小傳

南皋鄒元標

昔韓公上佛骨表尉潮陽與大顛往來留衣別士縉疑之予謂此公聰明蓋世能轉(zhuǎn)法華必不為一疏便了生平其言顛曰實能外形骸以理自勝不為事物是非窒礙夫曰以理自勝猶未深悉其義也公亦達矣歐陽蘇子才高八斗好與諸僧往還歐公曰時于其人察其氣魄有為世用者而蘇子則時遇可人箭鋒相射蘇公亦有逼人處諸先生皆一代鴻碩好與方外人游者何哉蓋身處火宅入林樾睹蕭蕭數(shù)竹頓令心地清涼亦以夙因故予束發(fā)每到蕭寺五臟若冰不可言說鄉(xiāng)里中所與二三僧唯推魯摻作田畝無敗行然亦足敬也浪游南北所接僧非無赫然為世頂禮者大都落風(fēng)流講解窠臼儼然如天竺古先生者實難其人庚寅以吏部郎謫南比部時大司成新建鄧文潔公為祭酒忽有無念禪師過公以賢關(guān)不便款洽禮而之予衙齋予亦館之別室旬日茶飯外無他語文潔過詰曰作何究竟予曰無語文潔曰此透體漢無錯過予曰無忙在別去又數(shù)年念公過而訪我古樹下坐對蒲團相視而笑予賦詩數(shù)首別念公又別去數(shù)年不知念公入我深也者念公名深有楚麻城人早年父母謝世家長者習(xí)其有奇因縱之披剃一日有名宿謂曰生死事大須是參得明始不負一生出世念公啟曰何之示而之伏牛伏牛不契又之七尖峰之東臺之五臺之燕薊之丫住山之廬山摻苦行者數(shù)十余年凡五岳名山無不跋涉其所參承名師曰大休曰秋月曰無窮曰古清曰遍融無不頂禮其所承指示也曰黃瓜茄子曰提話頭曰還飯錢有言靈承如天帝語未明也如負須眉不肯下誓死而已志堅功苦蓋垂數(shù)十年諸知見若片雪紅爐即證諸名宿名宿首肯始下山次與卓吾李長者友長者以不善藏為世忌公終身左右之有告之曰大貴人方怒熾曰斫首穴胸何妨予因是而知念公之定也諸縉紳聞而爭倒屣直浙豫章七閩焦太史陶祭酒黃庶子王方伯袁考功皆降心相聚念公時有啟發(fā)如大雨普布隨根生活諸士縉欲徙舍舍公未數(shù)日即飄然去野鶴冥鴻不可縶矣世有自稱妙悟以為必依宰官大臣而闡揚佛法者予竊謂清虛苦空佛之大旨不從一草一木降心而從萬紫千紅處逐世佛之道有是乎嗟乎狂慧風(fēng)熾毒流衿佩念公獨藏鋒遁世此所以貌古風(fēng)高獨步一世也浩浩空門龍象有幾予柰何不思作念公小傳念公懿行最伙以俟逸史夫使韓歐蘇諸君子及文潔公起必以元標為知言。

