成都府學(xué)有周公禮殿，及孔子像在其中。其上壁畫(huà)三皇、五帝及三代以來(lái)君臣，即晉王右軍與蜀守帖，求三皇、五帝畫(huà)像是也。其柱鐘會(huì)隸書(shū)刻其上。其屋制甚古，非近世所為者，相傳以為秦、漢以來(lái)有也。殿下有二堂：曰溫故，曰時(shí)習(xí)，東西相對(duì)。堂各有碑，碑曰“左生某、右生某”，皆隸書(shū)，亦西漢時(shí)諸生姓名也。其門(mén)屋東西畫(huà)麟鳳，蓋取“感麟嘆鳳”之義。其畫(huà)甚精，亦不知何代所為。
蔣密學(xué)堂謁廟，令圬墁之。莫測(cè)其所謂也。其西有文翁石室。其南有高矢石室，比文翁石室差大，背有石像。“矢”或以為“勝”，宋溫之璋洗石以辨之，乃“矢”字也（音持稟反），相傳東漢人也。殿之南面有石刻《九經(jīng)》，蓋孟氏時(shí)所為，又為淺廊覆之，皆可讀也（周公禮殿乃古之學(xué)，祀周公為先圣，孔子為先師。至唐明皇，始以孔子為先圣也）。
武侯廟柏，其色若牙然，白而光澤，不復(fù)生枝葉矣。杜工部甫云：“黛色參天二千尺”，其言蓋過(guò)，今才十丈。古之詩(shī)人，好大其事，率如此也。工部詩(shī)及段相國(guó)文昌記石龕于廟堂中。
大慈寺御容院有唐明皇鑄像在焉，又有壁畫(huà)《明皇按樂(lè)十眉圖》。其地有瑞草紋，謂之“瑞草地”，亦謂之“花錦地”。張乖崖公嘗令劃平之，封其門(mén)戶(hù)，后五日開(kāi)，復(fù)生如故。
滟堆在夔州江中，傳者云：“與成都石筍根相連，往時(shí)石筍下熾火，而滟水沸。”蓋妄也。或云出《圖經(jīng)》。
劍門(mén)山崖壁，相傳有志公和尚隱像，戴笠以拄杖擔(dān)經(jīng)，望之宛然如真。又傳有白檀立崖石上，若雪色然。予慶歷末得告歸，過(guò)劍門(mén)關(guān)。關(guān)使羅君天錫遺予香數(shù)兩，且言：“有一卒曾為井匠，由崖縫中以?xún)芍夤帐希ヒ痪拗Γ丝莅匾病！逼湎憧崃遥浅０刂?lèi)。二物者幾千百年，行人往來(lái)無(wú)不瞻仰，至天錫時(shí)始知為柏，則志公亦可知矣。
嚴(yán)仙觀即嚴(yán)君平拔宅仙處。今其地可一二頃，陷尺許，謂之嚴(yán)仙觀。至今有拖腸鼠，相傳當(dāng)時(shí)墮地者遺種。又云嚴(yán)卜真人乘鶴上升之地。南宋元嘉三年，建有七星巖。
初，孟氏時(shí)，蜀之邑里常患盜，眉州陳氏常依青神縣東山以避之。蜀既平，公弼之祖母史氏議徙族于邑中，乃西過(guò)江，擲金釵中流曰：“今圣天子在上，吾不復(fù)過(guò)此。”以與賊為仇也。噫！婦人女子乃知喜治如此，況賢哲乎。可以見(jiàn)一方之人情也。
淳化中，張鄧公士遜為梓州射洪縣令，會(huì)歲旱，禱于白崖山陸使君祠，遂雨。
公立庭下，若聽(tīng)命然，須雨足，乃退。蜀人刻石記其事於祠中。
初，蜀人雖知向?qū)W，而不樂(lè)仕宦。張公詠察其有聞?dòng)卩l(xiāng)里者，得張及、李畋、
張逵，屢召與語(yǔ)民間事，往往延入臥內(nèi)，從容款曲，故公于民情無(wú)不察者，三人佐之也。其后，三人皆薦于朝，俱為員外郎，而蜀人自此寢多仕宦也。
張尚書(shū)詠在蜀時(shí)，米斗三十六文，絹匹三百文。公計(jì)兵食外，盡令輸絹。米之余者，許城中貧民買(mǎi)之，歲凡若干，貧民頗不樂(lè)。公曰：“他日當(dāng)知矣。”今米斗三百，絹匹三貫，富入納貴絹，而貧人食賤米，皆以當(dāng)時(shí)價(jià)，于官無(wú)所損益，
