哀泣品第一

聞如是一時(shí)。佛游鳩夷那竭國(guó)雙樹(shù)間力士所生處。時(shí)佛欲般泥洹。告賢者阿難言。多陀竭出于山間。般泥洹時(shí)本瑞云何。如今日寧見(jiàn)聞叢樹(shù)間感應(yīng)不乎。答吾所問(wèn)。爾時(shí)阿難以偈答佛言

愿聽(tīng)我所夢(mèng)　　其色近可怪

憶夜之所見(jiàn)　　心竊為危懼

夢(mèng)此閻浮提　　有樹(shù)生甚奇

七寶雜校成　　花實(shí)常豐茂

覆蓋佛世界　　其蔭清且涼

開(kāi)發(fā)踴躍意　　滅除眾憂病

上行高無(wú)極　　姿好亦無(wú)數(shù)

見(jiàn)者眼清凈　　聞?wù)叨鷱芈?tīng)

樹(shù)出無(wú)量音　　清凈之法音

具足空寂滅　　則令一切安

其樹(shù)奮大光　　遍照東方剎

其數(shù)如恒沙　　諸佛之國(guó)土

亦照于十方　　蠕動(dòng)荷救護(hù)

一切蒙光者　　安隱難思議

樹(shù)出眾名香　　器有百種分

其有聞香者　　終不歸惡道

地獄以畜生　　及在餓鬼路

于彼聞是香　　疾得生善處

大樹(shù)德如是　　苞潤(rùn)眾生類

忽然于樹(shù)間　　沒(méi)于力士地

于時(shí)無(wú)數(shù)千　　群萌不可計(jì)

悲泣悉哀慕　　如盲失其目

不復(fù)聽(tīng)其聲　　亦不見(jiàn)樹(shù)形

猶不聞其香　　虛劣若饑人

恐懼衣毛豎　　畏怖情使然

于夜夢(mèng)如是　　愿尊為解說(shuō)

爾時(shí)凈居天子。釋梵四天王魔子導(dǎo)師。各與八十那術(shù)之眾。俱到力士所生處叢樹(shù)間。前詣佛所稽首作禮卻住一面。同時(shí)舉聲為賢者阿難。說(shuō)偈言

尊天今滅度　　阿難豈知耶

嗚呼感戀毒　　佛將般泥曰

大鎧翳無(wú)明　　佛今欲滅度

世尊般泥洹　　違遠(yuǎn)于擁護(hù)

于是佛為諸天子釋梵四天王魔子導(dǎo)師。說(shuō)偈言

汝等勿愁憂　　所夢(mèng)無(wú)有異

我于雙樹(shù)間　　今當(dāng)般泥洹

樹(shù)中之最樹(shù)　　奇妙難可量

光香甚殷盛　　沒(méi)于叢樹(shù)下

世尊譬大樹(shù)　　復(fù)在叢樹(shù)中

寢處無(wú)有識(shí)　　如火得水消

萬(wàn)物皆無(wú)常　　法起當(dāng)有滅

世雄之所了　　是故為人說(shuō)

阿難知之乎　　佛尊猶泥曰

造迦利比丘　　智通度彼岸

阿難汝今往　　告敕釋須檀

尊者阿那律　　徹視度無(wú)極

阿難行告語(yǔ)　　拘絺迦旃延

分褥文陀弗　　菩提及摩夷

須菩提面王　　善來(lái)覺(jué)薄拘

難陀羅云停　　度知際馬師

一切諸比丘　　來(lái)度恐畏者

疾去悉告語(yǔ)　　令知我泥曰

爾時(shí)阿難。以偈答世尊言

我身已疲極　　譬如饑羸人

聞佛泥曰故　　愁慘不自勝

其身無(wú)有力　　口亦不能言

志意加怯劣　　世眼云何行

不任告尊者　　今世不可念

適見(jiàn)便不現(xiàn)　　永失于擁護(hù)

無(wú)護(hù)甚勤苦　　何忍任往告

尊老聞此問(wèn)　　安能堪惶懅

世間大光明　　滅盡為甚疾

棄世亦何速　　厄難遂盲冥

不任詣長(zhǎng)老　　陳此酸毒事

正覺(jué)愿更遣　　無(wú)有愁戚者

于是佛為阿難說(shuō)偈

阿難巨億大　　啼泣感悲哀

宮殿難檀廬　　空虛無(wú)人天

宣告諸比丘　　侍者之常業(yè)

泥曰后來(lái)者　　得無(wú)益哀酷

爾時(shí)賢者阿那律于須彌山頂。為忉利諸天廣講法語(yǔ)。見(jiàn)諸大尊神妙天子。各從宮殿遑遑不安。阿那律心念言。此諸天子。何故棄舍天妓之娛。擾擾上下或飛或走。眷屬離散其處空虛忽不復(fù)現(xiàn)。時(shí)阿那律從須彌頂。遙見(jiàn)寶積山下之地。于是阿那律立須彌頂。舉聲以偈贊嘆佛言

導(dǎo)利于群梨　　施世之安隱

正覺(jué)為眾祐　　云何便泥曰

嗚呼世尊喻父母　　為世之眼除諸冥

為世良醫(yī)療眾病　　今世尊雄便泥曰

見(jiàn)淫怒人如放逸　　覺(jué)悟愚癡斷生死

為法尊上傷慳貪　　令離嗔諍立大道

天中天尊右金臂　　枚拭一切授正戒

佛動(dòng)是國(guó)六震地　　周遍世界聞大音

如大石山一旦崩　　其音宣廣聞?wù)呒?

世雄如是今泥曰　　音暢遐方聞摧悴

魔兵興惡若干變　　金剛器械不可數(shù)

有戴大山或持火　　世雄威光毛不動(dòng)

降伏怒害魔官屬　　得甘露跡無(wú)憂懼

便轉(zhuǎn)法輪解四諦　　今日尊雄便泥曰

世尊見(jiàn)化無(wú)數(shù)種　　三千世界如一毛

能令眾生無(wú)毀害　　今日尊雄便泥曰

今天中天為來(lái)入　　至于力士所生地

五百眷屬圍繞佛　　于雙樹(shù)間便泥曰

佛天中天百世來(lái)　　奉行四禪開(kāi)度人

所修行道闡甘露　　我最后見(jiàn)佛泥曰

所游往來(lái)無(wú)生死　　其惠布施無(wú)悔恨

其奉正戒無(wú)諛諂　　我最后見(jiàn)佛泥曰

于億劫中那術(shù)數(shù)　　所為精進(jìn)無(wú)過(guò)者

忍辱無(wú)量譬若地　　我今后見(jiàn)佛泥曰

佛天中尊所生處　　供養(yǎng)諸覺(jué)億那術(shù)

