聞如是。一時(shí)佛游波羅奈鹿苑仙人所止處。而轉(zhuǎn)法輪。與大比丘眾五百人。無(wú)數(shù)菩薩俱諸異佛國(guó)各各來(lái)會(huì)。爾時(shí)世尊。晨旦整服。持缽入城而福一切。賢者阿難侍如常儀。大圣則入波羅奈大城。普次街里向梵志門。梵志有女名曰首意。遙見(jiàn)佛身端正殊妙威神巍巍。其心靜然諸根寂定。建上玄默第一澹泊。無(wú)有衰入恐懼永除。其意清凈而無(wú)垢穢如大淵澄。紫磨金色晃如寶山。若盛天樹(shù)華實(shí)繁茂。有三十二大人之相莊嚴(yán)其身。八十種好遍布其體。昱如大殿而有寶柱。如須彌山峻峙顯特。如月盛滿眾星中明。如日出光晃耀暉赫。無(wú)所不照。女見(jiàn)佛來(lái)住于門外。心懷踴躍回入設(shè)座。還詣佛所。稽首佛足下。長(zhǎng)跪白言。善來(lái)安住。愿降圣尊屈神臨眄。佛垂慈愍入館就座。首意悅豫重稽首而取小榻于佛前坐進(jìn)而啟曰。唯天中天。曾聞如來(lái)游波羅奈仙土鹿苑。為沙門梵志梵天龍神。諸魔世人群生之疇。轉(zhuǎn)無(wú)上輪興顯正法。佛告梵女。如是如是。誠(chéng)如所云。吾游斯國(guó)轉(zhuǎn)無(wú)上輪。為諸未聞宣現(xiàn)正法。不以非法。首意問(wèn)佛。何謂如來(lái)所轉(zhuǎn)法輪。世尊告女。以十二事緣起之法而轉(zhuǎn)法輪。首意白佛。重加大恩為我分別。廣說(shuō)十二緣起之法。法輪所歸令識(shí)義趣。佛言諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝解散其義。梵女首意。受教而聽(tīng)。佛告女曰。若計(jì)有我便有終始。起于不起。從癡因緣則便有行。從行因緣則便有識(shí)。從識(shí)因緣則有名色。從名色因緣則有六入。從六入因緣則便更習(xí)。從更習(xí)因緣則便有痛。從痛因緣則便有愛(ài)。從愛(ài)因緣則便有受。從受因緣則便有有。從有因緣則便致生。從生從緣。致老病死。勤苦愁惱。大患集會(huì)。如是女。癡滅識(shí)行名色。六入更習(xí)。痛愛(ài)受有。生老病死滅。勤苦愁惱大患盡除。汝欲知吾以是法故。于波羅奈仙士鹿苑。為諸沙門梵志。梵天龍神。諸魔世人。而轉(zhuǎn)法輪。解十二因緣。若受奉行。因可得度。首意問(wèn)佛。唯天中天。法寧有內(nèi)有外乎。告女曰不也。女又問(wèn)曰。法寧有住無(wú)明號(hào)乎。答曰不也。女又問(wèn)曰。寧有興明有除滅乎。答曰不也。女又問(wèn)曰。其明達(dá)者寧有形貌乎。答曰不也。女又問(wèn)曰。以何因緣而致是身。以無(wú)有癡何從致生。興心慢意因成其行。何謂因緣而得合成。又曰。唯大圣如樹(shù)無(wú)根。何因忽生莖節(jié)枝葉華實(shí)。如是世尊。計(jì)其無(wú)明無(wú)有形像。假使因緣從無(wú)哲起而致憍慢。何謂無(wú)哲之原而致于行。何從致是眾惱集會(huì)。佛告女。欲知諸相。本悉清凈。亦復(fù)如是。諸法之法。法不知法。愚冥凡夫不聞罪福。而造兇危。因從兇危則有終始。因終始則有苦樂(lè)。計(jì)曉于彼。亦無(wú)作罪。亦無(wú)福者。亦復(fù)無(wú)有進(jìn)退終始。亦復(fù)無(wú)有遭苦遇樂(lè)。佛告首意。汝欲知之。譬如幻士化作所化。其化人者。亦不想念言我是化。彼之幻士。或以實(shí)為虛。或以虛為實(shí)。悉是欺詐愚偽之法。計(jì)斯幻士及所化人。有所化者亦無(wú)所化。彼亦空虛誑惑迷妄癡騃之法。于汝意云何。其幻化者。豈復(fù)有內(nèi)而有外乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。幻無(wú)住豈有我名乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻化者。豈有到后世復(fù)來(lái)者乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻者豈有所起有所滅乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻化者。豈有所有有形像乎。答曰。不也天中天。于汝意云何。其幻化者。豈有見(jiàn)聞?dòng)谢脽o(wú)幻乎。