舊題唐 賈島　撰

論六義

歌事曰風。布義曰賦。取類曰比。感物曰興。正事曰雅。善德曰頌。

風論一。風者，風也。即興體定句，須有感。外意隨篇目白彰，內意隨入諷刺。歌群臣風化之事。

賦論二。賦者，敷也，布也。指事而陳，顯善惡之殊態。外則敷本題之正休，內則布諷誦之玄情。

比論三。比者，類也，妍媸相類、相顯之理。或君臣氏佞，則物象比而刺之；或君臣賢明，亦取物比而象之。

興論四。與者，情也，謂外感于物，內動于情，情不可遏，故曰興。感君臣之德政廢興而形于言。

雅論五。雅者，正也，謂歌諷刺之言，而正君臣之道。法制號令，生民悅之，去其苛政。

頌論六。頌者，美也，美君臣之德化。

論風之所以

君之德，風化被于四方，茲乃正風也。或否塞賢路，下民無告，即正風變矣。

論風雙之所由

騷者，愁也，始乎屈原。為君昏暗時，龍乎讒佞之臣。含忠抱素，進于逆耳之諫，君暗不納，放之汀南，遂為《離騷經》。以香草比君子，以美人喻其君，乃變風而入其騷刺之旨，正其風而歸于化也。

論二雅大小正旨

四方之風，一人之德。民無門以頌，故謂之大雅。諸候之政，匡救善惡，退而歌之，謂之小雅。大雅，如盧綸《興善事后池》詩：“好風能自至，明月不須期。”

論變大小雅

大小雅變者，謂君不君，臣不臣，上行酷政，下進阿諛，詩人則變雅而諷刺之。言變者，即為景象移動比之。如《詩》云：“綠衣黃裳。”此乃變小雅之體也。

論南北二宗例古今正體

宗者，總也。言宗則始南北二宗也。南宗一句含理，北宗二句顯意。南宗例，如《毛詩》云：“林有樸，野有死鹿。”即今人為對，字字的確，上下各司其意。如鮑照《白頭吟》“申黜褒女進，班去趙姬。”如錢起詩：“竹憐新雨后，山愛夕陽時。”此皆宗南宗本也。北宗例，如《毛詩》云：“我心匪石，不可轉也。”此體今人宗為十字句，對或不對。如左太沖詩：“吾希段干木，偃息藩魏君。”如盧綸詩：“誰知樵子徑，得到葛洪家。”此皆宗北宗之體也。詩人須宗于宗，或一聊合于宗，即終篇之意皆然。

論立格淵奧

一曰情。二曰意。三曰事。

情格一。耿介曰情。外感于中而形于言，動天地，感鬼神，無出于情。三格中情最切也。如謝靈運詩：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”如錢起詩：“帶竹飛泉冷，穿花片月深。”此皆情也。如此之用，與日月爭衡也。

意格二。取詩中之意不形于物象。如古詩云：“行行重行行，與君生別離。”如書公《賦巴山夜猿送客》：“何年有此路，幾客共沾襟。”

事格三。須興懷屬思，有所冥合。若將古事比今事，無冥合之意，何益于詩教。如謝靈運詩：“偶興張邴合，久欲歸東山。”如陵士衡《齊謳行》：“鄙哉牛山歡，未及至人情。”如古詩云：“懶向碧云客，獨吟黃鶴詩。”以上三格，可謂握造化手也。

論古今道理一貫

小手皆言《毛詩》及《文選》諸公之作是古道，與今不同，此不可與言也。詩教今古之道皆然。

論題目所由

題者，詩家之主也；目者，名目也。如人之眼目，眼目俱明，則全其人中之相，足可坐窺于萬象。

論篇目正理用

夢游仙，刺君臣道阻也。

水邊，趨進道阻也。

白吟，忠臣遭佞，中路離散也。

夜坐，賢人待時也。貧居，君子守志也。

看水，群佞當路也。

落花，國中正風隳壞也。

對雪，君酷虐也。

晚望，賢人失時也。送人，用明暗進退之理也。早春、中春，正風明盛也。

春晚，正風將壞之兆也。

夏日，君暴也。

夏殘，酷虐將消也。

秋日，變為明時，正為暗亂也。

殘秋，君加昏亂之兆也。

冬，亦是暴虐也。

殘冬，酷虐欲消，向明之兆也。

登高野步，賢人觀國之光之兆也。

游寺院，賢人趨進，否泰之兆也。

題寺院，書國之善惡也。

春秋書懷，賢人時明君暗，書進退之兆也。

題百花，或頌賢人在位之德，或刺小人在位淫亂也。

牡丹，君子時會也。

鷓鴣，刺小人得志也。

觀棋，賢人用籌策勝敗之道也。

風雷，君子感威令也。

野燒，兵革昏亂也。

贈隱者，君子避世也。

已上四十七門，略舉大綱也。

論物象是詩家之作用

造化之中，一物一象，皆察而用之，比君臣之化。君臣之化，天地同機，比而用之，得不宜乎。

論引古證用物象

四時物象節候者，詩家之血脈也。比諷君臣之化深。《毛詩》曰：“殷其雷，在南山之陽。”雷，比教令也。“他山之石，可以攻玉。”此賢人他適之比也。陶潛《詠貧士詩》：“萬族各有托，孤云獨無依。”以孤云比貧士也。以上例多，不能廣引，作者可三隅反也。