致甘露跡志惟壹　　我今后見(jiàn)佛泥曰

佛天中尊所生處　　智慧第一了三達(dá)

十方世雄無(wú)掛礙　　今我后見(jiàn)佛泥曰

大力有十等一切　　通無(wú)與等立金剛

求比難比無(wú)殊者　　我今后見(jiàn)佛泥曰

十力世雄相嚴(yán)身　　所周旋處光巍巍

進(jìn)止所歷如金摸　　我今后見(jiàn)佛泥曰

化億那術(shù)立道證　　消盡諸欲無(wú)塵垢

濟(jì)人生死燒勤苦　　我今后見(jiàn)佛泥曰

天億那術(shù)立虛空　　雨種種色拘文華

雨雜名香天芬薰　　我今后見(jiàn)佛泥曰

佛人中尊行住立　　若入都邑蹈門閫

盲者得眼睹諸色　　我今后見(jiàn)佛泥曰

佛人中尊蹈門時(shí)　　病者得愈懷喜踴

一切安隱脫勤苦　　我今后見(jiàn)佛泥曰

佛入城時(shí)拘閉解　　長(zhǎng)得安隱自歡娛

愁苦休除慧最上　　我今后見(jiàn)佛泥曰

身不知老無(wú)死憂　　已脫眾礙智無(wú)雙

為人泰祖無(wú)過(guò)佛　　我今后見(jiàn)佛泥曰

十力世尊上忉利　　度母摩耶立妙道

化那術(shù)天不可計(jì)　　我今后見(jiàn)佛泥曰

第七梵天住眾疑　　佛剎其罔授道真

彼王自投來(lái)稽首　　我今后見(jiàn)佛泥曰

有兇暴賊罪力強(qiáng)　　降立害者甘露道

納邪術(shù)人無(wú)央數(shù)　　我今后見(jiàn)佛泥曰

調(diào)達(dá)懷毒兇恚盛　　驅(qū)作醉象力難當(dāng)

佛于大城令調(diào)伏　　我今后見(jiàn)佛泥曰

佛于眾會(huì)法導(dǎo)人　　能動(dòng)天地震山陵

大海波蕩水居擾　　我今后見(jiàn)佛泥曰

是時(shí)阿那律說(shuō)此偈已。應(yīng)時(shí)佛放威神令閻浮提所在比丘。除大迦葉眷屬余盡來(lái)會(huì)。三千大千世界諸天龍神。揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒眾等。共到力士生地。詣佛所稽首作禮。皆大啼哭舉聲呼佛。思慕崩絕如喪父母。各各相牽共悲泣者。還顧相視共淚出者。或手相搏拍臏拍頭。或開(kāi)目閉目諸根變異。面頰憔悴肥色困皺。或有卻行右膝著地。呼嗟抆眼涕泣交橫。悲哀嘆佛皆言毒痛。嗚呼世雄。嗚呼大醫(yī)。嗚呼師子。嗚呼法王。嗚呼日月王。嗚呼覺(jué)正覺(jué)。嗚呼大光明施甘露。無(wú)量跡如是號(hào)啕。或有自撲而擗地者。或有覆面拍地者。爾時(shí)阿難從座起下胡跪累膝。兩手據(jù)地仰向視佛。而說(shuō)偈言

見(jiàn)人眾號(hào)慕　　皆與悲毒俱

各各號(hào)哭哀　　益令我酸毒

譬如賈客行　　中道逢劇賊

逢見(jiàn)大火光　　若草懼焦然

因見(jiàn)熾火故　　其心為恐惶

意以懷悚栗　　拜天從求哀

我情勤無(wú)極　　憂郁焉可勝

又見(jiàn)蒸庶人　　悲叫舉兩臂

惟慮去來(lái)事　　愿佛住一劫

今日何忍見(jiàn)　　尊人般泥曰

我常行求佛　　不見(jiàn)天中天

祇洹用丘空　　但睹于余人

若入維耶離　　豪右問(wèn)訊佛

無(wú)上尊所生　　我當(dāng)云何答

無(wú)央數(shù)千人　　泣涕淚流面

無(wú)上釋師子　　仁今使安在

諸人哀哭摧　　無(wú)不思見(jiàn)佛

云何入大城　　違遠(yuǎn)人中尊

當(dāng)立于誰(shuí)后　　當(dāng)為誰(shuí)持缽

為誰(shuí)掌衣被　　誰(shuí)當(dāng)親勸我

誰(shuí)當(dāng)為我說(shuō)　　聞持是何謂

誰(shuí)解我疑言　　阿難知如海

從誰(shuí)聞?wù)ā　∩願(yuàn)W難解句

我當(dāng)從何受　　無(wú)量興妙法

爾時(shí)佛告阿難。汝為如來(lái)于雙樹(shù)間敷師子床。所以者何。多羅竭于夜半時(shí)乃般泥洹。與本愿合故也。于是阿難啼從座起。于力士地雙樹(shù)下敷師子床。令北首敷已。說(shuō)此偈言

