宋有一國，與羅剎相近，羅剎數入境，食人無度，王與羅剎約言。自今以后，國中家各專一日，當各送往，勿復枉殺。有奉佛家，唯有一子，始年十歲，次當充行，父母哀號，使至心念佛爰及宗親助子屬？想便送此鬼辭別舍之，以佛威神力，大鬼不得近，明日見子尚在，歡喜同歸，于茲遂絕。國人嘉慶慕焉。
安侯世高者，安息國王子，與大長者共出家，學道舍衛城。值王不稱大長者子輒恚，世高恒呵戒之。周旋二十八年，云當至廣州，值亂，有一人逢高，唾手拔刀曰：“真得汝矣！”高大笑曰：“我夙命負對，故遠來相償。”遂殺之。有一少年云：“此遠國異人而能作吾國言，受害無難色，將是神人乎？”眾皆駭笑。世高神識還生安息國，復為王作子，名高安侯。年二十，復辭王學道，十數年，語同學云：當詣會稽畢對。過廬山，訪知識，遂過廣州，見年少尚在，徑投其家，與說昔事，大欣喜，便隨至會稽。過嵇山廟，呼神共語，廟神蟒形，身長數丈淚出，世高向之語，蟒便去，世高亦還船。有一少年上船，長跪前受祝愿，因遂不見。廣州客曰：向少年即廟神，得離惡形矣。云廟神即是宿長者子。后廟祝聞有臭氣，見大蟒死，廟從此神歇。前至會稽，入市門，值有相打者，誤中世高頭，即卒。廣州客遂事佛精進。
有新死鬼，形疲瘦頓，忽見生時友人，死及二十年，肥健，相問訊。曰：“卿那爾？”曰：“吾饑餓殆不自任，卿知諸方便，故當以法見教。”友鬼云：此甚易耳，但為人作怪，人必大怖，當與卿食。”新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就捱此磨，如人推法，此家主語子弟曰：“佛憐我家貧，令鬼推磨。”乃輦麥與之，至夕磨數斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：“卿那誑我？“又曰：“但復去，自當得也。”復從墟西頭入一家，家奉道，門傍有碓，此鬼便上碓如人舂狀。此人言：“昨日鬼助某甲，今復來助吾，可輦囗與之。”又給婢簸篩，至夕力疲甚，不與鬼食，鬼暮歸大怒曰：“吾自與卿為婚祦非他比，如何見欺？二日助人，不得一甌飲食。”友鬼曰：“卿自不偶耳！此二家奉佛事道，情自難動，今去可覓百姓家作怪，則無不得。”鬼復去，得一家，門首有竹竿，從門入，見有一群女子，窗前共食，至庭中，有一白狗，便抱令空中行，其家見之大驚，言自來未有此怪，占云：“有客索食，可殺狗并甘果酒飯于庭中祀之，可得無他。”其家如師言，鬼果大得食此后恒作怪，友鬼之教也。
東昌縣山有物，形如人，長四五尺，裸身被發，發長五六寸，常在高山巖石間住；喑啞作聲而不成語，能嘯相呼，常隱于幽昧之間，不可恒見。有人伐木宿于山中，至夜眠后，此物抱子從澗中發石取蝦蟹，就人火邊，燒炙以食兒。時人有未眠者，密相覺語，齊起共突擊，便走，而遺其子，聲如人啼也。此物使男女群共引石擊人，輒得然后止。
會稽施子然有一人身著練單衣囗，直造席，捧手與子然語，子然問其姓名，即囗曰：“仆姓盧，名鉤家在壇溪邊臨水。復經半旬中，其作人掘田塍西溝邊故囗，忽見大頃滿中螻蛄，將近斗許，而有數頭極壯，一個彌大，子然至是始悟曰：“近日客稱，盧鉤反音則“螻蛄”家在壇溪，即西坎也。”悉灌以沸湯，自是遂絕。
吳興徐長夙與鮑南海神有神明之交，欲授以秘術，先謂徐宜有納誓，徐誓以不仕。于是受囗，常見八大神在側，能知來見往，才識日異，縣鄉翕然有美談，欲用為縣主簿，徐心悅之，八神一朝不見其七，余一人倨傲不如常。徐問其故，囗云：“君違誓不復相為，使身一人留衛囗耳！”徐仍還囗，遂退。
彭虎子少壯有膂力，常謂無鬼神。母死，俗巫戒之云：“某日決殺當還，重有所殺，宜出避之。”合家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中，有人排門入，至東西屋覓人不得，次入屋間廬室中；虎子遑遽無計，床頭先有一囗，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問“板下無人邪？”母云“無”相率而去。
