白沙先生墓表
天旋地轉(zhuǎn)今浙閩為天地之中然則我百粵其鄒魯歟是故星臨雪應(yīng)天道章矣哲人降生人事應(yīng)矣于焉繼孔氏絶學(xué)以開(kāi)萬(wàn)世道統(tǒng)之傳此豈人力也哉若吾師白沙先生葢其人也先生以道德顯天下天下人向慕之不敢名字焉共稱(chēng)之曰白沙先生先生生而資稟絶人幼覽經(jīng)書(shū)嘅然有志于思齊讀秦漢以來(lái)忠烈諸傳輒感激赍咨繼之以涕洟其向善葢天性也壯從江右呉聘君康齊游激勵(lì)奮起之功多矣未之有得也暨歸杜門(mén)獨(dú)掃一室日靜坐其中雖家人罕見(jiàn)其面如是者數(shù)年未之有得也于是迅掃夙習(xí)或浩歌長(zhǎng)林或孤嘯絶島或弄艇投竿于溪涯海曲忘形骸捐耳目去心志久之然后有得焉于是自信自樂(lè)其為道也主靜而見(jiàn)大葢濓洛之學(xué)也由斯致力遲遲至于二十余年之乆乃大悟廣大高明不離乎日用一眞萬(wàn)事眞本自圓成不假人力其為道也無(wú)動(dòng)靜內(nèi)外大小精粗葢孔子之學(xué)也濓洛之學(xué)非與孔子異也中庸曰誠(chéng)者天之道也誠(chéng)之者人之道也誠(chéng)者誠(chéng)之其理無(wú)二而天人相去則逺矣由是以無(wú)思無(wú)為之心舒而為無(wú)意必固我之用有弗行行無(wú)弗獲有弗感感無(wú)弗應(yīng)不言而信不怒而威故病亟垂絶不以目而能書(shū)不以心而能詩(shī)章云漢而諧金石胡為其然也葢其學(xué)圣學(xué)也其功效絶倫也固宜或者以其不大用于世為可恨者是未知天也天生圣賢固命之以救人心也救人心非圣功莫能也圣功叵測(cè)其可以窮達(dá)限邪且治所以安生也生生而心死焉若弗生也吾于是乎知救人心之功大矣哉孟子曰禹稷顏回同道韓子曰孟子之功不在禹下此之謂也先生雖窮為匹夫道德之風(fēng)向天下天下人心潛移默轉(zhuǎn)者眾矣譬諸草木一雨而萌芽者皆是草木葢不知也其有功于世豈下于救洪水驅(qū)猛獸哉若此者天也非人力也先生諱獻(xiàn)章字公甫別號(hào)石齋既老曰石翁吾粵古岡產(chǎn)也祖居都會(huì)先生始徙居白沙白沙者村名也天下因稱(chēng)之其世系出處見(jiàn)門(mén)人李承箕銘湛雨?duì)钫咴斠釉偺匾蕴烊苏聭?yīng)之大者表諸墓以明告我天下后世俾知道統(tǒng)之不絶天意之有在者葢如此弘治庚申春三月望后門(mén)人張?jiān)偼?shí)撰
明故翰林院檢討白沙陳先生改葬墓碑銘
惟明宣德戊申歲十月二十一日白沙陳夫子公甫誕于新會(huì)惟育成于妣旌節(jié)林氏惟生于考琮樂(lè)蕓之既卒樂(lè)蕓生于渭川渭川生于東源東源生于判鄉(xiāng)惟乃高祖惟夫子有生乃異始讀孟子志于天民二十年舉于鄉(xiāng)二十有七年罷于禮闈從學(xué)于呉聘君聞伊洛之緒既博記于羣籍三載罔攸得既又習(xí)靜于春陽(yáng)臺(tái)十載罔協(xié)于一乃喟然嘆曰惟道何間于動(dòng)靜勿忘勿助何容力惟仁與物同體惟誠(chéng)敬斯存惟定性無(wú)內(nèi)外惟一無(wú)欲惟元公淳公其至矣故語(yǔ)東白張子曰夫?qū)W至無(wú)而動(dòng)至近而神藏而后發(fā)形而斯存知至無(wú)于至近則何動(dòng)而非神故藏而后發(fā)明其幾矣形而斯存道在我矣夫動(dòng)已形者也形斯實(shí)矣其