今為大神通　　最后敷此床

終始不能得　　復(fù)安清凈座

我當(dāng)何忍人　　于是雙樹(shù)間

光明今滅度　　遠(yuǎn)離于至尊

于是阿那律為阿難說(shuō)偈言

佛從本已說(shuō)　　萬(wàn)物盡無(wú)常

獨(dú)不得自在　　于是何為啼

爾時(shí)阿難以偈答阿那律言

云何說(shuō)是談　　仁便答我意

見(jiàn)尊般泥洹　　仁豈無(wú)憂耶

于是阿那律以偈答阿難言

我見(jiàn)人哀危　　動(dòng)與憂惱俱

我淚流滿目　　悲涕潺橫流

我亦察天人　　以天眼涕泣

我亦用是故　　悲叫憎悒毒

不用啼哭故　　便可有所得

是故勉喻人　　莫啼亦勿愁

四童現(xiàn)生品第二

爾時(shí)世尊從座起入雙樹(shù)間。于師子床上右脅倚臥臥已。應(yīng)時(shí)東方去此百億萬(wàn)佛國(guó)有佛。號(hào)師子向作如來(lái)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其世界名解脫華。佛告阿難。彼之世界何故名曰解脫華乎。常以七寶華遍布滿地?zé)o有空缺。其花柔軟色甚鮮好出一切香。有七寶樹(shù)以寶合成。有栴檀樹(shù)以諸栴檀共相裝挍。其色妙絕種種無(wú)數(shù)。有樹(shù)常出伎樂(lè)之音。音節(jié)和雅無(wú)量調(diào)合。有樹(shù)常出七寶之器種種具足。有樹(shù)常出眾寶瓔珞無(wú)量之飾。其國(guó)土有無(wú)數(shù)寶園。以眾七寶轉(zhuǎn)雜相成。如天所有所止宮殿。以諸如意摩尼天珠。紫磨黃金挍鏤相成。譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼佛國(guó)者。皆離世會(huì)專尚法講。神通大圣度于無(wú)極。得諸佛法高明之慧。所問(wèn)能答及離世間。所語(yǔ)所念常志法事。以善方便現(xiàn)于內(nèi)明。遠(yuǎn)諸諛諂得法會(huì)離。諸想得智慧度無(wú)極。度彼岸已具足學(xué)善權(quán)方便。常供事諸佛離于世語(yǔ)。但說(shuō)不退轉(zhuǎn)菩薩法事。是諸菩薩不樂(lè)余話。但議菩薩陀鄰尼金剛行法三品清凈。佛功德力無(wú)所畏。是故彼界名解脫華。彼有菩薩名善思義。忽遷神命生閻浮提羅閱只國(guó)。為王阿阇世作子適生。即便結(jié)加趺坐。而說(shuō)偈言

吾今所以從　　師子向剎來(lái)

欲見(jiàn)釋師子　　正覺(jué)為在不

于是有他天。為童子說(shuō)此偈言

今日人中尊　　釋師子垂衣

當(dāng)于雙樹(shù)間　　寂然定泥曰

爾時(shí)童子以偈答天言

吾從東方來(lái)　　經(jīng)百億萬(wàn)剎

至于釋師子　　欲聽(tīng)聞上法

今日人中尊　　當(dāng)寂取泥曰

至此吾有緣　　不以無(wú)緣到

今日吾來(lái)至　　佛當(dāng)般泥曰

天上及世間　　當(dāng)憂何況我

發(fā)意頃不住　　即欲往見(jiàn)佛

吾來(lái)至于此　　有益不唐舉

佛興難可值　　故啟大王言

無(wú)得為放逸　　當(dāng)詣多陀竭

億百千劫中　　時(shí)有一佛起

于德化當(dāng)知　　佛枉眾庶民

今日于大王　　諫寤國(guó)之尊

放意從欲故　　云何絕父命

習(xí)近惡知識(shí)　　調(diào)達(dá)則大賊

王從受彼教　　斷絕父之命

起于吾我想　　癡欲造逆害

王父為法行　　則佛之子孫

王已得其罪　　為犯于逆事

以故墮沉冥　　阿鼻摩地獄

喜意凈信佛　　便當(dāng)?shù)媒饷?

然后為人尊　　即可得正覺(jué)

佛般泥曰已　　正覺(jué)雖復(fù)見(jiàn)

但能得供養(yǎng)　　于無(wú)我舍利

吾不以欲故　　來(lái)到于此國(guó)

大王見(jiàn)忍從　　我欲往見(jiàn)佛

今日夜半時(shí)　　世尊當(dāng)泥曰

吾從師子向　　聞佛說(shuō)如是

我欲見(jiàn)佛故　　故至此忍界

敬謝中外親　　諸家且自安

我當(dāng)往覲佛　　神通生死盡

欲見(jiàn)佛者俱　　前侍尊泥曰

于是王阿阇世以偈告子言

子汝且忍于是夜　　我當(dāng)求勇并力往

力士之土去此遠(yuǎn)　　不可便以車乘至

爾時(shí)童子以偈答父王阿阇世言

我精進(jìn)力甚眾多　　發(fā)意之頃便能來(lái)

是夜能越無(wú)數(shù)劫　　我不懈怠如大王

我今日夜所從來(lái)　　亦不可計(jì)甚長(zhǎng)遠(yuǎn)

超越中間無(wú)數(shù)國(guó)　　力士之處何足言

爾時(shí)童子從座下步。行出羅閱只大城。便說(shuō)偈言

其欲生天離地獄　　欲得名聞為尊雄

可疾隨我后從來(lái)　　當(dāng)前詣佛最泥曰

童子適出羅閱只大城說(shuō)此偈已。應(yīng)時(shí)城中二萬(wàn)人無(wú)數(shù)億天龍鬼神。揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒來(lái)會(huì)于是。與若干之眾圍繞。共到力士生地雙樹(shù)間至佛所

爾時(shí)佛于師子床上右脅倚臥。時(shí)南方去此五十萬(wàn)佛國(guó)有佛。號(hào)寶積示現(xiàn)如來(lái)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信凈。忽遷神命生閻浮提舍衛(wèi)大城。為師子長(zhǎng)者作子適生。即便結(jié)加趺坐。說(shuō)此偈言

所以手足施　　及用耳與鼻

至于億世中　　忍以頭為惠

勇惠施無(wú)懼　　妻婦及男女

欲度一切故　　釋尊豈在不

所以億劫中　　肌肉施于人

欲度眾生故　　世眼為在不

于是師子長(zhǎng)者即恐懼衣毛為豎。以偈問(wèn)子言

為天揵沓和　　鬼神真陀羅

嬰孩能贊嘆　　辯才說(shuō)妙言

中外皆怪怖　　小大馳四散

吾用聞佛聲　　是故獨(dú)不去

爾時(shí)童子以偈答父言

我為天亦龍　　亦鬼真陀羅

我為天中天　　亦為人長(zhǎng)者

于是師子長(zhǎng)者以偈問(wèn)子言

用聞是語(yǔ)故　　子益令我疑

所嘆乃如是　　使我增恐懼

云何為天龍　　何鬼?yè)b沓和

何謂天中天　　何謂子為人

爾時(shí)童子以偈答父言

南方有佛名　　寶積如來(lái)尊

我從彼剎來(lái)　　今至此佛國(guó)

怒害我為釋　　為六天亦然

若苦則為梵　　亦作轉(zhuǎn)輪王

于彼咸龍像　　為神至于此

鬼色揵沓和　　長(zhǎng)者當(dāng)了是

我當(dāng)為一切　　哀傷設(shè)擁護(hù)

致得天人尊　　覺(jué)則為上度

我所化亦久　　從劫至億劫

終無(wú)有盡時(shí)　　長(zhǎng)者我欲去

童子白父言。寶積示現(xiàn)如來(lái)所說(shuō)當(dāng)學(xué)。不當(dāng)習(xí)諸入之事。所修當(dāng)念行廣大之業(yè)。菩薩有三法行。疾得阿惟越致無(wú)上正真道何等為三。一者種種深覺(jué)。二者入無(wú)數(shù)意。三者念要句三昧。是為三法行。菩薩疾得阿惟越致無(wú)上正真道。于時(shí)師子長(zhǎng)者告子言。我未知是處