而貧富乃均矣。此張公之惠，于蜀之人懷思之不能已也。
張尚書(shū)再任蜀，承甲午、庚子年后，戶(hù)口凋喪。久之，乃諭僧司，令作大會(huì)，集四路僧，以觀民心，與其登耗。是時(shí)，薦更亂離，人家稍復(fù)生業(yè)，公大喜。文潞公守成都，僧司因用張公故事，請(qǐng)作大會(huì)，公許之。四路州軍人眾，悉來(lái)觀看，填溢坊巷，有踐踏至死者，客店求宿，一夜千錢(qián)。自張公至是，四五十年間，蕃滋不啻數(shù)千百倍。地不加廣而人眾如此，取之又日益多，可不慮哉。初，人家門(mén)前，各以闊狹管認(rèn)僧眾茶湯。其一僧遺袈裟、笠子而去。行茶者至，眾皆以為圣僧羅漢，爭(zhēng)分袈裟、笠子無(wú)孑遺者。頃之，僧還，乃登廁來(lái)。眾大笑，復(fù)集錢(qián)市袈裟、笠子償之。至今傳之為笑。
田元均密諫況，寬厚明辨，其治成都最為有聲。有訴訟，其懦弱不能自伸者，必委曲問(wèn)之，莫不盡得其情，故決遣未嘗少誤。蜀人謂之“照天蠟燭”。
蜀州江有硬堰，漢州江有軟堰，皆唐章仇公兼瓊所作也。鮮于惟幾蜀州人，為漢州軍事判官，更為硬堰。一夕，水暴至，蕩然無(wú)孑遺者。蓋蜀州江來(lái)遠(yuǎn)，水勢(shì)緩，故為硬堰。硬堰者，皆巨木大石。漢州江來(lái)近，水聲湍悍，猛暴難制，故為軟堰。軟堰者，以粗茭細(xì)石，各有所宜也。自惟幾改制，甫畢工而壞，前人之作，豈可輕變之哉。惟幾名享多學(xué)，能棋又善醫(yī)，其為人自強(qiáng)，人謂之“鮮于第一”。
文潞公任成都府日，米價(jià)騰貴，因就諸城門(mén)相近寺院，凡十八處，減價(jià)糶賣(mài)，仍不限其數(shù)，張榜通衢。翌日，米價(jià)遂減。前此或限升斗以糶，或抑市井價(jià)直，適足以增其氣焰，而終不能平其價(jià)。大抵臨事當(dāng)須有術(shù)也如此。
蜀人正月二日、三日上冢，知府亦為之出城置會(huì)。是時(shí)，薛公奎以是日會(huì)于大東門(mén)外。有戍卒扣鄭龍腦家，求富貴，鄭即以銀匙、箸一把與之，既出，隨以告人。至第二巷尾客店，升屋放火殺傷人。相次都監(jiān)至，捕者益多。卒自知不免，
即下就擒。都監(jiān)往白薛公，公指揮只于擒獲處令人斬卻。民以為神斷。不然，妄相攀引，旬月間未能了得，又安其徒黨反側(cè)之心也。
薛長(zhǎng)孺為漢州通判，戍卒閉營(yíng)門(mén)，放火殺人，謀殺知州、兵馬監(jiān)押。有來(lái)告者，知州、監(jiān)押皆不敢出。長(zhǎng)孺挺身叩營(yíng)，諭之曰：“汝輩皆有父母妻子，何作此事。元不預(yù)謀者，各作一邊。”于是不敢動(dòng)，惟首謀者八人突門(mén)而出，散于諸縣村野，捕獲。是時(shí)，非長(zhǎng)孺則一城之人盡遭涂炭矣。鈐轄司不敢以聞，遂不及賞。長(zhǎng)孺乃簡(jiǎn)肅公之侄，質(zhì)厚人也，臨事乃敢決如此。
廣安軍俗信巫，疾病不加醫(yī)藥。康定中，大疫，壽安縣太君王氏家婢疫染相枕藉，他婢畏不敢近，且欲召巫以治之。王氏不許，親為煮藥致食譜。左右爭(zhēng)勸止之，則曰：“平居用其力，至病則不省視，后當(dāng)誰(shuí)使者。”王氏之子黎洵钅享，
