仙道自古尚矣，由黃帝問道廣成子，世稱黃老，蓋廣成即老子也。仙之說始焉，若唐之籛鏗，夏之嘯父，商之宛丘，周之王喬，三代則固有之。而周穆建草樓以延士，其說始著。迨秦皇漢武，惑方士藥石之術，雖王次仲、東方朔之徒而不知師，而其邪說滋蔓淆襍，卒以隕身。則世之鴻生碩士，並起而訾斥之，亦宜矣。若漢魏伯陽，倣易撰參《同契》，本《古文龍虎經》而充越之，以是丹道倡明，不溺於金石草木、雲霞補導之術，一明乎身心神炁自然之理，假卦爻晷刻以則之，靡不合乎奇耦象數也。厥後由鍾離雲房授唐呂嵓，則祖述其說，而歌辭論辯庶得乎指歸之正，代亦不乏其人焉。若宋之張紫陽、石杳林、陳泥丸、白紫清、李玉溪、李清菴，皆一時傑出。凡其辭旨，亦不下伯陽，而互有深造默會者焉。夫相去千百歲之間，何言之若合符節(jié)者，不期然而然哉。此無他，千百世之理同也，心同也。其所以淆異者，必邪妄詭誕之說，非取誇於時，必鼓惑於後。其能果合於身心神氣自然之道乎。此古之人必得人而授，而道不虛行也。抑亦非師之祕玄蘊奧，不妄啟示。而學之者無累功積行之實，徒飾虛文偽譽，馳聲揚耀者無異，尚何足語道哉，其能見諸言哉。

南昌脩江混然子，以故姓博學，嘗遇異人得祕授，猶勤於論著。予讀其言久矣，間會於客邸，匆遽未遑盡究。今春，吾徒袁文逸自吳還，持其所述《還真集》，請言。予味之再，信達乎金液還丹之旨。其顯微敷暢，可以明體會用矣。使由是而修之，雖上（辶十朔）紫陽、清菴，亦未知孰後先也。矧予嘗憫夫世之膚陋狂僻之習，駁潰滋久，有莫得而盡絕者。猶喜其言，足以振發(fā)末季之弊也。庶或志士貞人，有碔砍美玉之辯焉，則遊神胚輝馮翼之初，煉氣混芒溟涬之表，為不難矣。是所以盡乎原始返終，窮神知化也歟。尚容招黃鶴?？斩拢嗯c共論乎湘濱岳渚之間，未晚也。是書于編首以俟。

洪武壬申夏五月，嗣天師張宇初序。