童子以偈現(xiàn)說(shuō)其處

深慧難曉亦難了　　世間皆疑于是句

一切了知是義者　　唯獨(dú)有佛多陀竭

佛所解句無(wú)瑕穢　　已有無(wú)想為上智

其無(wú)思念清凈道　　不行想行是謂智

無(wú)央數(shù)意無(wú)有意　　心之所入志寂定

無(wú)所入者是謂意　　此意則為見(jiàn)一切

金剛?cè)恋蒙嫌X(jué)　　于是之句無(wú)入句

我立于信妙金剛　　此之句跡謂上要

彼斷要者不為信　　佛贊信法為持最

是一切法為如空　　習(xí)行三昧得為佛

一切所知無(wú)有智　　一切所行無(wú)有行

一切所學(xué)無(wú)有學(xué)　　一切所說(shuō)無(wú)有說(shuō)

深入慧者無(wú)法想　　入于寂定無(wú)寂想

雖成覺(jué)道無(wú)覺(jué)想　　度脫人民無(wú)人想

是之勇猛離見(jiàn)罔　　皆覺(jué)了究深道事

入于一切生死海　　度脫群萌諸起滅

于是童子說(shuō)此偈已。師子長(zhǎng)者及二百人。具足發(fā)無(wú)上正真道意。應(yīng)時(shí)得不起法忍。八億天發(fā)無(wú)上正真道意。即立不退轉(zhuǎn)地。成無(wú)上正真道。四那術(shù)人遠(yuǎn)塵離垢得諸法眼凈。爾時(shí)童子便說(shuō)偈言

吾不徒爾來(lái)　　有勸釋尊教

度脫無(wú)億數(shù)　　令發(fā)佛道意

于釋師子法　　懷來(lái)宣善義

立人于忍地　　無(wú)得不退轉(zhuǎn)

我立父兄弟　　諸家于佛道

八億諸天人　　皆命悉大乘

我為一切人　　除其貧窶行

我為得法利　　難計(jì)難思議

爾時(shí)童子說(shuō)此偈已。與父母及百千億人。無(wú)數(shù)億天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒眷屬。圍繞往到力士生地詣佛所是時(shí)佛于師子床上右脅倚臥。時(shí)西方去此八十億萬(wàn)佛國(guó)有佛。號(hào)妙樂(lè)如來(lái)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其世界名樂(lè)園。彼有菩薩名曰空無(wú)。忽遷神命生閻浮提。于波羅奈城為須福長(zhǎng)者作子適生。便結(jié)加趺坐。說(shuō)此偈言

法本為空無(wú)　　欲有則為著

不得脫勤苦　　常立于憒惱

法為不可得　　是謂為定止

亦盡亦無(wú)盡　　彼為悉無(wú)有

空者不智習(xí)　　亦不無(wú)有習(xí)

彼若無(wú)因緣　　何從有所緣

彼所可說(shuō)法　　深寂亦難解

釋師子人尊　　正覺(jué)為在不

大師子震吼　　梵音無(wú)起滅

今日于樹(shù)間　　光日沒(méi)不現(xiàn)

佛于眾僧中　　譬如月盛滿

諸人不復(fù)見(jiàn)　　世雄說(shuō)法時(shí)

佛于眾僧中　　如踞須彌頂

世尊不復(fù)樂(lè)　　出入于城中

為天世吼道　　說(shuō)空無(wú)我法

一切不復(fù)得　　聞服大音聲

離吾無(wú)有我　　贊唱于空法

今世尊泥曰　　寢疾于樹(shù)間

爾時(shí)童子說(shuō)此偈已。應(yīng)時(shí)波羅奈大城中十萬(wàn)人。同時(shí)舉聲俱贊嘆言。未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意智慧入。智慧光明智慧清凈智慧高明。說(shuō)上妙偈生而逮忍向慧權(quán)慧。其處難及所未嘗有。其身未長(zhǎng)乃有大力。譬如目見(jiàn)如來(lái)正覺(jué)。愿令我等智慧如是。童子曰。仁等。真愿是智慧。當(dāng)愿如佛之智慧。微妙無(wú)合會(huì)寂無(wú)與等者。離諸所有高明無(wú)損。致諸行法一切善本。一切諸佛力無(wú)所畏。立于大慈大哀。仁等。當(dāng)愿得此智慧。我今與仁當(dāng)共發(fā)無(wú)上正真道意。應(yīng)時(shí)大眾俱發(fā)無(wú)上正真道意。尋為說(shuō)法皆立不退轉(zhuǎn)。成無(wú)上正真道。仁等。已發(fā)大道意。便可共往見(jiàn)如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。于是童子與父母及十萬(wàn)人。無(wú)數(shù)億天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒眷屬圍繞。到力士生地詣佛所。是時(shí)佛于師子床上右脅倚臥。時(shí)北方去此六十四萬(wàn)億佛國(guó)有佛。號(hào)覺(jué)跡如來(lái)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其世界名華跡。彼界及樹(shù)華實(shí)。晝夜常出覺(jué)華行之音。諸天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。其聞音者。皆立覺(jué)跡之道行。彼如來(lái)有是德。其有人見(jiàn)覺(jué)跡行光明者。皆得不退轉(zhuǎn)無(wú)上正真道。彼如來(lái)本愿之所致。佛語(yǔ)阿難。覺(jué)跡如來(lái)華跡世界無(wú)求二道者。亦不教人求。亦不為弟子緣覺(jué)之乘也。但學(xué)大乘亦教勸人。佛言。覺(jué)跡如來(lái)作佛已來(lái)六十萬(wàn)四千劫無(wú)弟子緣覺(jué)眾。唯有菩薩眾。譬如轉(zhuǎn)輪圣王其子眾多。以子為臣。子為門監(jiān)。子為侍者。覺(jué)跡如來(lái)國(guó)亦如是。唯以諸菩薩為輔弼。以諸菩薩為元首。以諸菩薩為珍寶。以是故。其佛國(guó)諸菩薩充滿具足為佛境界。阿難。覺(jué)跡如來(lái)世界所有。豐殖熾盛安隱快樂(lè)。菩薩輻湊周遍清凈。無(wú)不神通者也。以諸金剛為財(cái)物。合會(huì)所聞聞無(wú)疑結(jié)。其會(huì)所聞皆精進(jìn)行。以法意會(huì)皆勤力行。勉修定意一切尊習(xí)。諸惣持門積于智慧平等之要。彼有菩薩名神通華。忽遷神命生閻浮提維耶離大城中。為師子主兵臣作子適生便結(jié)加趺坐。說(shuō)此偈言

于釋釋中尊　　善說(shuō)上妙法

度脫億億人　　正覺(jué)為在不

法意所隨起　　其意不可得

三界無(wú)與等　　正覺(jué)為在不

無(wú)世尊無(wú)色　　于人無(wú)所比

無(wú)有與等者　　明眼為在不

精進(jìn)度無(wú)極　　一心禪三昧

智慧譬如海　　正覺(jué)為在不

于是覺(jué)跡如來(lái)化作天象童子。說(shuō)偈言

正覺(jué)住一劫　　當(dāng)復(fù)過(guò)是數(shù)

正覺(jué)后故在　　可住自?shī)蕵?lè)

童子且習(xí)欲　　是為大王家

鼓樂(lè)弦清曲　　簫成以自?shī)?

