眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步；堂上一官稱父母，漫道一官好做，須盡些父母恩情。

善體黎庶情，此謂民之父母；廣行陰騭事，以能保我子孫。

封贈(zèng)父祖易得也，無使人唾罵，父祖難得也。恩蔭子孫易得也，無使我毒害，子孫難得也。

潔己方能不失己，愛民所重在親民。

國家立法，不可不嚴(yán)。有司行法，不可不恕。

嚴(yán)以馭役而寬以恤民，極于揚(yáng)善而勇于去奸，緩于催科而勤于撫字。

催科不擾，催科中撫字；刑罰不差，刑罰中教化。

刑罰當(dāng)寬處即寬，黎庶皆上天兒女。財(cái)用可省時(shí)便省，絲毫皆下民脂膏。

居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。做官為左右人歡喜，百姓定有怨聲。

官不必尊顯，期于無負(fù)國法。道不必博施，要在有裨民物。

祿豈須多，防滿則退。年不待暮，有疾便辭。

天非私富一人，托以眾貧者之命；天非私貴一人，托以眾賤者之身。

在世一日要做一日好人，為官一日要行一日好事。

貧賤人櫛風(fēng)沐雨，萬苦千辛，自家血汗自家消受，天之鑒察猶??；富貴人衣稅食租，擔(dān)爵受祿，萬民血汗一人消受，天之督責(zé)更嚴(yán)。

平日誠以治民而民信之，則凡有事于民，無不應(yīng)矣；平日誠以事天而天信之，則凡有禱于天，無不應(yīng)矣。

平民肯種德施惠，便是無位底卿相；士夫徒貪權(quán)希寵，竟成有爵底乞兒。

無功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。

勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。

居官廉，人以為百姓受福，予以為钖福于子孫者不淺也，曾見有約己裕民者后代不昌大耶？居官濁，人以為百姓受害，予以為貽害于子孫者不淺也，曾見有瘠眾肥家者歷世得久長耶？

以林皋安樂懶散心做官，未有不荒怠者；以在家治生營產(chǎn)心做官，未有不貪鄙者。

念念用之民生，則為吉士；念念用之套數(shù)，則為俗吏；念念用之身家。則為賊臣。

古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。

古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。

在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能盡分。

君子當(dāng)官任職，不計(jì)難易，而志在濟(jì)人，故動(dòng)輒成功；小人茍祿營私，只任便安，而意在利己，故動(dòng)多敗事。

職業(yè)是當(dāng)然底，每日做他不盡，莫要認(rèn)作假。權(quán)勢(shì)是偶然底，有日還他主者，莫要認(rèn)作真。

一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡；讀書人為惡，更無教化之人矣！一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更無禁治之人矣！

士大夫濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p。士大夫憂國為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語，有其語則毀來。

以處女之自愛者愛身，以嚴(yán)父之教子者教士。

執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。

陷一無辜，與操刀殺人者何別？釋一大憝，與縱虎傷人者無殊！

針芒剌手，茨棘傷足，舉體痛楚；刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼號(hào)；獄犴何異于此，可使無辜坐之乎？

官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒。官雖至卑，決不可以己之名節(jié)，佐人之喜怒。

聽斷之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可無。

無關(guān)緊要之票，概不標(biāo)判，則吏胥無權(quán)。不相交涉之人，概不往來，則關(guān)防自密。

無辜牽累難堪，非緊要，祗須兩造對(duì)質(zhì)，保全多少身家。疑案轉(zhuǎn)移甚大，無確據(jù)，便當(dāng)末減從寬，休養(yǎng)幾人性命。

呆子之患，深于浪子，以其終無轉(zhuǎn)智?；韫僦?，甚于貪官，以其狼籍及人。

官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩。

禮繁則難行，卒成廢閣之書。法繁則易犯，更其滅裂之禍。

善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉。善移易風(fēng)俗者，當(dāng)因其所易而漸反之，毋強(qiáng)矯其所難。

非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，則莫輕舉。

情有可通，舊有者不必過裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，舊無者不必妄增設(shè)，免開多事之門。

為前人者，無干譽(yù)矯情，立一切不可常之法，以難后人。為后人者，無矜能露跡，為一朝即改革之政，以暴前人。

事在當(dāng)因，不為后人開無故之端；事在當(dāng)革，毋使后人長不救之禍。

利在一身勿謀也，利在天下者謀之；利在一時(shí)勿謀也，利在萬世者謀之。

莫為嬰兒之態(tài)而有大人之器，莫為一身之謀而有天下之志，莫為終身之計(jì)而有后世之慮。

用三代以前見識(shí)，而不失之迂；就三代以后家數(shù)，而不鄰于俗。

大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。

吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。

安民者何？無求于民，則民安矣。察吏者何？無求于吏，則吏察矣。

不可假公法以報(bào)私仇，不可假公法以報(bào)私德。

天德只是個(gè)無我，王道只是個(gè)愛人。

惟有主，則天地萬物自我而立；必?zé)o私，斯上下四旁咸得其平。

治道之要在知人，君德之要在體仁，御臣之要在推誠，用人之要在擇言，理財(cái)之要在經(jīng)制，足用之要在薄斂，除寇之要在安民。

未用兵時(shí)，全要虛心用人；既用兵時(shí)，全要實(shí)心活人。

天下不可一日無君，故夷齊非湯武明臣道也，不然，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民，故孔孟是湯武明君道也，不然，則暴君接踵而難為民。

廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?

政令之所重者人才，國家之所重者元?dú)狻?/p>