陸脩靜撰。齋集先於私房，燒香束帶說之。

爝光者，猶莊子所謂爝火也，為光之微者。原夫齋法至精，而行者常麤，實(shí)五濁垢障，深蒙難啟。如處曲穴，非太陽所照，延引幽闇者，宜以燈燭之明。今以爝光，斯之謂也。皆標(biāo)齋經(jīng)大旨，舉法體近要，意以約束麤猥，示導(dǎo)玄徹。又若匠之選木，斜曲甚者，未近繩墨，要先裁其外，然後加以成規(guī)。愧乎余之鄙拙，乃至此之繁蕪。或由木理叉，難為師工邪。此法造齋醮，先於私房說之，束帶香火如法。

夫齋，當(dāng)拱默幽室，制伏性情，閉固神關(guān)，使外累不入。守持十戒，令俗想不起。建勇猛心，修十道行。堅(jiān)植志意，不可移拔。注玄味真，念念皆浄，如此可謂之齋。

一香湯沐浴，以精神氣使五體清潔，九孔鮮明。衣服悉浄，內(nèi)外芳馨。延降高真，視接虛靈故也。

二廢棄世務(wù)，斷俗因緣，屏隔內(nèi)外，蕭然無為，形心閑靜，注念專精。

三中食絕味，挫割嗜慾，使盈虛得節(jié)，臟腑調(diào)和，神氣清夷，含養(yǎng)元泉。

四謹(jǐn)身正服，齋整嚴(yán)肅。捨離驕慢，無有怠替。禮拜叩搏，每事盡節(jié)。

五閉囗息語，不得妄言。調(diào)聲正氣，誦詠經(jīng)文。開悟人鬼，會(huì)感仙聖。

六滌除心意，不得邪想。調(diào)伏六根，盪滅三毒。存神思真，通洞幽微。

七燒香奏煙，鳴鼓召神。上聞三清，普宣十方。

八懺謝罪咎，請(qǐng)乞求願(yuàn)。心丹至誠(chéng)，謙苦懇惻。

九發(fā)大慈悲，愍念一切災(zāi)厄惱難，咸願(yuàn)度脫。生死休泰，無復(fù)憂苦。

十進(jìn)止俯仰，每盡閑雅，更相開導(dǎo)，言止於道，不得離法。覺有跌誤，便即踰失，稽顙懺悔。

所謂靈寶自然無上齋者。靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寶者，一也。是三才所得，而清寧貞也。既不可失，故謂之寶。若抱之不離，則萬福自臻，違之俄頃，則災(zāi)禍亂集。吉兇利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然。周濟(jì)五道，度脫一切，絕滅生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非聖真，而處身五濁，三尸強(qiáng)盛，內(nèi)生攻賊，九竅四關(guān)，各有所趣，施為之向，動(dòng)入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡為非，結(jié)罪幽司。故居世轗軻，人道不休，飢寒窮賤，疾病刑罰，災(zāi)害所纏，兇禍所集，命過之後，方履苦難。是故太上天尊，開玄都上宮紫微玉笈，出靈寶妙齋。以人三關(guān)躁擾，不能閑停，身為殺盜淫動(dòng)，故役之以禮拜；囗有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經(jīng)；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心淨(jìng)行。心行精至，齋之義也。廣願(yuàn)善念，以弘福業(yè)。持戒之心，當(dāng)如墜井把綆，不可乍失。務(wù)法之意，如壅崩堤，不可閒惰。習(xí)念之情，如種良田，無有厭足。一日一夜，奉戒尊法，孜孜不倦，則感通太玄，真靈降集，三尸竄滅，眾魔摧伏，如此之願(yuàn)，願(yuàn)無不獲，志無不尅也。

夫聖世難遭，經(jīng)法難聞，良時(shí)難值，明師難遇。諸賢前生，並有大福，致慶會(huì)今身，得值三寶，聞見法音，好尚清虛，餐納靈味，皆已玄名帝圖，金書玉籙，為天堂之福賓，太上之仙客。今又擢身法座，服膺法軌，已有善始，何不克終。當(dāng)共堅(jiān)持心志，與懈怠競(jìng)，稟承法訓(xùn)，念為妙行，努力勵(lì)誠(chéng)，勿計(jì)疲勞，一日精進(jìn)，歷世受福。人命危險(xiǎn)，四大難保，百年倏忽，何足為多。如使衰老奄至，眼暗耳聾，加以眾疾，痛惱相纏，眠坐呼吸舉動(dòng)，須人氣力。如是當(dāng)復(fù)能道業(yè)精進(jìn)，預(yù)此法座以不。一失善緣，後會(huì)何期，沉溺窮道，悔恨何益。想思此言，各為身計(jì)，相與勉勵(lì)，共濟(jì)厄難。

夫人先身有重罪惡對(duì)，則為廕蓋所裹，六蔽不開，心意曲狹，氣性逆戾，迷著五欲，莫窺其外。甘肥聲色，取快目前。憎善嫉賢，甚若怨讎。如此之人，在所墮向，與惡為緣，終不與經(jīng)教相遇，遇亦不信。見人敬順道法，乃謂妖妄，咸共誹笑。夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黑，豈言已病哉。縱有善識(shí)，強(qiáng)相牽挽，既非本性，迴生悔心，背真向偽，追逐精邪。夫歡樂暫過，憂苦延長(zhǎng)。斯輩皆以三塗為歸道，地嶽為居家，永淪幽夜，不覩三光，抱銅柱，履刀山，循劍樹，入鑊湯，吞火食炭，終劫無脫。縱更受生，墮六畜形，身被屠割之酷，魂困三惡之中，往反流曳，可不哀哉。