爾時(shí)童子以天意想說(shuō)偈。報(bào)覺(jué)跡如來(lái)言

其有隨欲者　　此人則為癡

不了解正覺(jué)　　及佛之教誡

豬馬及駱駝　　狐狼之與驢

是輩為習(xí)欲　　非佛子所行

盲聾無(wú)所知　　喑啞不能言

是輩為習(xí)欲　　非佛子所行

飛蛾蜜蜂蠅　　馬畜不自知

是輩為習(xí)欲　　非佛子所行

假使閻浮利　　合滿其中火

寧墮于其中　　不習(xí)于欲事

樂(lè)欲以為上　　于欲何足習(xí)

其有稱譽(yù)欲　　是為不知法

不以貪欲故　　彼蒙見(jiàn)識(shí)別

佛化來(lái)問(wèn)我　　我謂為是天

我從佛所聞　　法王說(shuō)如見(jiàn)

今日夜半時(shí)　　世尊當(dāng)泥洹

我當(dāng)往見(jiàn)佛　　神通無(wú)起滅

欲往可共俱　　詣?dòng)谧鹉噤?

覺(jué)跡天中天　　人中尊說(shuō)爾

得善度無(wú)極　　以光導(dǎo)御人

于百千劫中　　所建功德事

不如泥洹曰　　世尊之所度

矜覆一切者　　是世為擁護(hù)

今佛當(dāng)泥洹　　眾生復(fù)勤苦

佛為一切眼　　今日當(dāng)泥洹

是世當(dāng)更遇　　值于大闇冥

醫(yī)王滅眾病　　今日當(dāng)泥洹

已無(wú)人中尊　　世間甚勤苦

能斷一切疑　　今日當(dāng)泥洹

是世狐疑者　　當(dāng)復(fù)轉(zhuǎn)盛火

佛除淫怒癡　　今日當(dāng)泥洹

是世當(dāng)復(fù)值　　三火之興熾

為一切所敬　　天人所欽奉

今沒(méi)是樹(shù)間　　眾庶永無(wú)見(jiàn)

四童品第三

是時(shí)佛于師子床上右脅倚臥。應(yīng)時(shí)四方有四童子。以大功德而自莊嚴(yán)。動(dòng)為感應(yīng)往詣佛所。此四童子所至郡國(guó)城郭縣邑。一切人民無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近。皆傾側(cè)瞻仰無(wú)不欣戴。此四童子經(jīng)行之時(shí)。上諸天眾從四方來(lái)。雨于天華遍滿其地。于虛空中鼓億那術(shù)百千伎樂(lè)。佛爾時(shí)于四面現(xiàn)四師子座。于時(shí)阿難見(jiàn)大變化在所色像。以偈問(wèn)佛言

世間之光明　　誰(shuí)于是四方

右敷師子座　　愿尊為我說(shuō)