論曰世儒好辟佛佛不可辟所以辟者狂禪耳念公名行冠一世恂恂若處子棲隱一山當(dāng)楚中州界遙瞻紫氣隱隱隆隆豈無謂哉。

贈無念上人序

復(fù)所楊起元

世皆知佛為出世之學(xué)予以為出世不足以盡佛佛亦精于經(jīng)世者也后世稱君道者孰大于堯堯在位五十載不知天下治與不治乃游于康衢聞兒童謠曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝之則又有老人擊壤而歌曰日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食夫作息飲食泯識知而順帝則堯之所求于民者止是耳矣而后世言治者莫加焉蓋道極于此故治亦極于此也世之所以成人者日用而飲食也本何識知之有唯治民者或乘以私智猶投石于定水之中而波浪起以知應(yīng)知以識應(yīng)識是以天下擾擾多事禹之言曰堯舜之民皆以堯舜之心為心寡人之民各以其心為心嗟夫帝降而王其辨固在是歟非民心之有異乃存于己者未定也予觀佛之說汪洋浩蕩縱橫變化不可窮詰而究其實際不出于現(xiàn)量過去心不可得未來心不可得現(xiàn)在心不可得如此則念念寂滅雖有知識安可停哉如此則日出不顧日入日入亦不顧日出耕田不顧鑿井鑿井亦不顧耕田如耳目口鼻不相逾而互為用如此則善不知愛惡不知憎生不知欣死不知惡大道之世何以逾此予故曰佛精于經(jīng)世者也彼出世者西域所歆艷亦往佛所立之名色而佛因之也不然道固無有不出世者也奚必立出世之名然后出世哉昔有僧聞鼓聲舉鋤大笑而歸百丈曰俊哉此是觀音入理之門后喚其僧問何所見僧云某聞鼓聲歸吃飯此真悟入實際者也使其遂陳所見堪作何用哉無念上人初參學(xué)善知識遇善知識于蔬圃中植蔬跪問佛法大意善知識曰黃瓜茄子上人不契辭去歷盡辛苦幾喪身命忽地夢醒方大徹悟依舊是黃瓜茄子也黃瓜茄子誰不識之而上人獨不識必待歷盡辛苦幾喪身命疑團啐破然后識焉又奚怪夫陶唐之民處帝堯爐錘間五十年然后知作息飲食之事哉帝堯之于其民竭其一生之精力尚且五十年然后民知如此過活矧后之治天下者未嘗竭其精力安可復(fù)望哉帝堯之求于民者合下止于如此尚且積之五十年矧后之求于民不止如此也又安可復(fù)望哉唯后世不能竭其精力以求于民而求于民者亦不能止于此是以能竭其精力以求于民而求于民止于此者莫過能仁氏也夫竭其精力以求于民者乃竭其精力以自求者也求民止于此乃自求止于此者也是故通于佛法者然后可入堯舜之道而世之學(xué)佛者區(qū)區(qū)于西方凈土及了生死而已其惑者至求福田利益廣施財寶造寺度僧以為功德儒者恥之遂謂佛之教足以惑人而仇疾之不復(fù)深惟其理而吾儒之學(xué)竟止于粗淺而不足以入堯舜之道此其故不可不一明也予賦性最拙于孔孟之言茫然未有得也近因博之釋典而參之舊學(xué)殆似有可以發(fā)明者遂不自揆而以經(jīng)世言佛蓋言經(jīng)世者謗佛而言出世者亦謗佛也均一謗也不若言經(jīng)世矣無念上人其謂之何夫三乘十二分教不出黃瓜茄子中黃瓜茄子豈出世者耶。

書龍湖圖贈無念上人

卓吾李贄

此石湖景也有石在兩水之間石殊不巨然其屋可比維摩丈室能容瞿曇一千二百五十諸大弟子與俱者風(fēng)吹竹戶月落深潭朝煙暮霞足稱幽雅湖之西架木為閣直侵湖上其名曰芝佛院有上人來居之其名曰無念吾不知上人果能無念否也夫周子講道于此多年矣一旦乃能得上人于戒律之外雖上人亦不以戒律故滿足其意而時時與十方賢圣窮究真乘觀其心不無念不止也湖之勝愈以有加而芝佛之院棲佛之樓結(jié)構(gòu)煥然非徒然矣雖然真乘可冀無念大難夫?qū)W道者大都其心欲細細則能入其氣欲粗粗則能出意欲其柔柔則善縱志欲其強強則善奪守欲其密密則神不可窺發(fā)欲其疾疾則魔不敢近方正也而遽奇雖八面掠敵可也甫奇也而忽正可使千圣落膽矣彼以天地為棟宇者將以為大矣不知特醯壇之雞耳以宇宙為幕席者自以為快矣不知特甕牖之子耳要皆以一人之知慮而欲測無窮之佛智以一己之度量而欲忖無盡之佛事以一二之手足而欲遍無邊之佛國是以北轅轉(zhuǎn)疾去楚轉(zhuǎn)遠非有至人又安足與議至道哉上人若無念乎無念是以語之。

