歷山
齊州城東有孤石，平地聳出，俗謂之歷山。以北有泉，號舜井。東隔小街， 又有石井，汲之不絕，云是舜之東家之井。乾元中，有魏炎者于此題詩曰：“齊 州城東舜子郡，邑人雖移井不改。時聞洶洶動綠波，猶謂重華井中在。”又曰： “西家今為定戒寺，東家今為練戒寺。井中投一瓶，兩井相搖響。”泙濞又曰： “齊南郡里多沮洳，娥皇女英汲引處。竊向池中深畊來，澆茆畦土平流去。” 炎雖文士，其意如是，則誠以為舜之所居也。按鄭玄“歷山在河?xùn)|。”應(yīng)物云： “在雷澤。”皇甫謐云：“在濟陰。”今東齊也名歷城，與舜耕歷山其名相涉， 故俗人混同。其說在河?xùn)|者近是。
二朱山
密州之東，臨海有二山。南曰大朱，北曰小朱。相傳云仙人朱仲所居也。按 朱仲，漢時人，仙傳所載，不言所居。若爾，朱仲未居之前，山無名乎此西北數(shù) 十里，有春秋時淳于城。淳于，州國也。吳楚之人謂居為千古，謂州為朱然。則 此山當(dāng)名州山也。漢末崔炎于高密従鄭玄學(xué)，遇黃巾之亂，泛海而南，作《述初 賦》，其序云：“登州山以望滄海。”據(jù)其處所，正相合也。大朱東南海中有句 游島，去岸三十里，俗云句踐曾游此島，故以名焉。《述初賦》又云：“朝發(fā)兮 樓臺，回盼子句榆，朝食兮島山，暮宿兮郁州。”郁州，今海州東海縣，在海中。 《晉書》石勒使季龍討青州刺史曹嶷，嶷欲死保根余山，然則句榆、根余當(dāng)是一 山，亦聲之訛變耳。
嶧山
兗州鄒嶧山，南面平復(fù)。東西長數(shù)千步，廣數(shù)步。其處生桐柏，傳以為貢嶧 陽孤桐者也。土人云：“此桐所以異于常桐者，諸山皆廢地兼土，惟此山大石攢 倚，石間周回皆通人行，山中空虛，故桐木絕響，以是珍而入貢也。”按《漢書·地理志》：“下邳縣西有葛嶧山，古之嶧陽下邳也。”郭緣生《述征記》云： “嶧山在下邳西北，多生梧桐，則《禹貢》嶧陽下邳者是也。”《鄒山記》云： “鄒山，蓋古之嶧山，始皇刻碑處，文字分畛，始皇乘羊車以上，其路猶存。” 按，此地春秋時邾文公卜遷于嶧者也。始皇刻石紀(jì)功，其文李斯小篆。后魏大武 帝登山，使人排倒之，然而歷代摹拓以為楷則。邑人疲于供命，聚薪其下，因野 火焚之，由是殘缺，不堪摹拓。然尤止官求請，行李登涉，人吏轉(zhuǎn)益勞敝。有縣 宰取舊文，勒于石碑之上，凡成數(shù)片，置之縣廨，須則拓取。自是山下之人，邑 中之吏，得以休息。今閑有嶧山碑，皆新刻之碑也。其文云：“刻此樂石。”學(xué) 者不曉樂石之意。顏師古云：“謂泗濱磬石作此碑。”始皇于瑯琊、會稽諸山刻 石，皆無此語。惟嶧山碑有之，故知然也。
羑里城
相州湯陰縣北有羑里城，周回可三百余步，其中平實，高于城外地丈余，北 開一門。相傳文王演《易》之所。書曹子建《詰紂文》云：“崇侯何功乃用為輔。 西伯何辜囚之囹圄。囹圄既成，負(fù)土既盈，興立炮烙，賊害忠貞。觀此意，見文 王見囚之地，紂使負(fù)土，實此城也。未詳子建所據(jù)。今按，此東頓邱、臨黃諸縣， 多有古小城，或周一里，或三百步，其中皆實。郭緣生《述征記》云：“彭城郡 有秺城，云是崇侯冢。自淮迄于淮河上，城而實中秺丘壟可阻，謂之固。然 則小城而實，皆古人因依立冢，以為保固。子建所云：“負(fù)土既盈”，或承流俗 之傳耳。大歷中，湯陰有一尉，姓張，與數(shù)人同行，過羑里城。或問此是何城， 張尉答曰：“此是郭令公圍相州時所筑。”或曰：“此是羑里城。紂囚文王之處。 何關(guān)郭令公筑？”張尉曰：“某比在河南，是不知文王與紂事，只將謂令公所筑 也。”
文宣王廟樹
兗州曲阜縣文宣廟門內(nèi)并殿西南，各有伯葉松身之樹，各高五六丈，枯槁已 久。相傳夫子手植。永嘉三年，其樹枯死。至仁壽元年，門內(nèi)之樹忽生枝葉，乾 封二年復(fù)枯。俗稱千年木，療心痛。人多竊割削之，樹身漸細(xì)。去地丈余，皆以 泥累泥封，猶不免焉。亦有取為笏者也，色紫而甚光澤。肅宗時，二樹猶在。廣 德初，御史大夫李季卿河南宣慰，過曲阜，謁文宣王廟，因遍尋魯中舊跡。縣使 一老人導(dǎo)引，每至一所，老人輒指云，此是顏子陋巷，此是魯靈光殿階，此是泮 宮。季卿聞之皆沈吟嗟賞，曰：“此翁真魯人也。”次至池水，復(fù)指之：“此是 釣魚池。”季卿問曰：“何人釣魚？”老人對曰：“魯人靈光此釣魚。”季卿曰： “魯人敗矣。”又于路側(cè)見古碑，季卿問是誰碑，諸君并不能對。有一尉遽走至 碑下，仰讀其題云“李君德政碑”，走還白云：“李君德政碑。”季卿笑曰： “此與魯人靈光何異？”
