聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與比丘千二百五十人共會(huì)說經(jīng)。賢者阿難從坐起白佛言。愿欲有所問。唯天中天解說。欲決狐疑。佛言善哉。恣所問。多陀竭當(dāng)為汝解說之。阿難問佛言。優(yōu)婆塞學(xué)道。有上中下輩。愿佛解之。佛語阿難。汝乃為當(dāng)來后世發(fā)此問。如來當(dāng)為汝說之。諦聽受內(nèi)著心中。阿難言諾受教。佛言。上輩優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。受持五戒。不犯如毛發(fā)者。若行教授開解人者。皆令發(fā)菩薩心。何謂菩薩心者。念十方人如視赤子。度人入道作摩訶衍行。具足教授無所希望。不求供養(yǎng)衣被飯食珍寶錢財(cái)之物。不為小道。以度人為本。何謂小道。佛言。以入大法作摩訶衍行。求須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛是為小道。非菩薩菩薩法者。教授一切。使入般若波羅蜜。解漚和拘舍羅得薩蕓若慧。當(dāng)知是人作行來久。是過去佛時(shí)人。供養(yǎng)師父如佛無異。如是行者。為上優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷也。中輩優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷者。亦受五戒。不犯如毛發(fā)者。亦是過去佛時(shí)人本學(xué)道。不值明師。不聞般若波羅蜜。不曉漚和拘舍羅但行一波羅蜜。布施持戒忍辱精進(jìn)一心。不于經(jīng)法中見慧。逮前功德得入人道。頗有宿識(shí)得生法門。守戒完具。視于師父如佛無異。終不犯戒。如是行者。為是中輩優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。下輩優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷者。雖受五戒悉還犯之。若見明師曉法賢者。便從受問法要。當(dāng)時(shí)歡喜向其悔過罪。更精進(jìn)五戒尤無反復(fù)。懷協(xié)欲意不復(fù)持佛戒。自貢高還自憎明師賢者。謗說長短。我更見明師戒深慧。當(dāng)護(hù)方便。不知是師但食供養(yǎng)。反信受其言不精經(jīng)戒。是優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。為擔(dān)死人種。不當(dāng)與共會(huì)同坐起。壞人好心行。開化人民。受其法戒希望供養(yǎng)。欲得錢財(cái)谷帛給活妻子。假佛威神。心不念十方五道中人欲令度脫。反為受者作想不語摩訶衍慧。是為不精佛正真之法。語受經(jīng)人言。當(dāng)避世間人因緣多少飲酒。佛有百味之食。不斷人酒家不持戒者。若僮客奴婢。請使他人平殺生耳。起手莫為非佛弟子。復(fù)限佛功德。何等為限佛功德。佛言。既行開授人民。不欲令四輩聞知。阿難長跪問佛。何為不欲令四輩聞知。是優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。愚心不解自謂為黠。實(shí)不曉了經(jīng)中深要之慧。不恥不知。反為新學(xué)賢者作限礙。不欲令見明解好師。所以者何。欲得獨(dú)供養(yǎng)。反蔽障大道。是優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。雖為度人。不見般若波羅蜜。不解漚和拘舍羅。是為盲冥專行小道。或教人作福。無四等心施不普及。請彼置此道法不使。爾四天王太子使者。護(hù)佛道神一一記之。稍稍去離之。敕伺命計(jì)集積累其罪條疏名。錄白上帝。年壽未盡頓遣惡神。因其犯戒之間奪其余命。自然墮落泥犁中。當(dāng)更十八獄罪。至天地?zé)顺觥；驂櫼磺莴F中。或入人道。若在人道者當(dāng)在愚癡。不見法家生。佛言阿難。道宜數(shù)數(shù)聚會(huì)。講說法義。不可不障愚人道。當(dāng)?shù)脭喾绶鸾套铩ＶT弟子聞佛說經(jīng)莫不戰(zhàn)栗。皆正心受教。為佛作禮。