西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉　詔譯

如是我聞。一時世尊住法界光明菩薩宮。與大苾芻眾五十萬人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無余煩惱。安住寂靜心善解脫慧善解脫。如大龍王所作已辨。舍諸重?fù)?dān)得大善利。諸有結(jié)縛皆悉已盡。正智無礙諸心善寂神通具足。復(fù)有菩薩摩訶薩眾。皆得不退轉(zhuǎn)地一生補(bǔ)處。當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者。而悉安住無邊如來神通變化。菩提加持無著妙行。一切眾生廣大愛樂。住正念慧入普遍智。具平等行。成就無量眾功德聚。現(xiàn)證如來平等法門。轉(zhuǎn)妙法輪。能善教授無邊學(xué)眾。已獲一切白法功德。善知一切眾生心意。了別眾生諸根利鈍。已到彼岸最上自在。成就圓滿一切善法。諸佛事業(yè)皆悉成辦。從他方界來集此會。其名曰普賢菩薩摩訶薩。普幢菩薩摩訶薩。普步菩薩摩訶薩。普信菩薩摩訶薩。普眼菩薩摩訶薩。普寤菩薩摩訶薩。普光菩薩摩訶薩。普香菩薩摩訶薩。普意音菩薩摩訶薩。普照菩薩摩訶薩。普念菩薩摩訶薩。普智幢菩薩摩訶薩。普緣觀菩薩摩訶薩。法界普光菩薩摩訶薩。如是等萬二千人俱。復(fù)有諸天子眾。所謂智幢天子。普華幢天子。普光天子。珠髻天子。寶積摩尼峰天子。如是等一萬天子眾俱。是諸天子。皆悉已于過去佛所。種諸善根者。來習(xí)此會。

爾時世尊即入普遍光明三摩地。從是三摩地出已。即放廣大光明。普照三千大千世界。乃至十方一切佛剎普皆照曜。是時此諸世界所有一切眾生。蒙光照者皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。已發(fā)心者皆悉安住不退轉(zhuǎn)地。

爾時十方世界一切佛剎。彼彼剎中諸佛世尊。所有近侍諸菩薩眾。見此光已。各各白其佛言。世尊。今此光明普照世界。有何因緣是何神力。即時彼彼佛言。諸善男子。汝等當(dāng)知。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼如來應(yīng)供正等正覺。與諸大菩薩眾。而共集會。欲說不思議境界正法。以是因緣光明普照。爾時彼諸近侍佛者。各各白其佛言。世尊。我等今者。樂欲往彼娑婆世界。瞻禮恭敬釋迦牟尼如來。隨喜聽受不思議境界正法。及欲見彼諸菩薩眾。時彼如來。即各告諸近侍者言。汝等可往今正是時。隨其所欲。

爾時十方諸佛剎中。所有一切近侍佛者。即各以其菩薩通神。現(xiàn)諸變化。各與無數(shù)天龍夜叉乾闥婆等恭敬圍繞。來詣釋迦牟尼佛所。是諸菩薩到佛會已。頭面殷勤禮世尊足。咸作是言。世尊釋迦牟尼如來。我等聞其不思議境界正法名字。樂欲隨喜聽受宣說。及欲見佛世尊瞻禮恭敬。并見此諸菩薩大眾。以是因緣。我等到此娑婆世界。

爾時東方大寶世界。寶幢佛剎中。所住妙吉祥菩薩摩訶薩。即起是念。今彼西方娑婆世界。釋迦牟尼佛剎中。有十方世界如殑伽沙數(shù)諸大菩薩摩訶薩眾。皆悉集會。聽彼佛說不思議境界正法。我今亦宜往彼會中。禮近世尊釋迦牟尼如來。隨喜聽受彼正法門。及見彼諸菩薩大士。何以故。十方一切諸佛剎中。隨其所有集會利益。我皆往彼無不往者。又復(fù)我常所見諸佛菩薩集會說法無如今日。彼佛剎中有如是等無量無邊菩薩大士廣大集會。我觀是相甚為難有。若見若聞轉(zhuǎn)復(fù)甚難。是故我今亦宜往彼。爾時妙吉祥菩薩作是念已。即謂慈氏菩薩摩訶薩言。慈氏當(dāng)知。今世尊釋迦牟尼佛剎中。有無數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾廣大集會。聽受宣說不思議境界正法。我等今者宜共往彼瞻禮世尊。并見彼諸菩薩大士。何以故。十方世界諸大菩薩。普集一處甚為難事。