石湖有潭無念居之石湖有屋無念止之石湖有經(jīng)無念會之石湖有佛無念念之昔念石湖今念自己念而無念石湖澄止

無念上人誕辰

卓吾李贄

有僧無念學(xué)道精勤眾人不知目為庸僧我與念僧相伴九載知其非庸以念無故何謂念無與俗人處念即自同于俗不見俗故將念離俗是故一時賢人目之為俗然念僧真實俗也與賢人處念即自同于賢不見賢故將念希賢一時俗人目為賢然念僧真實賢也嗚呼佛澄涂掌羅什吞針念僧不能但不可以念僧不能故而遂高視澄公與什公也汾陽腥穢布袋街頭念僧不肯但不可以念僧不肯故而遂下視汾陽與布袋也是歲也己丑是日也二月十七念僧生身實當(dāng)是日載茶載歌載觴載詠聊以為歡共登無遮道場永以為好不妨游戲三昧念僧其欲為名高乎抑且俗與同也俗與同則十方無壁落為名高則大地生荊棘得力不得力皆于是乎在咄咄吾且觀之。

贈別無念禪師

定宇鄧以贊

余最善念蓋嘗求無焉而不獲今乃知不必?zé)o矣何也念性本無非斷故無以覺此則為佛以此覺人則為師予常以語人人如聾如啞今年秋無念上人來自楚余留居五日則見其不寂不亂庶幾前所謂無念矣然上人謂我曰前念即凡后念即佛是猶在轉(zhuǎn)移之間夫既知念性本空則無煩惱而非菩提無生死而非涅槃如釵釧是金非融故金泡沫是水非滅故水是以舉一眾生而諸佛并攝舉一念而法界全收又何前后之有歟上人爽然曰如是如是茲其歸也書以貽之。

送無念禪師赴豫章請

衡湘梅國楨

余得念師朝夕越十五年平生礙膺之物一旦消釋是師大有造于余也師所居黃檗山僻險而瘠磽豺虎之所盤據(jù)人跡所不到師與徒眾披荊榛創(chuàng)廬舍擇可耕者耕之緇素麇至堂廡日臻巋然一大叢林矣師每言為道真切無過鄧定宇三十年如一日也今海內(nèi)志道者多而江西為盛故其意常在江西茲赴請往余老且病不能從期以明春歸如期而不歸余即老病當(dāng)扁舟從之還結(jié)夏于黃檗山也。

送無念禪師還楚

定宇趙用賢

不佞于佛理未窺一班也然亦時時好從學(xué)佛人游獲聆緒論其貢高執(zhí)有者謬謂已得法要而不知竟落偏義苦行談空者自許既證大覺而不知亦墮迷情蓋法等虛空而心執(zhí)有無覺海滉漾孰窺真際宜不佞之疑而增畏也庚寅春仲胡山人荊父過白下荊父故善言名理稱辯才無上乃數(shù)推無念禪師不事語言直契宗旨不佞因得一叩威儀少承謦欬目擊道存無所容聲然后知菩提自有密義大乘自有正法爽然心開幾不虛此生矣禪師復(fù)且杖钖還楚不佞恨從游之無幾而又愧攀留之無術(shù)輒呈短章聊識私仰云爾。

頭白于今侍遠公南宗誰復(fù)悟真空帝城鐘曉秋云杳一葦相將度楚東。

贈無念禪師偈

五臺陸光祖

有念念為邪無念念即正炳炳大師言指我成佛逕末季學(xué)語流剿襲皆戲論有無屬二邊正邪非自性一落語言筌執(zhí)藥翻成病人言無念師宗門提正令本出庸流家剃發(fā)修苦行歸依于空門遍參求悟證疑破黑漆桶皮毛脫落凈入佛兼入魔非凡亦非圣我聞如是言稽首遙禮敬師忽入白門隨眾得參請果聆玄妙談聾瞽詫觀聽辯才若風(fēng)生說法似泉迸德山臨濟機的的在杷柄老夫愚鈍人未能領(lǐng)上乘嘗聞古尊宿如實語相應(yīng)出言昧本真天壤隔分寸斗爭堅固時魔佛互衰盛吾黨二三子擇法孰為勝歸來讀我書聊取意根靜