世間之光明　　誰(shuí)于是四面

震動(dòng)一切地　　名山及大海

世間之光明　　誰(shuí)于是四方

四童子之來(lái)　　為僧那大鎧

世間之光明　　誰(shuí)于是四面

譬如夜半時(shí)　　月出奮其耀

世間之光明　　誰(shuí)于是四方

人物一切動(dòng)　　江河水波蕩

世間之光明　　誰(shuí)于是四面

一切之音聲　　皆隨四童后

世間之光明　　誰(shuí)與天神俱

譬如日月住　　在于虛空中

佛告阿難。汝寧見(jiàn)四方四童來(lái)不。其威德光類面貌殊妙。神明昭耀端正無(wú)量。其行具足有四種梵音。入深施義有愧吉祥。常自羞慚以自勉成。其所至到輒度人民。有智黠眼有威神德。有布施戒忍精進(jìn)一心智慧。神通諸度無(wú)極。皆起一切戒善法義。譬如優(yōu)曇缽華。億那術(shù)百千劫難值難見(jiàn)。奉行無(wú)數(shù)諸佛之行。于無(wú)量?jī)|那術(shù)百千佛所殖諸德本。各從四方諸異佛剎天中所來(lái)生。此閻浮提聞我身當(dāng)般泥洹。欲見(jiàn)我般泥洹。今日夜半如來(lái)當(dāng)于力士所生地般泥洹。定般泥洹佛告阿難。見(jiàn)此童子從東方來(lái)者不乎。姿顏溫雅光色閑妙。與無(wú)數(shù)億那術(shù)百千之眾眷屬圍繞。為億天所供養(yǎng)天華伎樂(lè)。來(lái)詣如來(lái)者。阿難。此童子于師子向作如來(lái)國(guó)來(lái)。常于彼國(guó)作轉(zhuǎn)輪王與主千世界。為一切天人講說(shuō)法事。以神通慧圣賢之智。往來(lái)周旋曾無(wú)斷絕。治國(guó)積十八億歲。于十八億歲中教授十八億那術(shù)菩薩。令始發(fā)意立無(wú)所從生法忍。應(yīng)時(shí)舍家行學(xué)。八十一億歲常修梵清凈之行。八十一億歲未曾知坐。八十一億歲未曾睡臥。未曾念欲未曾念諍說(shuō)。未曾念毀害。亦無(wú)欲想亦無(wú)事想無(wú)毀害想。亦無(wú)地水火風(fēng)想。亦無(wú)說(shuō)想亦無(wú)虛空想。亦無(wú)男子想亦無(wú)女人想。亦無(wú)饑想亦無(wú)渴想。亦無(wú)樹(shù)想亦無(wú)我想亦無(wú)我人想。亦無(wú)城郭想。亦無(wú)起滅想。所以者何。是菩薩大士得滅諸想三昧空無(wú)相無(wú)愿。得無(wú)起行三昧無(wú)滅三昧。得一切菩薩三昧。得越一切陀鄰尼門三昧。皆得一切善權(quán)方便。得神通智慧度無(wú)極。得一切菩薩大慈哀行。于一切世界轉(zhuǎn)法輪。立一切人于無(wú)上正真道所。愿轉(zhuǎn)于不退轉(zhuǎn)法輪。如是于一切有大哀令一切安隱。童子之德無(wú)數(shù)具足如是。為復(fù)精進(jìn)更行上二法。何等為二。離于肉眼行彼亦無(wú)離行。說(shuō)于法會(huì)行亦無(wú)說(shuō)之想。如是之比曾無(wú)雜言。但詠菩薩法品。于八十億歲教授八十億那術(shù)菩薩。立于無(wú)上正真道。皆始發(fā)意悉立于不起法忍。應(yīng)時(shí)八十一億那術(shù)菩薩。各各去至他方佛國(guó)天中天所。是諸佛一等以今日夜半同時(shí)于師子床上右脅倚臥。是諸世尊皆名釋迦文。皆于五濁惡世作佛。是諸佛天中天。今日中夜皆于力士生地雙樹(shù)間當(dāng)般泥洹。阿難。如來(lái)皆知皆見(jiàn)不以肉眼見(jiàn)也。復(fù)過(guò)見(jiàn)無(wú)央數(shù)。不啻一切弟子緣覺(jué)所不及也。阿難。若比丘比丘尼清信士清信女。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人非人。其有聞是經(jīng)法歡喜信一發(fā)意頃。勝于供養(yǎng)那術(shù)佛終竟那術(shù)劫也。阿難。此童子其智慧意如是。今日于我法中。一夜所開(kāi)度蠕動(dòng)之類。勝舍利弗及一切弟子從本已來(lái)所教授。若一劫壽說(shuō)法所不能及也。此童子所度人民功德無(wú)量乃如是。佛告阿難。寧見(jiàn)。此童子從南方來(lái)者不乎。譬如夏日之光照于水中。如月盛滿有盛明也。如持寶杖捶地已出大音。譬如良工作金銀缽。其形圓好無(wú)有瑕穢。已離于垢出五品具足音。十品因緣音。離六十二塵音。百一品具足音。五十種具足音。十品手具足音。十品眼清凈音。奉行十六善音。八部具足音。十二事具足音。千品金銀清凈音。所信所生輒勝音。寂生金色音。離一切諸瑕音。以香作成音。所作廣生音。六品男子清凈微妙音。其種具足音。五億柔軟音。有安隱想除勤苦音。念如來(lái)如歡喜想音。降伏魔力音。壞見(jiàn)罔音。滅諸塵勞音。有踴躍于佛想音。安隱無(wú)生想音。不退轉(zhuǎn)法輪音。安隱寂音覺(jué)音。一心法門三昧三摩越音。十力無(wú)畏音。大慈大哀音。出十向音。寶杖捶地出是輩聲。阿難。南方去是五十萬(wàn)佛國(guó)有佛。名寶積示現(xiàn)如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其世界名寶種。彼世界所以名寶種。其國(guó)無(wú)眾邪異道。皆審發(fā)無(wú)上正真道真人國(guó)也。其國(guó)不聞穢濁塵勞之名也。亦不聞三念名謂淫怒癡念也。亦無(wú)男女想。所以者何。皆修清凈梵行。彼國(guó)不以揣食養(yǎng)身。其人唯有二食。何等為二。樂(lè)歡喜說(shuō)一切智以為食。彼亦無(wú)說(shuō)二事弟子緣覺(jué)乘也。但說(shuō)一切智事。如是專行一行菩薩法品。天人亦諷誦此事。阿難。彼世界以是名寶種。若他方世界菩薩生彼佛國(guó)者。適生即立不退轉(zhuǎn)地及無(wú)上正真道。見(jiàn)無(wú)央數(shù)那術(shù)菩薩。說(shuō)如來(lái)一切事。廣議菩薩法句。適生一切佛國(guó)。皆聞今日某菩薩生此佛國(guó)。阿難。我若一劫億那術(shù)劫。說(shuō)寶種世界一一人所行功德尚未竟。亦不可以喻說(shuō)盡也。我但粗略為汝說(shuō)寶種世界之德耳。喜信凈菩薩于彼神變。生閻浮提土。欲見(jiàn)我般泥洹時(shí)。亦欲嘆其本國(guó)功德。宣彼佛之名字。為諸求菩薩道者。故來(lái)自觀意無(wú)想也。阿難。是喜信凈菩薩。本行菩薩道時(shí)。于提桓竭如來(lái)世時(shí)。轉(zhuǎn)輪圣王名秖世多。從日出至早食時(shí)。授教開(kāi)度三十六億菩薩。皆令發(fā)意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后。出下須發(fā)具足。千歲中轉(zhuǎn)法輪度無(wú)數(shù)人。然后日欲入時(shí)開(kāi)導(dǎo)具足。六十億菩薩令初發(fā)意立不起法忍。應(yīng)時(shí)令七十那術(shù)人漏盡意解。阿難。般泥洹經(jīng)所益義如是。我若為汝說(shuō)喜信凈菩薩之功德。那術(shù)劫尚未竟也。汝為喜信凈菩薩于我前敷座。所以者何。此童子行道已久心不罷厭。其有聞喜凈信菩薩名。歡喜者如值佛世。何況面自見(jiàn)踴躍者。阿難。其有比丘比丘尼清信士清信女。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人非人。聞是經(jīng)能一發(fā)意頂戴歡喜。如來(lái)皆見(jiàn)是輩。吾預(yù)記是等。皆當(dāng)見(jiàn)寶種示現(xiàn)如來(lái)。及寶種世界諸菩薩。阿難。默持是經(jīng)勿妄輕傳。所以者何。閻浮提人未曾聞是經(jīng)。未暢菩薩無(wú)限之法故也

