于是月天子白佛言。世尊。甚可怪如來(lái)深微乃如是。是佛世尊無(wú)上正真。甚可怪。菩薩所施行。如是名為眼見(jiàn)諸法行。不起自好益身敗道之行。從久遠(yuǎn)已斷離身想之行。于無(wú)央數(shù)劫行。而不墮聲聞辟支佛地。而不墮落究竟于道。滿(mǎn)足佛法有幾法行。世尊。菩薩于深法行。不于億百千萬(wàn)佛而作證。佛語(yǔ)天子。菩薩有四事。逮深法行。不于億百千萬(wàn)佛所而作證。何等為四。如是天子。菩薩堅(jiān)住于諸要持一切智出家大吼逮精進(jìn)而不弱。為一切故舍諸所有。堅(jiān)住于施與便逮大悲事。如佛所說(shuō)所問(wèn)皆報(bào)答。逮得善權(quán)方便。于一切功德已成。復(fù)成于余德。天子。是為四事菩薩于深法行。不于無(wú)央數(shù)億百千佛所而求證。佛于是說(shuō)偈言

堅(jiān)住于所作　　其智亦如是

前世所作智　　亦終不放舍

以一切智故　　所為而不憂(yōu)

一切像色貌　　皆悉具了知

所行常精進(jìn)　　終不為放逸

心亦不懈惓　　所行亦如是

其諸所作為　　皆悉憂(yōu)一切

如是于眾生　　常而有等心

常興大悲意　　憂(yōu)念一切人

愍傷諸勤苦　　皆欲令安隱

愿疾得作佛　　斷絕諸苦惱

逮得眾珍寶　　其處不可盡

常以善權(quán)慧　　教學(xué)諸方便

勤力作功德　　行是無(wú)厭足

所造有究竟　　其行常如應(yīng)

安之于道次　　不悉念居處

以如是法者　　悉皆堅(jiān)持之

菩薩行是者　　諸行皆悉了

于是甚深法　　所行皆備具

于億百千佛　　所作不懈倦

爾時(shí)月天子問(wèn)佛言。云何菩薩得甚深之行。佛告天子。菩薩亦不于凡人法有所望。亦不于佛法有所求。亦不于凡人法有所疑。于佛法凡人法等無(wú)有異。不于凡人法有所求。于佛法亦無(wú)所得亦無(wú)所亡。于凡人亦無(wú)異。于佛法亦無(wú)異。亦不作是念。不言凡人法不尊佛法為尊。于凡人法亦無(wú)所斷。于佛法亦無(wú)所斷。如是生生復(fù)生。是名曰凡人法。如是佛法。是二法為空為寂為定。如是為知無(wú)處。亦不于凡人法有所求。亦不于佛法有所求。不于凡人法處有所有。亦不于佛法處有所有。如是二者。亦不見(jiàn)凡人亦不見(jiàn)不凡人。如是知為如眼見(jiàn)。所見(jiàn)者皆空皆無(wú)相皆亦無(wú)愿。如是智慧如眼所見(jiàn)。如是智為佛法。亦不于佛有與無(wú)亦不念于是有所安有所苦亦不念是好是丑。是皆空亦如空空。亦不于空而見(jiàn)空。亦不知亦不求。何以故。已是習(xí)有老有起故。如是天子。法法乎法名法住法滅法寂。于是亦不自見(jiàn)亦無(wú)所見(jiàn)。亦不自知亦無(wú)所知。所以者何。若凡人若弟子。若辟支佛若三耶三佛。若受決若深行。天子。菩薩不于諸法空佛法空。何以故。如是天子。法乎法音聲。彼善音是善音。于是不可得。如是不可得。于是為無(wú)我。如是為無(wú)我。于是不說(shuō)有住不住而去。天子。諸法如是不可數(shù)佛法亦不別。天子。其譬如是。當(dāng)作是視。諸法佛法常念作是行。復(fù)念如是行。于是起無(wú)識(shí)念。行于無(wú)識(shí)念。于佛法亦無(wú)所惟。如此者為以應(yīng)從思惟為以起。不復(fù)作是智。不于法界有所增。亦不在亦不不在。復(fù)次習(xí)法智。無(wú)能于法有所增減。所以者何。若有愛(ài)欲法無(wú)愛(ài)欲法皆覺(jué)知。何所是欲何所為無(wú)欲。已了知于是不復(fù)隨。是故天子。菩薩得甚深之行。終不見(jiàn)于法亦終不于佛法如是視。如是見(jiàn)如是觀。為不見(jiàn)作是視。天子。菩薩眾魔若魔天。不能壞如是說(shuō)。天子。佛說(shuō)如是