爾時慈氏菩薩摩訶薩。告妙吉祥菩薩言。汝今自詣彼佛會中。非我所往。何以故。此甚難故。彼佛會中諸大菩薩。皆悉已得陀羅尼門。住無著智具諸善法。雖彼集會若見若聞。諸有相者我皆不能。妙吉祥。汝今當(dāng)知。若以如來色身。有所見者實(shí)無可見。是故我今所不能見。若以如來法身有所見者。法身即是法性。于法性中無見無聞。無所供養(yǎng)無所瞻禮無所了知。妙吉祥菩薩言。汝今隨順往彼供養(yǎng)如來。慈氏菩薩言。不也妙吉祥。非我所供養(yǎng)如來。何以故。無有如來能供養(yǎng)者。如來即是真如法。真如法中無有二相。真如法者即是如來。妙吉祥菩薩問言。即此無二相。汝當(dāng)云何說。慈氏答言。妙吉祥。煩惱一性及種種性。此說為二。若了一性即種種是無二法。若起分別此是煩惱此出世間。作是見者即為二相。又若分別此是持戒此非持戒。此聲聞法此緣覺法。此是布施此非布施。此是正道此是邪道。此是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。此是緣覺此是菩薩。此是如來應(yīng)供正等正覺。此法斷滅此法有想。此法決定此不決定。此法是智所知。此法為識所識。此證覺道此涅盤道。作如是等有分別者。皆為二相。于二相中隨識所轉(zhuǎn)。若能不起如是等相。是無二法。妙吉祥。若我以劫或以劫盡。說是無二法。假使辯才智慧說不能盡。亦復(fù)不能知其邊際。何以故。彼一切法離種種性。若中若邊皆不可見亦不可得。妙吉祥菩薩言。大哉慈氏。汝已證得無生法忍。故作是說。如是如是。假使若我以劫或以劫盡。說是無二法。亦非辯才智慧說所能盡。慈氏菩薩言。妙吉祥。莫于文字而生有想。彼一切法離諸文字。是無生相亦無所動。

爾時妙吉祥菩薩。普告彼佛剎中諸菩薩言。善男子。汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛。及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾。隨喜聽受不思議境界正法。

爾時有菩薩名辯積幢王。白妙吉祥菩薩言。如來無有可能見者。何故今言令我等往見佛如來。何等如來是可見者復(fù)以何義說名如來。何以故。如來非過去未來現(xiàn)在可得。彼一切法亦非三世皆悉空故。于空法中無能見者。如妙吉祥菩薩所言。如來有所見者。今云何見彼佛如來。為以何眼可觀察耶。若以肉眼而能觀者。肉眼即空。于空性中而無所見。若以天眼觀如來者。天眼亦復(fù)是有得想。若非眼所觀何名為見。是故我等今不能往。妙吉祥菩薩言。善男子。汝今若住不平等法。作是說者。于佛如來。即不能見亦非供養(yǎng)。汝今若住無所著相如實(shí)說者。于佛如來即有所見。亦有所往亦可供養(yǎng)。不著一切文字相故。亦復(fù)不離諸文字相。彼自性空。是故我于平等法中。作如是說。諸佛如來本清凈故。如來亦復(fù)無所動轉(zhuǎn)。汝等今者若住忍意應(yīng)當(dāng)往彼。若住非忍意亦當(dāng)往彼。是時妙吉祥菩薩如是重復(fù)為諸菩薩方便宣說。彼菩薩眾。以佛威神力故。即于諸法得無所住。