孟嘗鑊
青州城南佛寺中，有古鐵鑊二口，大者四十石，小者三十石，制作精巧。又 有一釜，可受七八石，似甕而有耳。相傳云是孟嘗君家宅，鑊釜皆是孟嘗君之器 也。至德初，胡寇南侵，司馬李伾毀其大鑊，以造兵仗。其小鑊及釜，僧徒懇 請得免。至今以鑊燒長明燈，釜以貯油。按孟嘗君門客三千人，當(dāng)時應(yīng)有此器。 然至今千余歲，累經(jīng)喪亂，何能使茲二器如日棠之勿翦乎或恐傳者之妄。
佛圖澄姓
刑州內(nèi)邱縣西右中邱城寺有碑，后趙石勒光初五年所立也。碑云：“太和上 佛圖澄愿者，天竺大國附賓小三之元子。本姓濕，所以言濕者，思潤理國，澤被 無外，是以號之為濕。”按《高僧傳》、《名僧傳》、《晉書·藝術(shù)傳》，佛圖 澄并無此姓。今云姓濕，亦異聞也。大歷中，余因行縣，憩于此寺，讀碑見之。 寫寄陸長源，長源大喜，復(fù)書致謝。
巨骨
李司徒勉在汀州，曾出異骨一節(jié)，正可為硯。云在南海時，有遠(yuǎn)方客所贈， 云是蜈蚣脊骨。又太子少師薛萼為邢州留后，亦有大骨。面廣尺余，形圓有兩耳， 高可三四寸。云洺州人掘漳河古堤，于甕中所得。刺史魏凌知萼愛奇，故封寄焉。 題云：“閻老王尾囗骨。”凌與萼酒徒相狎，故有此戲。
大魚腮
海州土俗工畫，節(jié)度令造海圖屏風(fēng)二十合。余時客海上，偶于州門見人持一 束黑物，形如竹篾。余問之，其人云：“海魚腮中毛，擬用作屏風(fēng)貼。”因問所 得，云：“數(shù)十年前，東海有大魚，死于岸上，收得此。惟堪用為屏風(fēng)貼，前后 所用無數(shù)。”今官造屏風(fēng)，搜求得此，奇文異色，澤似水牛角。小頭似豬鬃，大 頭正方。長四五寸，廣可一寸，亦奇物也。今人間大魚腮中翣毛長不盈寸，此物 乃長四五寸，魚亦大矣。《交廣記》云：“吳時，滕循為廣州，人或言蝦須有一 丈長，循不之信，其人后故至東海取蝦須長四丈四尺，封以為寄。”魚腮長五尺， 無足怪者。
竊蟲
人家有小蟲，至微而響甚細(xì)。尋之，卒不可見。俗人以其難見，號“竊蟲” 云有此者不祥。余曾睹此蟲，大如半胡麻，形鼠婦，有兩角，白色。振其頭，則 有聲，或時暫止，須臾復(fù)振。床壁窗戶之間、暗黑之處，多有之。拾遺孟匡朝貶 賀州，作《竊蟲賦》，比之鬼魅，似都不識此蟲。
霹靂
人閑往往見細(xì)石，赤色，形如小斧，謂之霹靂斧。云被霹靂處，皆得此物。 余曾于小朱山僧海德房中見一石，與前后所見者相類。問：“將此何用曰：“房 中大石，往年被霹靂為兩段，于霹靂笮得此。俗謂之霹靂楔，偶然收之，無所用 也。”按《玄中記》云：“玉門之山西有國山，山上有廟，國人歲歲出礸數(shù)千， 名曰霹靂，給霹靂用。従春至秋乃罷。”諸字書檢無礸字，《禮記》有雜金鉆、 牛骨鉆，礸音為祖合。礸字石傍，與金相類，讀宜同矣。盛宏之《荊州記》 亦載南中雷神，有洪五之事。然則俗傳霹靂之石，其信然乎夫雷者，陰陽薄觸之 為耳。激怒尤盛，或當(dāng)其沖，則謂之霹靂。若以為神道譴怒，而降之罰，又何待 一拳之石，以成其威耶
魚龍畏鐵
海州南有溝水，上通淮楚。公私漕運之路也。寶應(yīng)中，堰破水涸，魚商絕行。 州差東海令李知遠(yuǎn)主役修復(fù)，堰將成輒壞。如此者數(shù)四，用費頗多，知遠(yuǎn)甚以為 憂。或說梁代筑浮山堰，頻有缺壞，乃以鐵數(shù)萬斤，墳積其下，堰乃成。知遠(yuǎn)聞 之，即依其言而塞穴。往堰之將壞也，輒聞其下殷如雷聲。至是，其聲移于上流 數(shù)里。蓋金鐵味辛，辛能害目，蛟龍護其目，避之而去，故堰可成。大歷中，刑 部郎中程皓家在相州，宅前有小池，有人造劍，于池內(nèi)淬之，蛇魚皆死。余家井 中有魚數(shù)十頭，因有急，家人以藥杼投之于井，信宿魚皆浮出，知魚亦畏鐵焉。