天子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所作甚奇特。具足知是諸慧事。乃如是了知于生死乃作是求道而不懈倦。如是起滅上下可盡。佛言。天子。譬如幻如化。若來(lái)若去若坐若所求若所說(shuō)亦皆無(wú)所有。天子。譬如幻化。欲知一切諸法悉如是。一切諸所起滅。過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在其劫數(shù)亦如是。菩薩亦不念起。亦不念前世所行。天子復(fù)問(wèn)。云何世尊。菩薩若不念有起生處。佛何以得來(lái)上忉利天。到所生母所盡夏三月。世尊。不從摩耶生耶。佛報(bào)天子言。如來(lái)所生不用生死法住如如住。如者不來(lái)不去。佛生如是。佛復(fù)言。天子。佛從般若波羅蜜生。諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。何以故。三十二大人相不從摩耶生。天子。般若波羅蜜如是學(xué)。般若波羅蜜佛母身。三十二大人相皆從學(xué)般若波羅蜜。月天子白佛言。我熟思惟般若波羅蜜。無(wú)所生無(wú)所滅。云何世尊。言般若波羅蜜是諸佛之母乎。佛報(bào)言。如天子所言。菩薩當(dāng)學(xué)菩薩所學(xué)。逮般若波羅蜜。便得佛身相三十二大人之相。歸之十種力四無(wú)所畏佛十八法大慈大悲三昧獨(dú)行游步。佛慧知他人意皆來(lái)歸之。此皆不從摩耶生。是故天子。當(dāng)知佛慧從般若波羅蜜生。有無(wú)央數(shù)諸慧之事不可計(jì)。今粗舉其事皆悉如是。天子復(fù)問(wèn)。諸佛世尊法皆悉具足。如是如如來(lái)如者隨如得成。如是天子所見(jiàn)事如是。視佛從般若波羅蜜生。亦不從生般若波羅蜜。不于法有想根。亦無(wú)起根亦無(wú)爭(zhēng)除。云何世尊。般若波羅蜜所生。答言天子。如法如來(lái)如如者隨所作法。于是法不生不起不滅。如是天子。不生不起不滅。如是如是異為智慧?；蹚陌闳舨_蜜生。名曰怛薩阿竭。從般若波羅蜜所生。如是生為不復(fù)生不起不滅如是天子。不生不起不滅。菩薩學(xué)疾近般若波羅蜜。天子。般若波羅蜜智不可盡。復(fù)不可盡般若波羅蜜。復(fù)言世尊。是智慧云何思惟。云何當(dāng)知是般若波羅蜜不可盡智。復(fù)言天子。不于智慧思惟而有智。如是天子。于智慧有思惟有智。是不為智慧不可盡慧。何以故。天子。心知有勞終不能得不可盡知。當(dāng)令如是不為智慧。天子。智慧無(wú)思惟智。若智慧有盡不為智慧天子復(fù)問(wèn)。云何世尊不可盡。從何所問(wèn)從何所知。答言天子。是不可盡不從放恣而等求。復(fù)問(wèn)世尊。是不放恣為何等類(lèi)。答言天子。諸惡行于三界而不舍。亦不離三界中諸惡。已復(fù)舍三界諸惡行。如是天子。各隨所為不放恣。其報(bào)云何。于三界不起不滅是其報(bào)。復(fù)問(wèn)世尊。頗有弟子從是間游過(guò)三界為人說(shuō)法者不。佛言天子。于欲界能為弟子說(shuō)弟子法。不能于欲界有所益。于色界無(wú)色界能為弟子說(shuō)弟子法都無(wú)所益。以三昧游三界而說(shuō)法。不能了佛世尊之所說(shuō)。亦不見(jiàn)以三昧力游于欲界有所說(shuō)。而無(wú)色天子。雖游欲界復(fù)不能有所脫。以三昧力游于色界無(wú)色界。無(wú)色界所說(shuō)而無(wú)益于色界。無(wú)色界都不能有所脫。雖游三界但能自脫身不能益他人。如是天子。雖知三界不戀于三界坐守空法。亦不習(xí)于欲界。不能于色界。亦復(fù)不能于無(wú)色界。如是不能于三界。亦不生于三界亦生于三界。所去亦不知處。如是天子。是輩捐身于是處無(wú)能知。亦不見(jiàn)往亦不見(jiàn)還。何以故。一切諸法于三界不相逢。天子。譬如虛空不生不可見(jiàn)。無(wú)有作者不復(fù)會(huì)以過(guò)去。如是天子。三界一切諸法皆如是。說(shuō)是法時(shí)。天諸天眾中。七萬(wàn)二千天子遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼凈。萬(wàn)六千天子前世已作功德。今復(fù)聞?wù)f是法。皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。八千菩薩得不起法忍

