更籍換案道場(chǎng)五戒牒
太上更籍換案續(xù)命延年道場(chǎng)五戒壇牒
據(jù)某入事意畢，當(dāng)壇看詳，願(yuàn)悃備見至誠(chéng)意者，改往自新，歸投大道，欲求啟迪，得以進(jìn)修。謹(jǐn)按明科，為傳太上五戒，俾勤行勿怠，降福消災(zāi)。謹(jǐn)按太上言，天地有司過、司善之神，錄人善惡，以延促壽命。又有三臺(tái)北斗君，分身散景，常居人頭上，記人功過。又有三尸神在人身，每到庚申日，輒詣天曹，言人過惡。月晦之日，竈君亦然。是日，三官五帝、太一司命、北斗司察鬼、太一八神使者，下詣青靈洞陰北酆三宮，考校世人生死罪福、功過業(yè)報(bào)。《因緣經(jīng)》云：天帝常召注算童子，操青黑二簿，遊行人間，檢量罪福，隨注善惡，上奏天司。司命隨其罪之輕重，大則奪紀(jì)，小則奪筭，罪有餘責(zé)，殃及子孫。校定善惡，不輟須臾。善則司命、司錄即與延年，惡則六天魔鬼收繫魂魄。又言，凡世人壽限，皆為地司所轄，諸天諸帝，按簿檢察，籍定生死，毫分無違。若能自知善力微勘，罪目繁多，恐為三界官屬、察命童子，收攝神魂，絕其生炁，或疾病纏綿，或?yàn)?zāi)厄重困，或運(yùn)臨兇惡，或命在顛危，急致修禳，割財(cái)為信，披露丹誠(chéng)，建置道場(chǎng)，咨白陰司，更籍換案，首謝所犯生身罪咎，發(fā)無上勝心，受太上五戒，即保魂神澄正，壽考康寧，功德巍巍，不可思議。恭對(duì)道前，傳受戒品：
第一戒者，當(dāng)止息慳心，常修宮觀，廣建福田，濟(jì)貧拔苦，造像寫經(jīng)，使壽考康寧，後昆繁盛。
第二戒者，當(dāng)止息貪心，常懷慈儉，修齋設(shè)醮，行道誦經(jīng)，燒香讚歎，使福田無量，利益眾生。
第三戒者，當(dāng)止息嗔心，常懷歡喜，遠(yuǎn)離人我，慈忍一切，恬淡安閑，使身心和暢，病苦不侵。
第四戒者，當(dāng)止息拓心，常懷退省，後己先人，柔軟清潤(rùn)，巧說方便，使一切見聞，悉開智慧。
第五戒者，當(dāng)止息妄心，常懷正靜，觀想皆空，內(nèi)外清虛，以合真道，使幻身得度，九祖生天。
牒具如前，今給付某，請(qǐng)如法遵奉，令地司保奏諸天，記名十極神王、三界四司，告下陰府，特為易短促之年，為延長(zhǎng)之筭，災(zāi)苦病患，悉得蠲除，奉持不退，當(dāng)獲善神擁護(hù)，福慧莊嚴(yán)，重立玄功，證虛無道。牒到奉行，勿令懈怠，故牒。
年 月 日
給持戒弟子某
傳度師高功銜
大聖持齋護(hù)世天尊
大聖持戒濟(jì)物天尊
更籍道場(chǎng)申東嶽狀
高功具位姓名
右某據(jù)大明國(guó)鄉(xiāng)貫奉道某，入事意畢，當(dāng)壇恭按僊科，奉行醮事，為弟子某對(duì)
太上御前，傳授五戒，俾令佩服，改往修來。尚慮弟子某，善力么微，罪目盈貫，校定功過，實(shí)關(guān)岱宗，恐冥官所劾，減筭除年，招延災(zāi)患，投詞有請(qǐng)，合具敷陳，謹(jǐn)錄狀申聞東岱嶽泰山天齊仁聖帝聖前，伏乞聖慈，俯伶懺悔，告下所屬靈官，特與弟子某改更簿籍，許以自新，重注生年，解除災(zāi)患，庶令枯朽，重拜生成。某干冒聖慈，不勝戰(zhàn)慄之至，謹(jǐn)狀。
年 月 日具位姓某狀申
更籍道場(chǎng)地府牒
醮儀，奏納東嶽玉案一隻，筆墨硯等一副，皆令精好。案紙一百幅，七十二司錢馬七十二分，筆七十二枝，硯子木為，算子、墨、案紙，各七十二件。
泰玄都省行壇牒地府更籍七十二司判官：
據(jù)鄉(xiāng)貫入意畢，當(dāng)壇看詳，願(yuàn)意灼見至誠(chéng)，恭按玄科，合行拯護(hù)。伏聞元始符命度人之法，有絕而得生之言；五嶽丈人龍蹻之書，有命盡更延之說。謹(jǐn)為延降高真，恭對(duì)道前，傳授太上五戒，俾勤行不怠，卻死延生。尚慮弟子某地司記過，陰籍書名，罪咎未除，難致安吉。謹(jǐn)令備筆墨硯筭案紙七十二分，上獻(xiàn)靈司，乞?yàn)榈茏幽掣母炯瑒e與為新，須至移文者。