嘗與予同舉太學(xué)，為予言之。儔亻先即其孫也。
蜀有孫太古知微，善畫(huà)山水、仙官、星辰、人物。其性高介，不娶，隱于大面山，時(shí)時(shí)往來(lái)導(dǎo)江、青城，故二邑人家至今多藏孫畫(huà)，亦藏畫(huà)于成都。今壽寧院《十一曜》絕精妙，有先君題記在焉。又有李懷袞者，成都人，亦善山水，又能為木石翎毛。其常所居及寢處，皆置土筆，雖夜中酒醒、睡覺(jué)得意時(shí)，急起，畫(huà)于地或被上，遲明模寫(xiě)之，則優(yōu)于平居所為也。
又有趙昌者，漢州人，善畫(huà)花。每晨朝露下時(shí)，繞欄檻諦玩，手中調(diào)采色寫(xiě)之。自號(hào)寫(xiě)生趙昌。人謂：“趙昌畫(huà)染成，不布采色，驗(yàn)之者以手捫摸，不為采色所隱，乃真趙昌畫(huà)也。”其為生菜、折枝、果實(shí)尤妙。三人者，平生至意精思，
一發(fā)于畫(huà)，故其畫(huà)為工，而能名于世。又有王有者，漢州卒也。州將每令趙昌畫(huà)，則遣有服事供應(yīng)之。久，其畫(huà)遂亞于昌。其為人亦精潔有巧思，非卒之流輩也。
黃筌、黃居き，蜀之名畫(huà)手也，尤善為翎毛。其家多養(yǎng)鷹鶻，觀其神俊以模寫(xiě)之，故得其妙。其后，子孫有棄其畫(huà)業(yè)，而事田獵飛放者，既多養(yǎng)鷹鶻，則買(mǎi)鼠或捕鼠以飼之。又其后世有捕鼠為業(yè)者。其所置習(xí)不可不慎。人家置博弈之具者，子孫無(wú)不為博弈。藏書(shū)者，子孫無(wú)不讀書(shū)。置習(xí)豈可以不慎哉！予嘗為梅圣俞言，圣俞作詩(shī)以記其事。
蜀有朝日蓮，蔓生，其花似蓮而色白，其大如錢(qián)。人家以盆貯水而植之，朝生于東，夕沈于西，隨日出沒(méi)，可以測(cè)候時(shí)刻。又是虞美人草，唱《虞美人曲》，則動(dòng)搖如舞狀，以應(yīng)拍節(jié)，唱他曲則不然。予熙寧乙卯還鄉(xiāng)，見(jiàn)朝日蓮，日出則出，日沒(méi)則沒(méi)，無(wú)東西也；虞美人草，唱他曲亦動(dòng)。此傳者過(guò)爾。
蜀江有咸泉，有能相度泉脈者，卓竹江心，謂之“卓筒井”，大率近年不啻千百井矣。每筒日產(chǎn)鹽數(shù)百斤，其少者亦不下百十斤。兩蜀鹽價(jià)不賤，信乎食口之眾。
蜀之產(chǎn)茶凡八處，雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峰、彭州之堋口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂為最佳也。其生最晚，常在春夏之交。其芽長(zhǎng)二寸許，其色白，味甘美，而其性溫暖，非他茶之比。蒙頂者，《書(shū)》所謂“蔡、蒙旅平”者也。李景初與予書(shū)言：“方茶之生，云霧覆其上，若有神物護(hù)持之。”其次羅村，茶色綠，而味亦甘美。
蜀之蚊蚋惟漢州為最著，瀕水處蛙聲亦為多。唐相房公作西湖，無(wú)蚊蚋及蛙聲。《周禮》：“蟈氏掌去蛙黽，焚牡鞠，以灰灑之則死；以其煙被之，則凡水蟲(chóng)無(wú)聲。”殆用此術(shù)。然不載蚊蚋之禁如何，而同歷數(shù)百年，其術(shù)不衰。予熙寧乙卯宿西湖，雖無(wú)蛙聲，然有蚊蚋。或云近始有，或云誤傳。