佛告阿難。寧見(jiàn)此童子從西方來(lái)者不乎。舞其兩足叵俄其身。地為二反大震動(dòng)。見(jiàn)者肅然衣毛為豎。降伏一切眾邪外道。盡卻一切諸魔官屬。壞諸往見(jiàn)。令一切安除諸勤苦。令一切歡喜。消諸地獄餓鬼畜生。度脫一切令歸善道。以大音救濟(jì)眾生。又見(jiàn)西方大香交露帳來(lái)不。唯然天中天。已見(jiàn)。阿難。從西方來(lái)香交露者。是謂導(dǎo)御一切菩薩之香也。汝豈復(fù)聞西方有大音聲出不。空聲光明聲寂定聲佛聲唯天中天。已聞。阿難。此之所出四大音者。是空無(wú)菩薩緣身毛孔之所出也。四大音聲柔軟可意微妙無(wú)瑕。出是聲時(shí)令六十八億那術(shù)百千人漏盡意解。六十八億那術(shù)百千人立不起法忍。九億人立不退轉(zhuǎn)地。為無(wú)上正真道使諸佛國(guó)。各二那術(shù)天。遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼凈。阿難。西方去此八十億萬(wàn)佛剎。有佛名妙樂(lè)如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其世界名樂(lè)園。阿難。彼世界所以名樂(lè)園。一切皆以佛法為樂(lè)。珍寶為人光明清凈。不退轉(zhuǎn)菩薩大士所居。清凈諸菩薩無(wú)數(shù)。無(wú)有弟子緣覺(jué)二乘也。唯學(xué)一切智乘但行佛道。諸天皆立一切智。其得音安諦。解知一切法界往來(lái)。供養(yǎng)諸佛天中天以萬(wàn)種物。降伏眾魔力化墮見(jiàn)人。滅盡一切塵勞。裂壞一切魔羅網(wǎng)。志于法品令一切立不退轉(zhuǎn)地。不說(shuō)余說(shuō)但講一切智事。轉(zhuǎn)菩薩法品。超諸塵勞之界。無(wú)復(fù)魔行意無(wú)恚怒。行慈悲喜護(hù)一切。一一諸毛孔出此六百不退轉(zhuǎn)法聲。菩薩法品之義得三脫門。過(guò)于弟子緣覺(jué)之事。度于三界行一切法界。于彼世界住皆見(jiàn)諸佛。越一切總持法門。得諸佛之覺(jué)智。得諸菩薩之三昧。離諸惡智斷諸疑結(jié)。得諸佛身智之智。得神通度無(wú)極離于諛諂。所愿轉(zhuǎn)得供養(yǎng)諸佛。立一切人于無(wú)上正真道。令多愿人得無(wú)起度無(wú)極智。當(dāng)來(lái)劫菩薩之行所立無(wú)瑕穢。發(fā)意頃現(xiàn)生一切諸佛前。無(wú)復(fù)生老病死啼哭愁憂。已得寂善權(quán)現(xiàn)三十二相裝挍其色。已得法身現(xiàn)于凡身。供養(yǎng)奉事一切諸佛。心意踴躍娛樂(lè)。智慧度于無(wú)極。樂(lè)此之樂(lè)令余人亦然。其世界諸菩薩所行所樂(lè)如是。以故名曰樂(lè)園。復(fù)次其樂(lè)園世界。有八種交道七寶浴池。中有八味水滿其池。其水底有七寶沙。中有四種蓮華。青曰優(yōu)缽。紅曰波曇。黃曰拘文。白曰分陀利。其光色具好有無(wú)數(shù)耀。其國(guó)有八重寶樹(shù)。金樹(shù)銀樹(shù)。琉璃樹(shù)水精樹(shù)。車磲樹(shù)碼瑙樹(shù)。象瑙寶樹(shù)。吉祥寶樹(shù)。覺(jué)轉(zhuǎn)寶樹(shù)。舍羅塞寶樹(shù)。碧英寶樹(shù)。月光寶樹(shù)。踰日月寶樹(shù)。雜玉寶樹(shù)。阿牟勒寶樹(shù)。鳩彌勒味寶樹(shù)。赤青白色真珠樹(shù)。赤栴檀青栴檀黃栴檀。蒲萄酒栴檀。樂(lè)會(huì)天栴檀。作味栴檀。污勒栴檀樹(shù)。蜜香黑妙。香樹(shù)根香莖節(jié)。技葉華實(shí)各各熾盛。有果樹(shù)器樹(shù)衣樹(shù)。瓔珞裝飾樹(shù)伎樂(lè)樹(shù)。其枝葉華實(shí)各亦熾盛。樹(shù)香之氣芬馥甚美。如天上所有。阿難。其世界如是。以金為交露。出柔軟音聲。其余不可計(jì)功德亦出柔軟音。世界是故名樂(lè)園。空無(wú)菩薩于彼神變。來(lái)生于此閻浮提。欲見(jiàn)我般泥洹。適生度無(wú)央數(shù)人。以為佛事轉(zhuǎn)于法輪。空無(wú)菩薩從無(wú)數(shù)劫來(lái)。身體諸毛出是四大音。柔軟可意微妙無(wú)瑕。佛言。阿難。乃往去世有佛名無(wú)垢眼。爾時(shí)有比丘名慧樂(lè)。其比丘從佛聞四大音義。無(wú)數(shù)慧句。勤力句處處句。眼句天句音句信句。佛句法句僧句。師子句金剛句。樂(lè)慧句因緣句。導(dǎo)御句遠(yuǎn)現(xiàn)句。苦諦句苦習(xí)句。苦盡句向道句。彼于七夜常念不離是句。遠(yuǎn)于異講心念四義。無(wú)所舍無(wú)所起。清凈志觀壞諸見(jiàn)。從億數(shù)佛受是四大無(wú)數(shù)義句。住于法說(shuō)至諸郡國(guó)縣邑。在人家六年于眾中講法。度無(wú)數(shù)人。阿難。爾時(shí)有魔名曰耆陀。化作龍象其眾無(wú)數(shù)。雨澆金剛墮此比丘身上令其命過(guò)。阿難。其慧樂(lè)比丘者。空無(wú)菩薩是也。用彼精進(jìn)多智。六年于眾會(huì)中說(shuō)法。故從無(wú)數(shù)劫已來(lái)。毛孔出此柔軟可意微妙無(wú)瑕四大音聲。其一一毛度無(wú)數(shù)人。閻浮提人其聞空無(wú)菩薩名者。為得大利善慶。何況面見(jiàn)歡喜者。空無(wú)菩薩得無(wú)數(shù)諸度無(wú)極。故來(lái)欲見(jiàn)如來(lái)般泥洹。阿難。汝為空無(wú)菩薩于我前敷座。從是當(dāng)?shù)么笾腔圩稹Ｓ谑前㈦y。即受教于佛前為空無(wú)菩薩敷座。佛言。汝用敷是座故。我般泥洹后汝于座上。當(dāng)一心得六通。福若不志為現(xiàn)清凈行者。數(shù)座之福可得恒沙之?dāng)?shù)轉(zhuǎn)輪圣王。一作圣王當(dāng)一見(jiàn)佛。得為無(wú)上正真道最正覺(jué)。其有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。及余含氣蠕動(dòng)之類。聞是大清凈法。若今日見(jiàn)現(xiàn)在如來(lái)。若如來(lái)般泥洹后。為法師比丘敷座。適敷當(dāng)?shù)檬Φ隆：蔚仁Ｒ徽咦鹫咦６咿D(zhuǎn)輪圣王座。三者釋座。四者梵座。五者第六天座。六者法師比丘座。七者在所座處當(dāng)?shù)梅ㄗ０苏咂兴_大士詣佛樹(shù)下時(shí)當(dāng)?shù)梅鹱＞耪叩棉D(zhuǎn)法輪度脫無(wú)數(shù)億天人。一切世界普聞音座。十者作如是般泥洹時(shí)。天龍鬼神揵沓和等眷屬圍繞。然后得如來(lái)師子座。是為十。阿難。汝為空無(wú)菩薩叉十指。說(shuō)是偈言