因無念禪師示客偈

讱庵方沆

余將北行報滿以暑甚小憩城南會無念禪師自楚黃石湖來因與王水部圭叔朝夕參承彼此甚適客曰無念特禪寂枯槁者之為耳二君與游不虞妨正道而廢職業(yè)耶噫嘻有是哉自無念之偕余山中予見其饑餐倦息朝盥夕浴而未嘗有怠事也又見其風(fēng)月清佳據(jù)梧支策獨來獨往若神游太虛而不知其出于塵埃之表也有時接見士大夫主賓應(yīng)酬杯盤交錯徐察之無厭色也有時揮塵談空則理不必天地有而語不必千圣道者無念肆言之吾兩人肆聽之纚纚乎若旁之無人也蓋無念而無不念無不念而實無念吾師乎吾師乎予且將終身與之游安知其妨正道而廢職業(yè)耶遂作偈以示之偈曰。

真空妙智鏡同圓枉廢磨礱歷歲年到底憑君拈撲破始知父母未生前

白牛閃爍秘形山牧子招尋日往還鼻孔拽來繩忽斷方知秪在故園間

空谷何緣自應(yīng)聲洪鐘待叩為誰鳴從他巧覓知音者唯有聾人聽得真

真性圓明照大千還如片月落平川云何逐影生差別昧卻中天一點圓

穿衣吃飯原無事兀坐閑眠豈是禪學(xué)道不從聲色薦工夫歷劫總?cè)缛?

無邊空界任周流一性能將一切收影里覓心那可得大如舍海認浮漚

讀龍湖集寄懷念禪師

如真李登

承惠龍湖集細讀數(shù)過乃知字字句句皆大乘法要且直截簡明當(dāng)下即得本心無可增減者師接引來學(xué)功德懋哉懋哉別后二律錄呈。

杖钖凌西去龍湖煙水深江山雖隔面風(fēng)月自同心有念塵蒙鏡無情芥逗針瑤琴時獨撫天際托知音

其二

錮疾悲無始輪回似掌翻何期虛白室即是涅槃門人去遺規(guī)在心亡性自存秪今開寶月可復(fù)遣重昏

禪那歌

荊父胡懷玉

庚寅歲客白下同念禪師結(jié)夏鷲峰寺一時慕道之士多落知解窠臼偶然有感作禪那歌并求印可。

禪那廓然包太古非色非空不可睹海底波斯駕鐵船個里何曾有佛祖白象無端降梵宮天上人間擊法鼓周行七步復(fù)拈花心印相承入東土碧眼胡僧坐不言一花五葉蔭寰宇馬駒踏殺天下人棒喝縱橫互賓主傳燈邇來千載后衣缽生塵野干吼須彌欲傾龍象愁念師忽起信不偶披衣孤坐萬緣空白云紅葉堆窗牖鹿女銜華虎受降魔王問道展兩手無非無有無非有鼻孔雙垂牙在口雪峰毬趙州狗八角磨盤空里走維摩杜口毗耶城瞬目揚眉成過咎本來如是絕纖塵劫火洞然亦不朽德山持缽太連涎末后一句阿誰扣禪師劃開死生關(guān)明月清風(fēng)自為友人我山無明酒日對空王勤抖擻夢里翻身不離床稱錘是鐵原非垢憶昔燃燈授我記有情共證金剛際無須鎖子兩頭搖摩尼卻向衣中系歷劫恒沙光不殊五陰浮云亦難蔽定非定慧非慧世尊乞食入舍衛(wèi)靈山一會坐儼然華藏莊嚴開圣諦白毫日照毗盧閣芥納須彌何廣略金毛獅子鐵圍山作者好求無病藥泥牛耕月火生蓮八風(fēng)不動坐寥廓北斗藏身水逆流黃面老子難摸索說與閻浮世上人火急回頭猶是錯

贈無念禪師偈（時同卓吾住龍?zhí)逗?