爾時妙吉祥菩薩。復(fù)作是念。我今不應(yīng)而獨(dú)往彼娑婆世界。何以故。彼世界中。所有眾生造不善業(yè)。少見少聞不生凈信。我今當(dāng)現(xiàn)種種色相及希有事而可往彼。令諸眾生見已生信得未曾有。使其獲得廣大善利。即時妙吉祥菩薩作是念已。入于無垢普光三摩地。于是三摩地中。見無數(shù)百千菩薩摩訶薩而共圍繞。所有大梵天王帝釋天主。各執(zhí)寶拂侍立左右。是時妙吉祥菩薩于一一毛孔中。出天蓮華大如車輪。一一華中。有佛世尊結(jié)加趺坐。一一世尊執(zhí)寶蓮華。是時三千大千世界。所有眾生得大快樂。妙吉祥菩薩即時普見一切眾生。彼諸眾生亦同得見妙吉祥菩薩。皆悉不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時妙吉祥菩薩見是相已出三摩地。從彼東方大寶佛剎。來此娑婆世界。隨所經(jīng)歷諸佛剎土。悉現(xiàn)如是神通變化。普令一切獲大利益。于其種種佛剎。皆見如來執(zhí)寶蓮華。各各為彼眾生說法。或見佛剎。地獄眾生現(xiàn)受苦者。佛為救度皆得離苦。及彼畜生餓鬼等趣互相食啖。極苦惱者亦皆離苦。乃至閻魔界中。現(xiàn)受一切苦惱眾生。見佛各為如應(yīng)說法。是諸眾生。一一皆得遠(yuǎn)離苦惱。各各發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提心。有佛剎中。或見如來廣為一切阿修羅眾如應(yīng)說法。各各得轉(zhuǎn)阿修羅身。有佛剎中。或見如來住妙吉祥神通境界。為諸剎帝利大族婆羅門大族長者大族。如應(yīng)說法各獲利益。或為四大王天諸天子眾如應(yīng)說法。謂諸天子言。汝等當(dāng)知。彼一切行皆悉無常。勿起意念謂究竟法。聞是法者皆獲利益。有佛剎中。或見如來住妙吉祥神通境界。為三十三天帝釋天主等諸天子眾如應(yīng)說法。亦復(fù)謂言。諸行無常非究竟法。諸有智者當(dāng)如實(shí)知。不應(yīng)于中作究竟想。聞是法者皆獲利益。有佛剎中。或見如來住妙吉祥神通境界。為夜摩天諸天子眾。知足天中諸天子眾。化樂天中諸天子眾。他化自在天中諸天子眾。梵眾天中諸天子眾。梵輔天中諸天子眾。大梵王天諸天子眾。如是乃至色究竟天諸天子眾。各各如應(yīng)為其說法。聞所說法皆獲利益。或見如來住妙吉祥神通境界。為諸初地菩薩摩訶薩眾如應(yīng)說法。或為二地。或為三地。或為四地。或為五地。或為六地。或為七地。或為八地。或為九地。或為十地諸大菩薩摩訶薩眾。或為一生補(bǔ)處。當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者。各各如應(yīng)說法。要使令增進(jìn)住不退轉(zhuǎn)。乃至普令圓滿安住大涅盤界。

爾時妙吉祥菩薩現(xiàn)如是等種種神變。隨所經(jīng)歷諸佛剎土。一切眾生見是相者。皆悉發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。五百苾芻得諸漏盡心善解脫。八千菩薩得無生法忍。十千天子遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。即時所得利益諸菩薩等。異口同音說伽陀曰。

見是神通變化事　　一切具足未曾有

妙吉祥尊境界中　　一切眾生得利益

爾時十方諸佛剎中。已來集會諸菩薩眾。各各以神通力。見如是等大希有事。俱白世尊釋迦牟尼佛言。今此三千大千世界光明普照。及希有事。是何神力所變化故。愿佛世尊為我等說。