其離根為寂定　　空無(wú)出大光明

我為勇猛叉手　　為師子大吼禮

志一心及精進(jìn)　　積智慧以具足

我為真善叉手　　禮無(wú)有與等者

于是佛為賢者阿難。說(shuō)偈言

為空無(wú)菩薩　　汝一心叉手

所當(dāng)?shù)酶Ｕ摺　∏衣?tīng)我所說(shuō)

佛告阿難。汝用是叉手福德。我般泥洹已后六月中。當(dāng)獨(dú)作佛。天上天下人。皆當(dāng)稽首向汝作禮。若行道入郡國(guó)若住精舍。男子女人小男小女。諸邪異道沙門梵志。諸王大臣。講堂交露及鼓山谷。師子虎野牛象駱駝牛馬驢獼猴。揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒天龍鬼神女鬼。樹(shù)木枝葉華實(shí)諸藥草。有想者無(wú)想者。皆當(dāng)揖讓恭敬禮汝。佛告阿難譬如如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。得佛道之門時(shí)。諸樹(shù)樂(lè)樹(shù)有想無(wú)想者。皆揖讓低仰向佛樹(shù)。阿難。其有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍鬼神揵沓和等。及余含氣有命之類。有說(shuō)是大清凈法語(yǔ)者。如來(lái)今現(xiàn)在若泥洹后。以宣心無(wú)諛諂之意。一心叉手向說(shuō)法者。諸佛天中天。皆當(dāng)授其決。及少功德者。皆當(dāng)具足得是法。何況樂(lè)喜無(wú)瑕穢者。佛所語(yǔ)無(wú)異。聞是大清凈法語(yǔ)。少有歡喜信者。多不樂(lè)聞其有聞?wù)f信歡喜。如來(lái)已豫見(jiàn)知其人。不于一佛所殖諸德本。為悉于億那術(shù)佛所。積累功德皆見(jiàn)。我說(shuō)是大般泥洹會(huì)。當(dāng)復(fù)供養(yǎng)彌勒如來(lái)。見(jiàn)彌勒佛來(lái)下作佛時(shí)。當(dāng)復(fù)聞?wù)f大般泥洹經(jīng)。當(dāng)復(fù)見(jiàn)空無(wú)菩薩身毛孔出音大音聲。當(dāng)復(fù)得方等經(jīng)。當(dāng)復(fù)聞見(jiàn)四童子爾時(shí)說(shuō)是經(jīng)。天人阿須倫諸世間人。當(dāng)復(fù)恭敬揖讓叉手作禮。亦當(dāng)?shù)脦熥幼Ｓ谑欠鸶尜t者阿那律。汝寧見(jiàn)四十億天于虛空中聞是經(jīng)法叉手向我者不。對(duì)曰。唯然天中天。已見(jiàn)。佛告阿那律。是四十億天用是叉手福億。阿僧祇劫不歸三惡道。各各當(dāng)一恒沙數(shù)更作轉(zhuǎn)輪圣王。一一作圣王常值見(jiàn)佛。更是數(shù)已然后得作佛。號(hào)愿寂如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。皆同一字。爾時(shí)于眾會(huì)中有力士。一名那尼二名羅提。三名首羅颰四名叉摩迦樓。五名覆呿速。六名波囚遮。七名阿比他。八名維那提。九名優(yōu)多羅。十名浮浮樓遮。十一名和利前。十二名醘犁阇。十三名醘梨陀樓。十四名叉摩遮。一一力士與五百之眾俱悲啼哭。往詣佛所稽首作禮泣下交橫。白佛言。唯世尊。我等為空無(wú)菩薩。善思議菩薩。喜信凈菩薩。神通華菩薩。及大會(huì)諸菩薩。及此大經(jīng)諸大弟子眾。叉手揖讓恭敬作禮。持是功德求無(wú)上正真道。時(shí)佛便笑。賢者阿難以偈問(wèn)佛言

佛為世光明　　今何因緣笑

善為我等解　　無(wú)數(shù)億人疑

于是佛為阿難。說(shuō)偈言

阿難汝為見(jiàn)　　諸力士之眾

各五百眷屬　　發(fā)大道意不

為我叉手恭　　及空無(wú)童子

一切諸菩薩　　于是經(jīng)尊法

勸助大道意　　哀念于一切

各與五百眾　　皆當(dāng)?shù)梅鸬?

無(wú)央數(shù)億劫　　終不歸惡道

觀于叉手者　　其福乃如是

我忍住一劫　　及數(shù)億百劫

諸佛得道時(shí)　　其國(guó)甚快樂(lè)

所行至輒尊　　其國(guó)則豐盛

我忍住一劫　　說(shuō)得未能竟

阿難我今日　　于夜中半時(shí)

汝為最后說(shuō)　　見(jiàn)佛人中尊

佛告阿難。汝寧見(jiàn)此童子從北方來(lái)。有大金光耀來(lái)者不。其威神照于北方草木藥樹(shù)。樹(shù)木莖節(jié)枝葉華實(shí)。宮殿交露山陵溪谷。及人非人。皆同現(xiàn)為金色。對(duì)曰。唯然。天中天。已見(jiàn)。阿難。汝見(jiàn)北方七寶交露精舍來(lái)不。對(duì)曰。唯然。天中天。已見(jiàn)。阿難。汝見(jiàn)金交露中結(jié)加趺坐者不。對(duì)曰。唯然。天中天。已見(jiàn)。佛告阿難。北方去此六十四億萬(wàn)佛國(guó)。有佛名覺(jué)跡如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。今現(xiàn)在說(shuō)法。神通華菩薩于彼神變。來(lái)生此閻浮提。欲見(jiàn)我般泥洹。時(shí)光明所照謂是如來(lái)光明威神。其七寶交露謂華跡世界。其七寶金交露帳中坐童子謂如來(lái)也。自然作是世界坐。此七寶金交露帳中令無(wú)央數(shù)人具足于德本。阿難。此佛國(guó)有無(wú)央數(shù)億百千人。與此童子殖眾德本。是童子適生于是佛國(guó)。悉當(dāng)令其同輩之眾漏盡意解得住學(xué)地。于無(wú)上正真道得不退轉(zhuǎn)。于是四菩薩往詣佛所。同一時(shí)前稽首佛足。佛告阿難。如來(lái)所當(dāng)作者。及如來(lái)弟子以令一切具足得其所。是神通華菩薩。以此金交露之變化。令七十億人得阿羅漢。七十億那術(shù)人住學(xué)地七十億百人立無(wú)上正真道。七十億那術(shù)人得不起法忍立。無(wú)數(shù)人當(dāng)值彌勒時(shí)