晉升平元年，任懷仁年十三，為臺書佐鄉里，有王祖復，為令史，恒寵之。懷仁已十五六矣，頗有異意；祖銜恨，至嘉興殺懷仁，以棺殯埋于徐祚后田頭。祚夜宿息田上，忽見有囗，至朝中暮三時食，輒分以祭之，呼云：“田頭鬼來就我食。”至暝眠時，亦云：“來伴我宿。”如此積時，后夜忽見形云：“我家明當除服作祭，祭甚豐厚，君明隨去。”祚云“我是生人，不當相見。”鬼云：“我自隱君形。”祚便隨鬼去，計行食頃，便到其家，家大有客，鬼將祚上靈座，大食減合家號泣，不能自勝，謂其兒還。見王祖來，便曰：“此是殺我人，猶畏之。”便走出，祚即形露，家中大驚，因問祚，因敘本末，遂隨祚迎喪，既去鬼便斷絕。
臨淮朱綜遭母難，恒外處住，內有病，因前見，婦曰：“喪禮之重，不煩數還，”綜曰，“自荼毒以來，何時至內？”婦曰：“君來多矣，”綜知是魅？敕婦婢候來便即閉戶執之，及來登床，往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之，遂絕。
漢武鑿昆明極深，悉是灰墨無復土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰。”臣愚不足以知之，可試問西域胡僧。”帝以朔不知，難以囗問。后漢帝時，外國道人來，入洛陽，時有憶方朔言者，乃試問之，胡人云：“經云：“天地大劫將盡，則劫燒，‘此燒之余。”乃知朔言有旨。
蒲城李通，死來云：見沙門法祖為閻羅王講首楞嚴經；又見道士王浮身被鎖械，求祖懺悔，祖不肯赴。孤負圣人，死方思悔。
康阿得死三日，還蘇，說：初死時，兩人扶腋，有白馬吏驅之，不知行幾里，見北向黑囗門南入見東向黑門西入見南向黑門，北入見有十余梁間瓦屋，有人囗服籠冠，邊有三十余吏，皆言府君，西南復有四五十吏，阿得便前拜府君，府君問：“何所奉事？”得曰：“家起佛圖塔寺，供養道人。”府君曰，“卿大福德，”問都錄使者：“此人命盡耶？”見持一卷書伏地案之，其字甚細，曰，“余算三十五年。”府君大怒曰：“小吏何敢頓奪人命？”便縛白馬吏著柱處罰一百，血出流漫，問得：“欲歸不？”得曰：“爾”府君曰：“今當送卿歸，欲便遣卿案行地獄。”即給馬一匹，及一從人，東北出，不知幾里，見一城，方數十里，有滿城上屋，因見未事佛時亡伯，伯母，亡叔，叔母，皆著囗械，衣裳破壞，身體膿血。復前行，見一城，其中有臥鐵床上者，燒床正赤。凡見十獄，各有楚毒，獄名，“赤沙，”“黃沙，”“白沙，”如此“七沙”有刀山劍樹，抱赤銅柱，于是便還。復見七八十梁間瓦屋，夾道種槐云名“福舍”囗佛弟子住中，福多者上生天，福少者住此舍。遙見大殿，二十余梁，有一男子二婦人從殿上來下，是得事佛后亡伯伯母亡叔叔母。須臾有一道人來，問得：“識我不？”得曰：“不識”曰：“汝何以不識我？我共汝作佛圖主。”于是遂而憶之，還至府君所，即遣前二人送歸，忽便穌活也。
石長和死：四日穌，說：初死時，東南行，見二人治道，恒去和五十步，長和疾行亦爾。道兩邊棘刺皆如鷹爪，見人大小群走棘中，如被驅逐，身體破壞，地有凝血。棘中人見長和獨行平道，嘆息曰：“佛弟子獨樂得行大道中。”前行見七八十梁瓦屋，中有閣十余，梁上有窗向，有人面辟方三尺，著囗袍，四縱掖，憑向坐，唯衣襟以上見。長和即向拜人曰：“石賢者來也，一別二十余年。”和曰：“爾，”意中便若憶，此時也，有馮翊牧孟承夫妻先死。閣上人曰“賢者識承不？”長和曰：“識。”閣上人曰：“孟承生時不精進，今恒為我埽地；承妻精進，晏然與官家事。”舉手指西南一房，曰：“孟承妻今在中。”妻即開窗向，見長和問“石賢者何時來？”遍問其家中兒女大小名字平安不，“還時過此當因一封書。”斯須見承閣西頭來，一手捉埽帚糞箕，一手捉把囗，亦問家消息。閣上人曰：“聞魚龍超修精進，為信爾不？何所修行？”長和曰：“不食魚肉，酒不經口，恒轉尊經，救諸疾痛。”閣上人曰：“所傳莫妄。”閣上問都錄主者：“石賢者命盡耶？枉奪其命耶？”主者報：“按錄余四十年，”閣上人敕主者：囗車一乘，兩辟車騎，兩吏送石賢者。須臾，東向便有車騎人從如所差之數，長和拜辭，上車而歸。前所行道邊，所在有亭，傳吏民床坐飲食之具。倏然歸家，前見父母坐其尸邊，見尸大如牛，聞尸臭不欲入其中。繞尸三苼，長和嘆息，當尸頭前，見其亡姊于后推之，便踣尸面上，因即穌。