送巨超僧自焦山移主山陰玉笥山方丈序

余自辛酉歲六月始識焦山僧巨超與之久處知其心性明澈雖不渉世事而于世事無不周悉與世人交亦不離不合而皆得所以自處余心識之今歲春巨超以其鄉(xiāng)賢士大夫敦請之殷將自焦山移主山陰玉笥山方丈適余亦自洋川書院移講席于揚州梅花嶺巨超來謁別并乞一言以贈其行夫巨超浙人也今歸主鄉(xiāng)山方丈與昔人之官鄉(xiāng)郡無以異矣余家陽湖距邗上亦咫尺今之移講席于梅花嶺也與宋士夫之乞就近宮觀亦無以異不知實則有不然者昔人之官鄉(xiāng)郡或委政上佐或責(zé)成判司類皆食其祿而不預(yù)其事至宋人之乞就近宮觀亦不過資其祿糈雖有提舉點檢之名實亦無一事也而主方丈則不然今玉笥山云門寺為浙東勝地寺以內(nèi)焚修諷誦者率不下數(shù)十百人其禪律之精進梵誦之嚴整均視一人為統(tǒng)率脫聚數(shù)十百不守戒律之人而彼敎中不能檢押適有一破度敗律者則將誰任其咎矣主書院講席者亦然揚州為東南名郡四方之士來肄業(yè)者亦不下數(shù)十百人其學(xué)業(yè)之勤惰品詣之純雜亦視一人為歩趨脫聚數(shù)十百不知勤學(xué)不識立品之人而為其師者不能訓(xùn)化適有一踰閑蕩檢者則又誰主其責(zé)矣然則不知者或以方丈為高僧習(xí)靜之區(qū)講席為士大夫養(yǎng)閑之地又豈知各有專責(zé)與為所必當(dāng)為者余與巨超又何得不彼此相朂哉然余居山中久踈懶益甚驟居南北沖要酬應(yīng)紛沓心實苦之或不久卽當(dāng)謝去而巨超之歸主鄉(xiāng)山也會稽之松栢鑒湖之魚鳥禪定之后顧而樂之其所得又豈余所可希其萬一哉其行速因率書所見以為之?dāng)?/p>