽辯者
題王子新所書(shū)蘭亭巻后
蘭亭禊會(huì)人物藝文并風(fēng)流之勝品重以龍眠之畫其傳益盛真本今不可得紹興與周府石本特傳其彷佛耳吾國(guó)王子新英年遹起遂擅海內(nèi)書(shū)名或者議其真書(shū)稍肥余謂莊厚沉著脫去佻巧獨(dú)得鍾繇遺法賞愛(ài)為極故命工模蘭亭石本圖為地意不在畫乃索子新悉書(shū)詩(shī)文其上真行雜出自發(fā)天趣實(shí)無(wú)模仿于前人也吁亦超逸矣哉百世而下考定禊帖當(dāng)以子新所書(shū)自為別本不得謬相比擬強(qiáng)加雌黃徒使知者笑耳
跋石亭陳子所書(shū)心經(jīng)及觀音普門品經(jīng)
心經(jīng)是圓覺(jué)妙義徹上徹下道也不識(shí)此義不可稱佛弟子普門品乃攝世化度之說(shuō)菩薩以上果矣妄攝思念則墮誑業(yè)石亭翁書(shū)此二本遺寧海達(dá)老設(shè)意有因達(dá)老精修白業(yè)宜量力進(jìn)步徐登十地勿便涉水救人失卻自家腳也
跋衡山詩(shī)巻
征仲七言詩(shī)愜當(dāng)飄逸唐風(fēng)宋語(yǔ)兩相融化自是一機(jī)軸也海內(nèi)可多得邪此巻字多而精于彥明尤見(jiàn)友義
跋馬原明所藏石亭詩(shī)巻石亭居士好游游必有詩(shī)乃其胷中磈磊之氣遇江山竒處輙發(fā)非求助于江山也毎游余多同詩(shī)亦多同作才情不逮逺甚然甚頼其激昂此巻原明屬予録數(shù)詩(shī)于后貂文爛然何取狗尾之續(xù)邪今予兩人俱歸林下俟它日倡和仿皮陸松陵集中故事重書(shū)一巻付原明諷詠何如也
題秋原游矚巻前
嘉靖戊子之秋余與攝泉居士集吳中諸賢為碧峰僧院之游是日也論心覽勝接坐交歡賦詠畫圖成于宴次不可謂不勝也又五年癸巳居士乃聨之為巻再以示予予唯人生宇內(nèi)聚散離合如游塵落葉倐忽無(wú)定所唯托諸文詞之間則后來(lái)可以永觀交情事變因之有足感慨焉者此會(huì)至今方五年耳貞夫子南舉進(jìn)士居京師履吉諸君星散在吳石庵戸部則已為泉下人矣獨(dú)余與攝泉相對(duì)故里豈無(wú)慨于其中乎不知更五年后觀此又當(dāng)何如也然則近故舊不相娛樂(lè)及以細(xì)故絶舊歡或相訾怒者可謂善居斯世也乎
題饒介之諸賢懐古詩(shī)巻后
文以立意為宗辭乃色澤耳正惡其勝本此巻自饒倪至吳呂諸公皆吾東南前后巨擘其詩(shī)寓精深于簡(jiǎn)古驅(qū)故實(shí)于議論有一唱三嘆之風(fēng)若使今人和之辭華不啻倍此而格律意致吾不知其誰(shuí)勝耳近時(shí)英流至云雖盛唐亦不及齊梁正所謂先進(jìn)于禮樂(lè)野人也因書(shū)巻尾以復(fù)衡山翰院能無(wú)感于時(shí)變乎
跋枝山所書(shū)古詩(shī)十九首藏文壽承家
書(shū)法初見(jiàn)筆陣圖至孫過(guò)庭姜白石盡矣大抵拘則乏大趣縱則無(wú)法度加之矜持又生俗氣不可觀須完字具于胸中則下筆之際自然從容中道今人唯祝枝山文衡山得此法知音者希也今觀休承所請(qǐng)枝山書(shū)古詩(shī)十九首為之憮然自恨骨格已定愛(ài)之不能學(xué)在休承諸君勉之耳
跋周別駕所收吳偉楊妃春睡圖
余于別駕午谷君所見(jiàn)楊妃春睡圖是吳偉筆無(wú)疑偉資超放落筆即脫凡界此圖有小慊乃是講授未至其勁健飄逸俗匠安可望其藩籬邪后題乃繁昌徐元定書(shū)元定初名杰字興之舉成化甲辰進(jìn)士豪岸不覊仕為淄川令落職遂以字行更字符定文辭俊拔風(fēng)神爽朗放言負(fù)氣意不可測(cè)雖于道義匪宜視齷齪突梯之流雖千百何用耳文征仲性狷介文詞不作艷語(yǔ)乃有此篇又注意作章草要亦有取于二子然與觀者當(dāng)鑒于驪黃之外毋但指點(diǎn)形似使駑駘竊幸也