爾時(shí)眾會(huì)者皆承佛威神。皆自見(jiàn)未曾所見(jiàn)華在其裓上悉以散佛。應(yīng)時(shí)佛威神令是華遍滿(mǎn)忉利天上。是時(shí)釋提桓因前白佛言。甚可怪世尊。是諸族姓子所散華本所不見(jiàn)。爾時(shí)月天子謂釋提桓因言。拘翼。世尊亦是未曾可見(jiàn)者。華亦如是。何以故。拘翼。持是心見(jiàn)世尊者。是心為滅盡不可得見(jiàn)。如是拘翼。其有可見(jiàn)之事皆前所未曾見(jiàn)。釋提桓因問(wèn)天子。仁者云何見(jiàn)佛。天子報(bào)。如是世尊見(jiàn)我我見(jiàn)世尊亦復(fù)如是。釋提桓因又問(wèn)。云何見(jiàn)。答言拘翼。如來(lái)如如色如如痛想行識(shí)如。我作是見(jiàn)如來(lái)。拘翼。我不以色觀如來(lái)。亦不以痛想觀如來(lái)。亦不以行識(shí)見(jiàn)如來(lái)。所以者何。色自然不起不滅。痛想行識(shí)亦爾。是五陰法之相。是相不相皆如普照。拘翼。如來(lái)如是不可見(jiàn)。拘翼。復(fù)有欲見(jiàn)如來(lái)當(dāng)如佛見(jiàn)我。我見(jiàn)佛亦爾。復(fù)問(wèn)天子。云何如佛見(jiàn)仁。天子答言。今佛在此自可問(wèn)佛

于是釋提桓因前白佛言。云何世尊。如來(lái)見(jiàn)月天子。佛言。不以色見(jiàn)。亦不痛癢思想生死識(shí)見(jiàn)。亦不以前世見(jiàn)。亦不持當(dāng)來(lái)見(jiàn)。亦不現(xiàn)在見(jiàn)。亦不凡人見(jiàn)。亦不于凡人解脫見(jiàn)。亦不于學(xué)見(jiàn)。亦不于不學(xué)法事見(jiàn)。亦不阿羅訶見(jiàn)。亦不阿羅訶法事見(jiàn)。亦不于弟子法見(jiàn)。亦不于辟支佛地見(jiàn)。亦不于佛地見(jiàn)。所見(jiàn)如是。拘翼。如是為見(jiàn)佛。如是見(jiàn)佛為無(wú)所見(jiàn)。如是無(wú)所見(jiàn)是為等見(jiàn)。如是示現(xiàn)是名為一切示現(xiàn)審諦示現(xiàn)。如是觀。拘翼。是名為如來(lái)。如來(lái)于法界無(wú)所缺減。拘翼。于拘翼意云何。如來(lái)如是見(jiàn)如是觀為見(jiàn)何等。答言。是名為見(jiàn)佛。世尊。如來(lái)是名為得不于色。如是如來(lái)于此無(wú)有能得計(jì)數(shù)者。復(fù)問(wèn)世尊。如是為見(jiàn)佛耶。答言。如是拘翼。菩薩為逮得無(wú)所從生忍。于一切諸法界皆為等住。亦不離是法而見(jiàn)法。釋提桓因復(fù)白佛言。是月天子為得無(wú)所從生法忍。佛答釋提桓因言。持是事自以問(wèn)月天子當(dāng)為汝發(fā)遣