澹園焦竑

念公過金陵予日與談禪得其慈力一時涉入如幻三昧此其機緣非在一期果報間也賦此以贈。

春深聞爾百花潭曾與維摩共一龕浮世無成悲小草空門何意見優(yōu)曇龍知聽法歸池缽馬為馱經(jīng)度嶺嵐烏榜宗風(fēng)今欲振好傳消息遍江南

論禪

石公袁宏道

禪有二種有一種狂禪于本體偶有所入便一切討現(xiàn)成去故大慧語李漢老云此事極不容易須生慚愧始得往往利根上智者得之不費力遂生容易心便不修行多被目前境界奪將去作主宰不得日久月深迷而不返道力不能勝業(yè)力魔得其便定為魔所攝持臨命終時亦不得力無盡居士云世間粗心于本分事上不曾于十二時中密密照管微細流注此是業(yè)主鬼來借宅耳此病近于高明者往往蹈之又有一種不求悟入唯向事上理會以念佛習(xí)定為工課才見人提起向上一著子便要抹去見執(zhí)法修行者則贊嘆見心上干干凈凈灑然不掛一事者反以為不修行而疑之謗之此等雖外面無破綻可摘其實心火熠熠如欠二稅百姓相似至于遮障宗乘害佛慧命亦終為地獄種子而已蓋凡近于沉潛又往往坐此病也余游天下所見者大都不出此二種而執(zhí)法修行不求悟入一病尤為近來無靈根者之所托逃今年再會念公始知宗門尚自有人佛祖大事猶有可與激揚者耳而念公猶然謂我曰大事未明如喪考妣大事已明如喪考妣大事既明矣若之何如喪考妣耶又引古德云此事須悟始得悟后須遇人始得若悟了遇人的當(dāng)垂手方便之時著著自有出身之路不瞎郤學(xué)人眼若秪悟得干蘿卜頭不唯瞎卻學(xué)者眼兼自己動便傷鋒犯手予乃嘆曰此事以悟為極則矣誰知悟后政自有事耶若予者雖幾番有所解入然猢猻子實未捏殺水牯牛實未得純熟也若硬休去是未大死而求大活也悟且未能而況于大慧所云之大法乎況于奪饑人食解耕夫牛為人抽釘拔楔乎此念公既悟以后之事非予事也。

再晤無念禪師紀事

石公袁宏道

余山居九載再游南北一時學(xué)道之士俱落蹊徑至白下晤焦先生使人復(fù)見漢官威儀有來詢者余曰焦先生洪鐘也試往扣之及予歸柳浪而念公適至老成典型居然在目蓋予之耳不聞至論余之舌噤而不得吐久矣撫今思昔淚與之俱夫使海內(nèi)人士無志大乘則己若也生死情切則幸及此二老尚在痛求針劄余非阿私所好者蓋予參學(xué)二十年而始信得此二老及自謂不至誤人若但欲持戒學(xué)語則無事此老錘鑿矣。

本住法頌壽念師八十（有序并書）

憨山德清

不慧披服道風(fēng)三十余年矣竟無緣一睹光相且以業(yè)力驅(qū)馳幻海將二十年如托異國故與法門諸大知識音問益遠頃投老匡山望黃檗剎竿咫尺間側(cè)坐白毫相中日蒙照拂無由一致問訊前秋陳無異居士入山道及老師慈念殷勤是知先蒙攝受者非一日矣不慧何緣過辱加被之如此也感謝無量比來宗門寥落野干亂鳴殆不堪聽所幸老師踞窟獅子雖全身未露而爪牙無敢攖者時聞吼音為之慶快惜乎頹波日倒難以障回狂瀾也若不慧者忝辱法門無一得可指寧不虛生愧死耶頃侍者廣舍來知老師法算喜登上壽人天集慶不慧愧衰質(zhì)不能從法會之末聊陳頌祝少見一念向往之忱所愿法身常住道化無方豎金剛幢為眾歸仰無任翹勤瞻望之至不腆薄供惟慈納受頃者復(fù)有曹溪之行奉覲之緣當(dāng)在龍華三會耳言之耿耿神與此俱。

