發(fā)菩提愿未。答言已發(fā)若依此經(jīng)。和上問七遮故。下經(jīng)言。若欲受戒時。法師問言。現(xiàn)身不作七逆罪邪。菩薩法師不得與七逆人現(xiàn)身受戒。七逆者。出佛身血。殺父母殺和上。殺阿阇梨。破羯磨轉(zhuǎn)法輪僧。殺圣人。若具七遮。即身不得戒。余一切得受戒。而瑜伽說。不說七遮者。作懺悔亦得戒故。非如聲聞犯邊罪已。更不得受。各據(jù)義故不相違。謂。此經(jīng)中據(jù)不懺悔者說作七逆現(xiàn)身不得戒。論中據(jù)懺悔亦有受戒義故略不說。第四正作羯磨者。如瑜伽說。自此已后應(yīng)作如是言。汝如是名善男子。或次第欲于我所受諸菩薩一切學(xué)處。受諸菩薩一切凈戒。所謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學(xué)處。如是凈戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當(dāng)具。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今具。于是學(xué)處。于是凈戒。過去一切菩薩已學(xué)。未來一切菩薩當(dāng)學(xué)?，F(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。汝能受不。若能受。能授菩薩第二第三亦如是說。能受菩薩第二第三亦如是答。能授菩薩作如是問。乃至第三授凈戒已。能受菩薩作如是答。乃至第三請證。如瑜伽云。受凈戒已。能受菩薩不起于坐。能授菩薩對佛像前。普于十方現(xiàn)住諸佛及諸菩薩。恭敬供養(yǎng)頂禮雙足。作如是白。某名菩薩。今已于我某菩薩所。乃至三說受菩薩戒。我某菩薩已某作證。唯愿十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一真圣。于現(xiàn)不現(xiàn)一切時處。一切有情皆現(xiàn)學(xué)者。于此某名受菩薩戒亦為作證。第二第三亦如是。受戒羯磨畢竟。從此無間。普于十方無邊無際諸世界中現(xiàn)住諸佛已入大地諸菩薩前。法爾相現(xiàn)。由此表示。如是菩薩已受菩薩所受凈戒。爾時十方諸佛菩薩。于是法爾之相生起憶念。由憶念故。正智見轉(zhuǎn)。由正智見。如實覺知。某世界中某名菩薩。某菩薩所。正受菩薩所受凈戒。一切于此受戒菩薩如子如弟。生親善意。眷念憐愍。由佛菩薩眷念憐愍。令是菩薩希求善法倍復(fù)增長。無有退減。當(dāng)知是名菩薩戒。啟白請證如是。已作受菩薩戒羯磨等事。授受菩薩俱起供養(yǎng)。普于十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩頂禮雙足。恭敬而退。如是菩薩所受律儀戒。于余一切所受律儀戒。最勝無上無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上。廣說乃至。一切別解脫律儀。于此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數(shù)分不及一。計分不及一。算分不及一。喻分不及一。鄔波尼殺曇分亦不及一。攝受一切大功德故。

第二明自誓受戒者。如瑜伽說第四十云。又諸菩薩。欲受菩薩凈戒律儀。若不會遇具足功德補特伽羅。爾時應(yīng)對如來像前。自受菩薩凈戒律儀。應(yīng)如是受。偏袒右肩。右膝著地?；蚨坠蜃?。作如是言。我如是名。仰啟十方一切如來已入大地諸菩薩眾。我今欲于十方世界佛菩薩所。誓受一切菩薩學(xué)處。誓受一切菩薩凈戒。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學(xué)處。如是凈戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當(dāng)具。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今具。如是學(xué)處。如是凈戒。過去一切菩薩已學(xué)。未來一切菩薩當(dāng)學(xué)。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。第二第三亦如是說。說已應(yīng)起。所余一切。如前應(yīng)知。然自受者。必先懺悔。要須得見好相。以此為限。若不得好相。不得戒故。此經(jīng)下云佛滅度后。欲以好心受菩薩戒時。于佛形像前。自誓受戒。當(dāng)七日佛前懺悔得見好相。便得戒。若不得好相時。應(yīng)一以二七三七乃至一年。要得好相。得好相已。便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相。雖佛菩薩形像前受戒不得戒。若現(xiàn)先受菩薩戒法師前受戒時。不須見好相。是法師師相授故。不須好相。若千里內(nèi)無能受戒師。得佛菩薩形像前受得戒而要見好相。