佛告諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等當(dāng)知。有菩薩大士名妙吉祥。住不退轉(zhuǎn)已得灌頂。從東方來欲入此會。是彼神通現(xiàn)斯瑞應(yīng)。又善男子。若人得聞彼妙吉祥名字者。皆悉住于不退轉(zhuǎn)心。況復(fù)得見甚為難事。是時世尊釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩作是說時。彼妙吉祥菩薩即以神通來入佛會。到佛會已頭面著地。禮世尊足。前前白佛。世尊釋迦牟尼佛。少病少惱輕利調(diào)適得快樂不。我從東方大寶世界寶幢佛剎來此會中。禮近世尊聽說正法。

爾時普華幢天子在大會中。從座而起前白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩當(dāng)修何法即得成就如妙吉祥神通事業(yè)最勝甚深辯才智慧。

佛告普華幢天子言。若菩薩摩訶薩樂欲成就如是神通勝事業(yè)者。應(yīng)當(dāng)具足四種法門。何等為四。一者于甚深法隨喜聽受。二者廣為他人說甚深法。三者隨所聞法請問其義。四者聞已信解如理修行。是為四種。復(fù)有四法。應(yīng)當(dāng)具足。何等為四。一者于佛如來所說經(jīng)法總持決定。二者于諸經(jīng)法愛樂修習(xí)。三者于諸經(jīng)法記念不忘。四者于諸經(jīng)法廣說流通。是為四種。復(fù)有四法。應(yīng)當(dāng)具足。何等為四。一者于正法門諦實(shí)聽受。二者于說法師生尊重想。三者于持法人恭敬承事不生懈退。四者于說法師常所稱贊長時無倦。是為四種。復(fù)有四法。應(yīng)當(dāng)具足。何等為四。所謂四心常當(dāng)發(fā)起。一者平等心。二者柔軟心。三者無懈心。四者無毒心。是為四種。若菩薩摩訶薩于如是等四種法門。隨所修習(xí)。即得如是神通變化最勝事業(yè)。復(fù)能成就智慧辯才。

爾時世尊說是四種法門時。五千菩薩得無生法忍。四千天子遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。是諸菩薩及天子眾得所利已。咸作是言。普愿眾生。皆得安住諸佛境界。于正法門深生信解。所聞?wù)ㄓ浤钍艹帧Ｓ谖磥硎赖么笊裢ㄈ缑罴椤Ｓ谥T佛剎變化自在。

爾時普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。菩薩從何所來至此佛會。所住佛剎其名何等。化主如來復(fù)何名字。時妙吉祥菩薩。告普華幢天子言。莫作是說。有所從來。何以故。天子當(dāng)知。法界無來亦無所去。復(fù)無所行而無所住。一切無著。彼法界性。無所疑惑離諸戲論。天子。若言有來有去有所住者。是戲論法。

爾時普華幢天子。及諸大眾。聞妙吉祥菩薩說是法已。即時各各嘆未曾有。異口同音說伽陀曰。

最上希有妙吉祥　　從佛世尊所出生

具足神通諸法門　　聞?wù)咭娬叩美?

大士今現(xiàn)此諸相　　宣說甚深微妙法

我皆隨喜得見聞　　咸于今日獲大利

我等昔聞大名士　　今見神通妙色相

菩薩是大法光明　　出現(xiàn)一切諸佛法

已能圓滿一切行　　慚愧上服所莊嚴(yán)

自利利他妙吉祥　　最勝功德難思議

菩薩猶如世間父　　普攝一切為所歸

開示涅盤方便門　　咸令眾生到彼岸

菩薩猶如大師子　　一音能破諸外論

正法功德悉已圓　　一切染法皆清凈

菩薩猶如世間地　　普能出生諸善法

復(fù)為最上大醫(yī)王　　能救眾生諸病苦

菩薩如月大清涼　　令諸熱惱皆清凈

復(fù)如日光大熾盛　　廣照一切三摩地

菩薩大利大導(dǎo)師　　引示眾生菩提道

常生廣大慈愍心　　救度惡趣眾生苦

菩薩常為所依怙　　了別一切眾生心

一切智智妙法門　　普施眾生令解脫

爾時世尊告普華幢天子及諸大眾言。如是如是如汝所言。妙吉祥菩薩有是功德。