答曰。不也天中天。其女白佛言。我曾聞之。其幻化者。無(wú)有見(jiàn)聞?dòng)谢脽o(wú)幻。世尊又問(wèn)。于汝意云何。其幻化者。假使無(wú)身。豈能令幻化發(fā)起諸術(shù)乎。女答曰。唯天中天。其幻化者。實(shí)為如此真無(wú)所有。佛復(fù)言。如是如是女。其無(wú)明者無(wú)內(nèi)無(wú)外。計(jì)其法者亦無(wú)所有。亦無(wú)字也。其無(wú)明者不至后世。亦無(wú)還返。其無(wú)明者亦無(wú)有起。亦無(wú)有滅。其無(wú)明者亦無(wú)形像。適興無(wú)明。緣致眾行。名色六入。更習(xí)痛愛(ài)。受有生老病死。勤苦愁惱大患集會(huì)。時(shí)女首意白佛言。甚為可奇。至未曾有。世尊。所興而不可及。所以者何。佛天中天。于虛空中而轉(zhuǎn)法輪。不可思議所轉(zhuǎn)法輪。不可稱限無(wú)量法輪。無(wú)獲法輪。無(wú)形法輪。無(wú)生法輪。滅度法輪。世尊告曰。如是如是。誠(chéng)如所云。吾所轉(zhuǎn)輪為轉(zhuǎn)空輪。所轉(zhuǎn)法輪不可思議。所轉(zhuǎn)法輪不可稱限。其可轉(zhuǎn)輪無(wú)量無(wú)獲。無(wú)形無(wú)生。為滅度也。時(shí)首意女歡喜踴躍。善心生焉。則以栴檀搗香及諸華香。供養(yǎng)散佛。唯然世尊。以是德本。誓致?lián)碜o(hù)。而善救攝。降伏諸根。御制愛(ài)欲。逮轉(zhuǎn)法輪。轉(zhuǎn)空無(wú)輪。無(wú)思議輪。不可稱限。無(wú)量無(wú)獲。無(wú)形無(wú)生。滅度之輪。佛尋欣欲。五色青黃赤白綠光從口而出。其大光明普照十方無(wú)數(shù)佛國(guó)。悉皆覆蔽日月之明。還來(lái)繞身至于三匝從頂上入。賢者阿難曉了七法。一曰知義。二曰解法。三曰曉時(shí)。四曰了節(jié)。五曰明眾。六曰練己。七日采識(shí)人本。即從坐起。更整衣服。偏袒右肩。下右膝叉手白佛。今大圣欣欲。為何感應(yīng)。愿說(shuō)其意。唯天中天。多所愍傷。多所安隱。哀念諸天世間人民。分別說(shuō)之。佛告阿難。爾見(jiàn)梵女首意。以末栴檀華香搗香。供養(yǎng)散佛乎。其心誓愿逮轉(zhuǎn)法輪。對(duì)曰已見(jiàn)。佛言。是女以斯德本護(hù)己安人。多所救攝。壽終之后當(dāng)轉(zhuǎn)女身。至八十四億劫。不歸惡趣。供養(yǎng)六萬(wàn)諸佛世尊。出家為道。志于沙門。聽(tīng)受經(jīng)法。受經(jīng)法已即時(shí)諷誦。將御如來(lái)現(xiàn)在正法。佛滅度后供養(yǎng)舍利。勸化無(wú)數(shù)無(wú)量眾生。不可計(jì)會(huì)。使立無(wú)上正真之道。最于后世窮竟劫已。于三千大千。即當(dāng)逮得無(wú)上正真之道。成最正覺(jué)。劫名寶明。佛號(hào)寶光如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐。其佛當(dāng)壽具足一劫。為難計(jì)量。群黎之疇勸發(fā)道教而逆長(zhǎng)益。后至無(wú)余于泥洹界而取滅度。阿難白佛。其首意女。為于何佛植眾德本。佛告阿難。斯女往昔惟衛(wèi)佛時(shí)。以女人身初發(fā)道意。取寶珠瓔用散佛上。至于今世復(fù)會(huì)吾前。志愿無(wú)上正真之道。亦于式佛如來(lái)正覺(jué)發(fā)歡喜心。加懷篤信脫衣上佛。以家之信離家為道。而作沙門具滿千歲。凈修梵行。數(shù)數(shù)講問(wèn)深?yuàn)W妙法。于隨葉如來(lái)正覺(jué)時(shí)。以十五日供養(yǎng)世尊及諸弟子。充滿周備。亦復(fù)志愿無(wú)上正真之道。于拘樓如來(lái)正覺(jué)時(shí)。心樂(lè)善學(xué)攬攝章句。以諸真珠名香供散佛上。其心亦愿誓成正覺(jué)。于拘那含牟尼佛正覺(jué)時(shí)。以香涂塔盡其形壽。供養(yǎng)衣服飲食醫(yī)藥床座。于二日供養(yǎng)世尊圣眾。見(jiàn)迦葉佛供養(yǎng)奉事。不舍道意今供養(yǎng)吾。當(dāng)轉(zhuǎn)女身。然后得佛道度脫眾生。佛說(shuō)如是。莫不歡喜佛說(shuō)梵志女首意經(jīng)