牒具如前，請(qǐng)?jiān)敳焓乱猓穹罱炭啤Ｌ嘏c弟子某，別注生名，落除罪簿，蠲消病否，過度災(zāi)危，錄其持戒之功，更賜將來之福。牒到奉行，謹(jǐn)牒。
年 月 日牒
高功銜姓某押
三天扶教正一輔玄靜應(yīng)真君判泰玄都省張
黃籙等齋職榜
黃籙大齋壇
據(jù)某，略入事意至滿散，恭以上聖尊崇，真儀嚴(yán)重，必資眾職，同寅協(xié)恭，對(duì)越清光，敷揚(yáng)妙典，庶使圓成勝事，副彼欽崇，具職品于後。
班首法師，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充。
班首，職在高功之上，必以道德尊高者，方當(dāng)此選。茍無其人，別使之可也。
高功法師，請(qǐng)某州縣宮觀，具位職銜法師姓名充。
六職高功，須受大洞籙，方居師任。如未及大洞，則靈寶中盟亦宣行。蓋齋法出於靈寶故爾，出杜天師儀。又云都講以下，並不用法師字，惟高功一人稱之，謂教法故也。
都講，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充。
監(jiān)齋，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充。
侍經(jīng)，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充。
侍香，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充。
侍燈，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充
知磬，請(qǐng)某州縣宮觀道士姓名充。
此外更有知章表一員，合請(qǐng)後生精明、音韻清暢者一員為之。蓋章表，醮中緊要法事，若眾職中年高目昏、進(jìn)對(duì)疏簡(jiǎn)者，或當(dāng)宣章表往往乖誤，非唯冒瀆，不滿施主之意。
知供養(yǎng)，執(zhí)手鑪，直壇、佐壇等職，隨事具之于末。
右伏請(qǐng)各揚(yáng)乃職，守講僊科，交通天人，以格殊貺，共成勝事，毋致怠荒。
年 月 日
榜 齋壇
都講、監(jiān)齋不列銜，蓋並在彈紏之限。
高功法師 姓 押
班首法師 姓 押
夜齋榜
夜齋利濟(jì)，正欲廣傳經(jīng)教科儀，皆以兼濟(jì)四生六道為事。凡大醮勝緣，幽明鬼神，一切有情，皆俟望利益所及也，則施主法師，皆當(dāng)推此心，普利六趣，不可循舊習(xí)，拘於五姓孤魂，此實(shí)為美大功德。舊無夜齋榜，後人增加，言辭多蕪鄙，略無啟導(dǎo)訓(xùn)教之言。今別修定，庶幾太上救度之意。又見大醮，召諸第三度，多在當(dāng)時(shí)，坐席又去壇場(chǎng)疏遠(yuǎn)，倉(cāng)卒呼來，略具盤飱喧涵片時(shí)餉，焚紙遣去，甚非使之聞經(jīng)聽法之意。當(dāng)同亡者，一夜召請(qǐng)，臨壇授戒，次夜設(shè)斛津濟(jì)，再為勸誠(chéng)，然後遣送，方表大緣濟(jì)度之義。
黃籙大齋壇