于是釋提桓因問(wèn)月天子。仁者。今為得是無(wú)所從生法忍耶。月天子答言。拘翼。頗有無(wú)所生而起不。釋提桓因言不。天子復(fù)言拘翼。設(shè)無(wú)所生不起者。云何復(fù)問(wèn)得無(wú)所從生法忍。天子復(fù)言拘翼。法界無(wú)所生。其譬正如此。是故法界亦不起亦不滅都不可知。爾時(shí)釋提桓因便發(fā)是念言。如月天子所說(shuō)。為已得無(wú)所從生法忍。為逮近佛。為逮三耶三菩。爾時(shí)月天子知釋提桓因心所念。語(yǔ)釋提桓因言。拘翼。無(wú)所得忍者。得三耶三菩座不難。有不得忍者。去三耶三菩座大遠(yuǎn)。釋提桓因復(fù)言天子。云何作是說(shuō)。天子報(bào)言。拘翼。已得忍者能作是說(shuō)。其不得是者不能近三耶三菩阿惟三佛座。得無(wú)所從生忍故。能說(shuō)無(wú)所從生如無(wú)所生。如是者道。釋提桓因復(fù)問(wèn)天子。道從何所求。天子答言。拘翼。道于三界而無(wú)我作是求道。釋提桓因復(fù)問(wèn)。三界無(wú)我云何求。天子答言。如法者不生。不生復(fù)不生當(dāng)?shù)雷魇乔蟆Ｗ魇乔笠选Ｈ缡乔蟛磺笥谇?。是者為無(wú)所起

是時(shí)釋提桓因白佛言。甚可怪世尊。月天子所說(shuō)甚深乃爾。從何所沒(méi)而來(lái)生此。于是沒(méi)當(dāng)復(fù)生何所。時(shí)月天子語(yǔ)釋提桓因言。拘翼。如幻師化作男子若女人。從何所沒(méi)來(lái)生于此。于是沒(méi)復(fù)生何所。釋提桓因復(fù)報(bào)天子。了幻與化無(wú)起無(wú)滅。不可見(jiàn)不可知。是無(wú)所有。天子語(yǔ)拘翼言。如是說(shuō)幻化從無(wú)合會(huì)來(lái)生。滅亦至無(wú)合會(huì)所。如是幻化。黠慧者所不用亦不不近。釋提桓因言。如是天子。如所說(shuō)。天子報(bào)釋提桓因言。拘翼。如卿所問(wèn)。我所答亦爾。如卿諸法如幻化。念欲持是事以問(wèn)佛。是天子從何所沒(méi)而來(lái)生此。于是沒(méi)當(dāng)生何所。天子語(yǔ)釋提桓因言。于拘翼意云何。如如來(lái)化所化如。若去來(lái)上下可見(jiàn)知不。釋提桓因答言。天子。如是不可得見(jiàn)。天子復(fù)言。是化寧可有所作為不。釋提桓因言。能有所作。天子復(fù)言。如是拘翼。化一切諸法等如此。若去來(lái)上下作是觀。拘翼。于是無(wú)能有所作。于拘翼意云何。不于是見(jiàn)色聲香味細(xì)滑法亦爾。是化人寧能見(jiàn)聞知如是事不。釋提桓因言。天子。不可得見(jiàn)聞知。天子言。如是拘翼。如是一切分?jǐn)?shù)知諸法亦如是。若見(jiàn)若聞若心念法。亦不染亦不污。亦不于是止。亦不近亦不離。于見(jiàn)于聞?dòng)谀?。如是所語(yǔ)如是法。為一切說(shuō)。為眾所說(shuō)而無(wú)有異