論總例物象

天地、日月、夫婦君臣也，明暗以體判用。鐘聲，國中用武，變此正聲也。石磬，賢人聲價變，忠臣欲死矣。琴瑟，賢人志氣也，又比廉能聲價也。九衢、道路，此喻皇道也。笙簫、管笛，男女思時會，變國正聲也。同志、知己、故人、鄉友、友人，皆比賢人，亦比君臣也。

舟楫、橋梁，比上宰，又比攜進之人，亦皇道通達也。

馨香，此喻君子佳譽也。

蘭蕙，此喻有德才藝之士也。

金玉、珍珠、寶玉、玫瑰，此喻仁義光華也。

飄風、苦雨、霜雹、波濤，此比國令，又比佞臣也。

水深、石磴、石逕、怪石，比喻小人當路也。

幽石、好石，此喻君子之志也。

巖嶺、崗樹、巢木、孤峰、高峰，此喻賢臣位也。

山影、山色、山光，此喻君子之德也。

亂峰、亂囗、寒囗、翳囗、碧囗，此喻佞臣得志也。

黃囗、黃霧，此喻兵革也。

白囗、孤囗、孤煙，此喻賢人也。

澗囗、谷囗，此喻賢人在野也。

囗影、囗色、囗氣，此喻賢人才藝也。

煙浪、野燒、重霧，此喻兵革也。

江湖，此喻國也，清澄為明，混濁為暗也。

荊棘，蜂蝶，此喻小人也。

池井、寺院、宮觀，此乃喻國位也。

樓臺、殿閣，此喻君臣名位，消息而用之也。

紅塵、驚埃、塵世，此喻兵革亂世也。

故鄉、故園、家山、鄉關，此蘇廊廟也。

松竹、檜柏，此賢人志義也。

松聲、竹韻，此喻賢人聲償也。

松陰、竹陰，此喻賢人德蔭也。

巖松、溪竹，此喻賢人在野也。

鷺、鶴、鸞、雞，此喻君子也。

百草、苔、莎，此喻百姓眾多也。

百鳥，取貴賤，比君子、小人也。

鴛鴻，比朝列也。

泉聲、溪聲，此賢人清高之舉也。

他山、他林、鄉國，比外國也。

筆硯、竹竿、桂楫、槳、棹、櫓，比君子籌策也。

黃葉、落葉、敗葉，比小人也。

燈、孤燈，比賢人在亂，而其道明也。

積陰、凍雪，比陰謀事起也。

片囗、晴靄、殘霧、殘霞、囗囗，此比佞臣也。

木落，比君子道清也。

竹杖、藜杖，比賢人籌策也。

猿吟，比君子失志也。

論總顯大意

大意，謂一篇之意。如皇甫冉送人詩：“淮海風濤起，江關幽思長。”此一聯見國中兵革、威令并起。“同悲鵲透樹，獨作脂隨陽。”此見賢臣共悲忠臣，君恩不及。“山晚云和雪，門寒月照霜。”此見恩及小人。“由來濯纓處，漁父愛瀟湘。”此見賢人見幾而退。李嘉《和苗員外雨夜伴直》：“宿雨南宮夜，仙郎伴直時。”此見亂世臣節也。“漏長丹鳳闕，秋冷白云司。”此見君臣亂暗之甚。“螢影侵階亂，鴻聲出塞遲。”此見小人道長，侵君子之位。“蕭條吏人散，小謝有新詩。”此見佞臣已退，賢人進逆耳之言。李端詩：“盤云雙鶴下，隔水一蟬嗚。”此賢人趨進兆也。下一句郎韋金部在他國，孤進失期，乃招之也。“古道黃花發，青蒸赤燒生。”此見他國君子道消，正風移敗，兵革并起。“茂陵雖有病，猶得伴君行。”此見前國賢人，雖未遂大志，尤喜無兵革。以上三篇，略而列之，用顯大意。

論裁體升降

詩體若人之有身，人生世間，稟一元相而成體，中間或風姿峭拔，蓋人倫之難。體以象顯。顏延年詩：“庭昏見野陰，山明望松雪。”鮑明遠詩：“騰沙郁黃霧，飛浪揚白鷗。”此以象見體也。

以上一十五門，不可妄傳。