從來軍中不言文，非謂無用文地也；戎馬倥傯，事機(jī)呼吸，何暇選言騁辭、為文章以名于世。雖然，固有之。古人誓師，可垂為經(jīng)；號(hào)令條教，皆有文理。是以磨盾草檄，傳為美談；而傅修期上馬擊賊、下馬作露布，先哲以英雄艷之。豈古人果大勝今人哉？古人原未嘗有意為文，說理談事，如家常告語，其胸中有惻隱羞惡，真性情流露行墨間，則為至文。今人雕肝琢腎，句造字錘，有藻繪而無義理，有浮華而無神氣，風(fēng)云、月露、花鳥、蟲魚之外，不知宇宙中復(fù)有何事可以為文者；則其所謂文非文，而所當(dāng)文者又不能文也。

夫讀書期于適用，立言務(wù)在可行。學(xué)而不達(dá)于政，言而不宜于行，是沾沾者奚益乎？余生平不好為文，亦不樂觀無用之文，故于世俗所標(biāo)榜稱名士、嘐嘐自詡風(fēng)流者，概未敢有所許可。不意今乃得之鹿洲山人！

山人，閩中儒者，以振興絕學(xué)為己任，紹衣濂洛，或疑其近于迂。然自童年喜談兵，講求經(jīng)世理物之宜。所過山海要害、民生區(qū)畫，靡不鏤心默識(shí)，時(shí)人莫之知也。雍正五年夏五月，余令東粵之海豐。秋，山人亦宰普寧。普寧，蕞爾邑，無足治。上官聞其才，檄攝潮陽篆。潮陽煩劇甲東粵，山人為政日有聲。余兩人既壤相接，諸事得相聞，徒以各有分士，未得恒相見。越一載，余偶以不樂自劾棄官；而山人亦為造物者所忌，假手讒人以去。旅中無事，始得數(shù)過從，盡窺山人所著述。于戲！如山人者，豈得以文士目之哉！學(xué)適于世用，而心常存乎世道人心；詞不尚浮夸，而論切中乎人情物理。余不知古所謂才者何如，然以耳目所及見聞，蓋亦尠矣！

雍正十年，余兩人又同客廣州，得朝夕繼見，殊懽甚。山人舊有東征一集，乃康熙六十年臺(tái)灣朱一貫盜兵時(shí)，山人從統(tǒng)師藍(lán)公荊璞運(yùn)籌閫外所著者。雖海島沙蟲，不足勞山人部署，而決機(jī)料敵，往往如神。即閑情所寓，紀(jì)事紀(jì)游，皆有深心，不為茍作。風(fēng)行海內(nèi)，已歷歲年。余惜其板字漫漶，且詢知前刻倉皇，未及竣備，為檢軍中舊稿，更加選評(píng)，又得賢居停為鳩工匠，不兩月而新雕復(fù)成。山人著書滿家，余獨(dú)喜是書成于戎馬倥傯、事機(jī)呼吸之余，而整暇從容，有古人誓令遺意；且能使東寧山川形勢(shì)了如指掌，不必身親其地而歷歷如在目前；又言皆有用，非徒為無益之虛談也。于是乎書。

雍正十年秋七月，同學(xué)弟天長王者輔拜手題。