于是釋提桓因白佛言。世尊。是月天子。說(shuō)無(wú)處所不生不起不滅。是天子。不在弟子地。不在菩薩地。見(jiàn)菩薩云何當(dāng)憶念無(wú)央數(shù)劫生死之事。育養(yǎng)眾生云何都不可得知。佛語(yǔ)釋提桓因言。拘翼。其有菩薩得不起法忍者。亦不念生亦不念起亦不念滅。欲睹是輩菩薩。當(dāng)如觀百歲般泥洹阿羅漢。不可得知。何以如是。亦無(wú)他人想。亦無(wú)我想。復(fù)無(wú)無(wú)他人想。復(fù)無(wú)無(wú)我想。復(fù)如是。拘翼。精進(jìn)樂(lè)勤苦行菩薩所作。亦不念生亦不念滅。亦無(wú)他人想亦無(wú)我想。諸法體性本皆泥洹。如是拘翼。一切亦不縛亦不解。不了知是法是菩薩。為是故為解為示現(xiàn)。思念故為起大悲。是菩薩不疲厭。于無(wú)央數(shù)拘利百千劫而不懈怠。譬如拘翼有人墮火坑中。有大悲男子。不愛(ài)軀體不惜壽命。舍五所欲及諸所樂(lè)。入火坑中抱是人出。亦自出復(fù)出彼人。于拘翼意云何。是人所作為難不。釋提桓因言。世尊。是人所作甚難甚難。佛言。如是拘翼。是何足為難。菩薩所作又難于此。以脫諸欲發(fā)意欲持諸供養(yǎng)之具。以其所有將護(hù)給與一切。如是拘翼。復(fù)有過(guò)于是者。以是光明之德照示一切。如是皆過(guò)一切弟子及辟支佛上。菩薩摩訶薩自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛

復(fù)次拘翼。如是說(shuō)從何所沒(méi)來(lái)生于此。聽(tīng)者拘翼。東方于是國(guó)分。從是佛剎度九十二那術(shù)百千佛國(guó)。名羅他那薩遮（晉言珍寶審諦奧藏）。世界中以眾寶為樹(shù)。其枝葉華實(shí)無(wú)央數(shù)色。其經(jīng)行處以無(wú)央數(shù)寶而校成。其國(guó)中所有皆眾寶以為校莊無(wú)空缺處。其地皆紺琉璃。無(wú)央數(shù)寶以相雜廁。復(fù)次拘翼。有世界名羅陀那光只（晉言珍寶積聚）。是世界。拘翼。佛名羅陀那文陀羅帝耶阿丹竭羅油（晉言珍寶豪場(chǎng)出過(guò)上聚）如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。今現(xiàn)在說(shuō)法。其佛國(guó)中無(wú)有母人。亦不聞母人。亦無(wú)弟子緣一覺(jué)道。純是菩薩滿(mǎn)佛剎中

復(fù)次拘翼。是珍寶豪場(chǎng)出過(guò)上聚如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。其世尊一一說(shuō)法。七十二拘利菩薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已。意念若豪名（丹本多）珍寶上天世大性一切皆以斷用。是故一切諸佛剎皆悉為之動(dòng)。即時(shí)三千大千剎中。若干無(wú)央數(shù)珍寶蓮華雜華色甚鮮好。悉滿(mǎn)其中以散佛上。皆于佛上化成華蓋遍覆佛剎已。是菩薩便踴于虛空。飛到他方佛前而供養(yǎng)禮事。欲繞問(wèn)訊欲聞法