未形者虛而已矣虛其本也致虛所以立本也語(yǔ)南川林生曰夫斯理無(wú)內(nèi)外無(wú)終始無(wú)一處不到無(wú)一息不運(yùn)會(huì)此則天地我立萬(wàn)化我出而宇宙在我矣得此霸柄更有何事上下四方往古來(lái)今渾是一片自茲以往更有分殊合要理會(huì)終日干干存此而已甘泉湛生因梁生景行以見(jiàn)語(yǔ)之曰噫乆矣吾之不講于此學(xué)也惟至虛受道然而虛實(shí)一體矣惟休乃得然而休而非休矣惟勿忘勿助學(xué)其自然矣惟無(wú)在無(wú)不在斯無(wú)忘助矣問(wèn)體認(rèn)天理曰其茲可以至圣域矣問(wèn)參前倚衡曰惟子是學(xué)矣問(wèn)東所張子敏也子何不之講白弗問(wèn)弗講且順其髙談然幾禪矣甘泉生曰人至無(wú)無(wú)欲也至近近思也神者天之理也宇宙以語(yǔ)道之體也干干以語(yǔ)其功也勿忘勿助一也中正也自然之學(xué)也皆原諸周程至矣惟夫子道本乎自然故與百姓同其日用與鬼神同其幽與天地同其運(yùn)與萬(wàn)物同其流會(huì)而通之生生化化之妙皆吾一體充塞流行于無(wú)窮有握其機(jī)而行其所無(wú)事焉耳矣惟夫子學(xué)本乎中正中正故自然自然故有誠(chéng)有誠(chéng)故動(dòng)物惟歲丁亥游于太學(xué)祭酒邢公為之彰厥譽(yù)一峯羅子定山莊子為之左次遼陽(yáng)賀子為之執(zhí)贄惟歲壬寅方伯彭公督府朱公為之薦其才夫子疏于朝曰臣母以貧賤早寡俯仰無(wú)聊殷憂(yōu)成疾老而彌劇使臣逺客異方臣母之憂(yōu)臣日甚愈憂(yōu)愈病愈病愈憂(yōu)憂(yōu)病相仍理難長(zhǎng)乆臣又以病軀憂(yōu)老母年未暮而氣則衰心有為而力不逮乞歸養(yǎng)欽授翰林院檢討不敢辭自爾薦書(shū)歲至不行或勸之著書(shū)不答夫不辭以嘗系仕籍也恭君命也不行達(dá)可行也夙志也不答著述之精寓諸詩(shī)也夫道知語(yǔ)默動(dòng)靜而不失其正焉耳矣惟弘治戊午遘疾彌留弗興越二年庚申二月十日乃卒方伯周公孟中葬之圭峯越二十有一年惟正徳辛巳胤子景云謀及門(mén)下晉江知縣梁生景行翰林編修湛生若水庠生鄧生徳昌湯生〈雨上禹下〉大學(xué)生趙生善鳴處士梁生景孚曰惟予家中否惟予兄弟二人景旸也先折惟諸子弗振惟我顯考之藏卜罔知吉至以累子若水輩乃以鄧生湯生具以十一月十二日改葬皂帽峯下聞?dòng)趹楅L(zhǎng)汪公鋐以聞?dòng)谘舶粗x公珊下于府太守簡(jiǎn)公沛為助之金總鎭?lái)n公慶聞而先助之吏部方公獻(xiàn)科益助之府命縣典史賀恩義官鄧南鳳士人馬國(guó)馨董葬事乃襄事余置祭田買(mǎi)其前湖湖曰自然昭至學(xué)也昔者水也聞諸夫子曰天下未有不本于自然而徒以智力收顯名于當(dāng)年精光射來(lái)世者也夫自然則誠(chéng)矣故夫子之生也人榮之其死也人哀之其誠(chéng)之所為乎銘曰混沌既鑿源逺益分分乃支離體用弗原孔孟而下若更一門(mén)門(mén)各為戸競(jìng)出異言渾渾濓溪有沿其源一為圣學(xué)示我大全學(xué)絶道喪千載棼棼天篤夫子握會(huì)之元泝程而周再?gòu)?fù)渾淪何名渾淪溥博淵泉直指本體挽漓而淳孰惑寓言孰惑其禪惟此天理二途判然師于捄世可謂元?jiǎng)啄罟嫉掠雷o(hù)茲墳?zāi)笟е疽詡涓T(mén)人翰林院編修甘泉生湛若水撰