今上御宇之三年仲春二月十有七日乃黃檗山無念禪師四百八十甲子之辰也唯師少志向上蚤悟自心開頂門之正眼豎無畏之高幢法門歸重衲子趨風(fēng)莫不指歸第一義令入自信之地誠末法之津梁長夜之慧炬也宗門寥落賴師獨振其家聲不慧雖未承顏而心光相照不隔一毫以法忘情無彼我相為日久矣嗟予老矣愧不能一接塵尾以結(jié)法喜之緣耳今幸值師示生之辰十方宰官居士緇白眾等各持供養(yǎng)而興慶贊不慧聞而歡喜私謂悟無生者離壽者相非四相之可遷安可以世諦而擬之耶乃說本住法頌敬遣侍者遙持香華用申贊嘆是以滴水而稱大海以一隙而睹太虛非敢盡其涯量聊見微忱以法供養(yǎng)之意耳而說頌曰。

諸法自性本寂滅湛然不動如虛空世界森羅及萬象唯此一法之所印佛未出世祖未來此本住法無欠闕草芥塵毛體自同白牯貍奴亦知有何況眾生各具足而與諸佛性平等平等自性無生滅又豈四相之可遷不來不去無始終是故名為本住法若人悟此體如如一超頓絕凡圣見正眼開時生死空迷悟兩關(guān)當(dāng)下辟已過關(guān)者掉臂行獨蹈大方無滯礙猶如獅子自在游非是野干可隨逐揭開五蘊封蔀茅露地披襟坦然坐是名無畏解脫人從此常依本法住唯師了此本住法獨踞黃檗最高峰魏魏不動若須彌萬象森羅齊頞首日月游行若電光世界山河鏡中影良以心空身亦空混融萬法無起滅是故一塵與空合而與虛空共一體一切微塵亦復(fù)然身與微塵等無二身塵既入法界空自性體與虛空等此空即是本住法入此法者壽無量空中世界任起滅一切圣凡從去來是法不動相常住此是大地眾生壽眾生既與諸佛同吾師豈與眾生別但愿吾師常化生證入眾生無量壽

開黃檗山記

石公袁宏道

無念禪師少年苦參至四十始了初創(chuàng)金地龍?zhí)秴⒍U最號勝處此地隔城二十余里已為閑寂而師復(fù)有深藏之志又得黃檗山蓋師去黃檗正愚兄弟來龍?zhí)稌r也急遣使邀回對談數(shù)日語卒抵掌黃檗之勝云山極峻頂獨平上有荒田數(shù)畝麋鹿成群如嬰兒頭上饑虱每钁山藥充食后徐行庵外看群鹿戲鼓掌談之則皆星散有荒田可耕野菜可食麋鹿可作伴此福宜為衲子受予志決矣遂入黃檗山為終老計且貽書我曰貧道己事未明向天涯覓寶藏勞碌三十余年今識海少停只合插钁山居以盡天年予曰此山寂寞久矣應(yīng)有所待其待師耶遂書其顛末以識之。