復(fù)次拘翼。得法忍菩薩不樂(lè)住一處。便能遍到諸佛剎。不得法忍菩薩不能到他方。復(fù)次拘翼。彼佛世尊出來(lái)十二劫。彼佛所止處夜常三說(shuō)法說(shuō)法已。七十二拘利菩薩得不起法忍。如是拘翼。不得不起法忍菩薩不能到他方剎。得不起法忍者乃能到他方佛剎。如是菩薩乃于彼間沒(méi)而生他方剎土。如是拘翼。以是比類(lèi)當(dāng)作是視。如是不可計(jì)億佛剎諸菩薩皆悉爾。拘翼。是彼珍寶積聚剎土中。所有一切皆無(wú)有憂(yōu)入三惡道。亦無(wú)苦智亦無(wú)樂(lè)智。亦無(wú)所問(wèn)亦無(wú)所說(shuō)。亦無(wú)勤苦亦無(wú)食飲。何以故。諸菩薩以法歡喜為食飲。彼土中無(wú)羅漢辟支佛名如是拘翼。珍寶積聚國(guó)土中。是剎中世尊珍寶豪場(chǎng)出過(guò)上聚如來(lái)至真等正覺(jué)。是月天子。從彼佛剎沒(méi)來(lái)生此忉利天。故來(lái)欲見(jiàn)佛禮我繞我問(wèn)訊我。欲有所問(wèn)故來(lái)。因是所問(wèn)會(huì)無(wú)央數(shù)千人廣有所知。又會(huì)余菩薩。于不起法忍皆使?jié)M具。拘翼。是月天子。故來(lái)見(jiàn)佛欲護(hù)一切法欲持于法。佛般泥洹已后最后法欲盡時(shí)。當(dāng)于是間得道生于人中。持是所說(shuō)甚深甚深法廣有所照。普以教授滿(mǎn)百千人。于是不起法忍皆樂(lè)欲學(xué)。久遠(yuǎn)最后法欲盡時(shí)。于是盡終生第四兜術(shù)天會(huì)。于彌勒菩薩所講說(shuō)諸佛世尊道事。不可計(jì)數(shù)百千天子。前世初未曾起道意。今聞是說(shuō)皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩心。彌勒來(lái)下得正覺(jué)時(shí)。是菩薩承事彌勒佛萬(wàn)歲。居家常供養(yǎng)彌勒及眾僧。乃后時(shí)與四千人俱。以家之信出家為道便作沙門(mén)。作沙門(mén)已。于彌勒如來(lái)至真等正覺(jué)所。盡形壽常持法。彌勒般泥洹后至于法住常持法。于是賢劫中千佛中少。四佛。皆當(dāng)供養(yǎng)承事?tīng)査?。于是諸佛世尊所說(shuō)經(jīng)。當(dāng)修梵清凈之行。最后過(guò)七恒沙等劫。當(dāng)于是世作佛。號(hào)字月光曜如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。所愿皆滿(mǎn)

于是月星天子語(yǔ)是天子言。善哉今為佛之所授決。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三耶三佛。卿本有何等恩有何等供養(yǎng)。作何等愛(ài)敬喜樂(lè)歡喜事施于佛。乃使如來(lái)獨(dú)授卿決。是時(shí)月天子語(yǔ)月星天子言。如來(lái)者亦不以善與人決。亦不有所畏故與人決。亦不言是人可與是不可與。菩薩者自學(xué)菩薩法世尊便記其決。卿云何作是問(wèn)。我仁有何等恩于佛所。使佛作是敬作是愛(ài)作是念作是歡喜作是賜遺。月星天子問(wèn)月天子言。是歡喜當(dāng)從何所見(jiàn)。月天子答月星天子言。歡喜從心求。月星天子復(fù)言。心不想心。誰(shuí)作是踴躍者。報(bào)言。踴躍不可持亦不可獲。是上踴躍。如不可獲踴躍之最也。月天子語(yǔ)月星天子。如是踴躍。于是踴躍有所不可者不為踴躍。是踴躍于放逸事而不為。于是踴躍中而常踴躍。不復(fù)生廢退意。如是月星天子。當(dāng)于是法求用是故得踴躍。于法所作而不放逸于是求于是。不求亦不離求。何以故。不于法界求。亦不于所求。如是月星天子