又接續手札，荷蒙錦念。謝謝！細繹病源，所云氣火益熾等癥，即古語云氣有余便是火。

氣從左邊起者肝火也，左金丸主之，當歸龍薈丸亦主之。然左金一丸，如水投石于前自宜，以當歸龍薈丸繼之于后，未常不可為法也。設使以當歸龍薈丸即日為之，聊應臺命宜矣，無如我先生有“為癰為血不可不預防也”一語，斷非無稽之談，出而高明者，弟始而駭然，繼而茫然，自亦不知其筆從何處著也。然在望一方者如饑如渴，以速為貴。而弟亦刻無寧晷，不過夜以繼日，有者求之，無者求之，必得左宜之右無不宜之要法，然覆書非敢緩也，蓋有待也。端午日，下問者少，小徒聚在一堂，講論百病皆生于氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九，怒與思為九氣中之二焉。思則氣結，《內經》自為注腳之。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。先生有之不必言矣。至于怒則氣上，甚則嘔血，恐則氣逆筋緩，發于外為癰疽。古人亦載氣門，以昭邪郁必變，久病入絡，非無意也。先生博學而預料之，小徒強志而問及之。弟即從此而領悟∶怒有形于外者，亦有不形于外者。形于外者每出于暴怒，暴怒傷陰；不形于外者，名曰郁怒，郁怒傷肝。然視履考詳，而陰傷于暴怒者，未必有之；言辭安定，而肝傷于郁怒者，豈曰無之。惟其郁也，木即不能暢茂條達，反來橫逆，則氣郁于中者，勢必火炎于上，金受火刑，有升無降。痰血熱辨，一病于肺；痞滿悶塞，再病于脾。脾肺同病，則胃家之痰食無力消，膽經之水火從而和之，將來血溢于癰，癰腫于經絡，增出一番新病。誠不能不未雨而綢繆者也。然為癰為血之枝葉，仍不外乎氣郁之火為根，治病必求其本。因思“氣從左邊起者”條內，有“久患氣結諸藥不效者，先服沉香化氣丸以開其結”之文，不獨將來之變病可以預防，即現下之氣火升騰亦為要著。而況右脈弦強則土郁奪之之法，本來鄭重者乎，但沉香化氣丸重劑也，權宜也，元虛久病之體不能不用，不可多用。清晨只服八分，晚服逍遙六君輩調之，以為實必顧虛之計，未知是否？朝服沉香化氣丸，晚服逍遙散、六君湯（北沙參、半夏易川貝）。