據(jù)略入意至滿散，兼為三界輪迴、九泉六道等眾，當(dāng)境五姓孤魂，奏吉金籙白簡(jiǎn)，給付九真戒牒，開建太上慈悲津濟(jì)夜齋，以伸濟(jì)度本壇。今竊慮所薦天人道等眾，修羅道等眾，五音姓人道等眾，地獄鬼官、冥吏、獄卒、幽徒等眾，常以地獄道為受罪亡魂，則五音人道，皆是亡魂，不免重復(fù)。此以官吏卒為地獄道，皆在利益之限。蓋上有天人修羅道故爾。餓鬼道等眾，旁生道等眾，旁生謂禽獸則旁首而生，人則上首而生，草木則下首而生，出《莊子·成法師疏注》。深墮輪迴之途，久沉生死之海，去年既遠(yuǎn)，生分別心。天人則矜恃福勝，我慢自驕；修羅則嗔忿強(qiáng)梁，妄作威福；人眾則以富貴貧賤，為天命所惑，而不加修進(jìn)；地獄官吏則持心慘刻，不起慈仁；旁生則既墮異趣，難自超離；餓鬼由饕餮無厭，飢火焚灼。率由一性不悟，致令六趣沈淪。今當(dāng)奉為建立善功，開明本性，各宜依憑太上道力，諦受九真戒言，懺悔多生，所作不善，堅(jiān)持正念，不起邪思，改往自新，通相勸勉。於今日道場(chǎng)中，各得悔悟。內(nèi)有已先得度者，願(yuàn)推方便，開曉未聞，自天人眷屬、地獄官曹，堅(jiān)固善心，更超勝地。人道等眾，識(shí)固有之善性，捨妄歸真。旁生餓鬼之徒，惡業(yè)固深，許容懺悔。凡在此席，各體訓(xùn)言，庶使早出輪迴，同歸善域。尚慮內(nèi)有強(qiáng)梁鬼、外道妖邪，惡念不俊，強(qiáng)生分別，不相誘諭，務(wù)起爭(zhēng)心，恐怖亡魂，擾攘善事，深屬障礙，須至開諭者。
右具如前，各請(qǐng)遵依上件告誡，以生死輪迴為鑑，速回正念，永遂超升。如內(nèi)有諸強(qiáng)魂惡爽、妄肆猖狂，仰當(dāng)處土地里域主者，押赴天乙北獄，天乙北獄，事考治鬼案之司。依律定罪施行，以明天憲，各宜知悉。
年 月 日
榜 夜齋壇所
高功法師 姓 押
傳度法籙請(qǐng)法詞券出《道藏·受經(jīng)籙儀》
法辭弟子具手詞於師，誓盟欽奉不敢違背之意，升壇師為裂券傳度，後人改為四六語詞，寫於籙首，非投詞請(qǐng)法之意，合先具此辭於未行事之時(shí)， 詣度師投之。
具鄉(xiāng)貫奉道弟子某，年甲月日生，稽首投詞，某宿命因緣，得奉大道，隨事入意，若童子受符，則父母代言。若道士請(qǐng)信進(jìn)受，則隨先所授籙，令進(jìn)受某籙，一一詳言之。謹(jǐn)齎寶繒準(zhǔn)黃金之信，奉詞上聞，恩惟度師先生，垂愍有心，副此飢渴之望，俾得佩受，永為身寶。若參佩之後，輕泄至真，傳非其人，某當(dāng)身謝三官，不敢怨道咎師。如違手詞，依科受罪。謹(jǐn)詞。
年 月 日奉詞詣度師某籙先生門下
籙券
國(guó)號(hào)太歲某朔日甲子，某籙法師姓名，普告天地水府，名山大川，應(yīng)化真靈，風(fēng)雷雲(yún)雨，當(dāng)所主司，同垂鑒證。今有某州縣里，男女弟子，姓名年甲，好道樂法，志願(yuàn)長(zhǎng)生，墨詞自誓，請(qǐng)受某籙，依法奉行，不敢輕師慢道，背違盟誓。今與弟子某，分環(huán)破券，對(duì)三官眾聖，申約弟子，若違今誓，身沒鬼官；若遇三災(zāi)八難，眾惱逼身。驗(yàn)試僊道，不敢怨道咎師，甘心自責(zé)，一如太上老君律令。
左畔如前逆寫，來合符文。左右文各占五寸，中等書符。右券文用半幅，黃素一尺二寸。從兩頭書，合十二行。朱書真正，不得行草脫漏。令均調(diào)行所，中間滿書符文。用金環(huán)一隻，或以銀代青絲貫之，鋪於券上，書刀一口，以刻金環(huán)。師、弟子立約，畫一割券，師收左，弟子收右，終身藏之，不敢違墮。
童子保帶式
帶長(zhǎng)五尺，青紫為之。其義當(dāng)是弟子同服師資之訓(xùn)，書銘于紳，以致不忘之意。
安宅醮竈君牒
北極驅(qū)邪院牒司命竃君二十四神：
據(jù)入事意，竊慮建造竃位，飄泥不潔，位置非宜，及於平時(shí)，有所觸犯。今因醮修，併伸禳謝，須至奉牒者。
牒具如前，請(qǐng)?jiān)敳煺\(chéng)意，速為祛斥住宅之內(nèi)妖異故氣，不得停留，及諸魔魅精怪，並行屏逐，務(wù)令宅宇肅淨(jìng)。仍請(qǐng)各安位署，保護(hù)居人，火盜公私，永臻安吉。所有觸犯，亦當(dāng)遵奉正法，咸與原除。牒到奉行，毋致違戾。故牒。
年 月
法師銜