法眼寺記

石公袁宏道

余見天下衲子多矣窮山僻谷或未盡見然求苦參密究具宗門正知見者如吾友無念禪師實近日海內(nèi)之優(yōu)曇也禪師麻城人名深有十余歲而遍參諸方口無味身無衣足無履者幾三十余年凡宗門大老若遍融云外大安大方輩靡不咨叩久之豁然有入始卓钖于麻城之龍?zhí)逗c異人李卓吾為友后復(fù)厭喧寄棲商城之黃檗山山勢博大崇聳迥無人跡念公見而愛之涉其顛復(fù)睹平衍乃曰是可田詢之山下民則曰此商城張?zhí)珜W(xué)田也歲久不治已同石田念公曰田雖荒可墾僧眾居此參禪念佛之暇令其開荒種畦可足一年糧吾可藉此為終老計會十兄弟訪李異人及念公于湖上念公自山中來語及山中事是時予同年范光父令商城予走一字語之光父欣然以檀施事屬太學(xué)太學(xué)大喜愿盡以施僧念公念田荒蕪已久非數(shù)年可盡辟者今受田當(dāng)并受糧田荒糧重恐反成累遂語太學(xué)曰檀越以全田見施極是利益但恐僧人一時難墾愿開一畝則僧完一畝之糧太學(xué)如命于時龍湖本色衲子安分度日不為虛浮無忌憚之行者半居此山剪荊棘治蓁楚虎豹之與居猿狖之與伍數(shù)年以后佛殿僧舍粗可居住衲子躬耕自鋤自種自食無求于世即道可辦居然有古叢林之風(fēng)予聞而喜之嗟乎十方檀施極非細事耕種而食雖較勞苦而食之無愧且古大善知識皆親自鋤田栽菜腰鐮荷鍤不以為苦后來學(xué)者才有一知半解便思坐曲錄床受人天供養(yǎng)次者鼾鼾飽食褡帽長衣燒香煮茶作山人冶客之態(tài)耕種之事愈所恥而不為末法衰替景象于此可見今黃檗如是何異古百丈黃檗乎又聞其上麋鹿多躁田苗僧皆架屋夜守佛聲浩浩山答谷應(yīng)四季有野菜黃精可食予又聞而樂之愿與念公共住昔五祖演云今年一寺莊田顆粒不收不以為慮唯一千五百衲子一夏舉一個狗子無佛性話竟無一人發(fā)明深為可憂今黃檗山中諸衲子其有能發(fā)明狗子無佛性話者有耶無耶或有所待耶皆未可知然近日狂禪熾盛口談此事現(xiàn)成一切無礙者項背相接與其豁達空以撥無因果真不如老實修行念佛之為妥當(dāng)也愿念公嚴立藩蘺與此清凈道侶老于此山其有詑詑然為無忌憚之言行無忌憚之行口角圓滑我慢貢高者不許停此山一時一刻庶幾兒孫相傳法堂之草永不復(fù)生矣。

護塔文

長公梅之煥

恭惟無念禪師宿斷鈍根早磨慧劍言語文字不立大心直取法王艱難險阻備嘗拼命始歸樂國一掃三涂六道頓超萬劫千生正法眼方開老婆心復(fù)切未明如喪明如喪似有情癡一法才通萬法通更無理障成己以成物總此一成救世如救焚急于自救點化者百之一二唯鄧宗伯尤高足之后許可者十之二三于家司馬有祝予之嘆東宮衛(wèi)尉西有道人管各窺其一班竿更期于百尺西方有圣人出焉未能或之先也東土以我公歸兮更莫為之后矣誓不盡不佛何忍遄歸然有寄有還豈容久戀爰成寶塔用備藏舟當(dāng)如來誕生之辰正浮圖合尖之日息形并息影翛然七尺之軀忘死未忘骸聊爾一杯之土瑯函留半偈何須開石槨之文舍利吐毫光不用借漆燈之焰已無曉夢迷蝴蝶一任空山哭杜鵑獅子潛聲林鳥猶疑說法麒麟高臥野狐不敢浪眠此日雍門已不隕孟嘗之泣他年華表復(fù)何有丁令之悲求大藥而駐朱顏只爭蚤暮置虛器而運死想一視與亡骨且與俱朽矣身隱焉用文之煥聞木樨轉(zhuǎn)語不謂見而知之標黃檗遺蹤或有聞而起者敢云譽墓聊榜傳燈。

（直隸蘇州府吳縣事

佛弟子陸明和室人明杜女凈孟凈仲凈季凈玉

陸目室人明月女凈貞凈秀捐貲敬刻此

無念和尚附錄一卷九章朱袞對稿

禹門金之龍書金陵蔣成榮刻丘凈孝助板

天啟乙丑僧自恣日姑蘇兜率園識）