經濟薄劣，奉命役于淮三年，昧于事，事弗足以身，茲役而歲深焉。疲神殫慮，或攄一得于興革者，一遵昔賢元山公建置。《漕船志》之紀陳，不敢執一私見，生一厲階。雖然能必其弗眚載師梗后役不耶于時代矣。事往矣委諸，或曰心之郛也，存于政，政之緒也。昭于紀，紀斯載，載可考焉，曷委諸？且二三君子夙董茲役，政良善殷，近可式法，而重修之志有弗逮者，子代且委焉，非所以存政也。盍匯諸以俟后考？經濟敬承緝略如左，名曰《濟漕志補》云。

嘉靖壬辰午日仁和邵經濟識

兼山亭記

嘉靖乙未，客有過清江水部公署者，問曰亭名“兼山”何？曰：墻之東巍然而高者非亭乎？隆然而起者非山乎？故名曰“東山亭”。池之南巍然而高者非亭乎？隆然而起者非山乎？故名曰“南山亭”。斯亭左顧前盼，對焉若賓，附焉若從，實兼是二山二亭者，故名曰“兼山亭”。客曰：“嗟乎！亭固舊也，意義固淺而近者也。”曰：“予固欲仍夫舊亭也，固欲淺近夫意義也。天下之物不必已創之為美，凡物之名不必廣引之為奇。撫景寓目，觀物賞心足矣”。是故登東山之亭則歌曰：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙”。周公固亦勤勞矣乎？登南山之亭則歌曰：“節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻”。我將得不為師尹矣乎？由是息駕于兼山之亭，則又誦曰：“兼山艮君子以思，不出其位。我將有艮腓之思矣乎？學以察理，養以澄私。時止則止，時行則行。湛一敦厚，篤實光明，則天下之理得可以蕪三才而兩之矣。奚以二山為哉！”客曰：“舊名‘一鑒’、‘環碧’，語諸水也。專言諸山，何曰艮？言行止用兼之矣”。是故仁則未嘗無知，靜則未嘗不動，夫是之謂一神兩化之道也。客曰：“吁！子固庸心于艮身之學，而取則于公旦之業者乎？”曰：“此誠予之愿學而未能者耳！”因次第其言而記之。

嘉靖十四年歲次乙未孟冬吉旦

賜進士承德郎工部主事余姚徐存義撰

重修工部廠記

陳子奉若明命，董厥清江廠事。至之日，達觀于堂、于寢、于門庫庖湢，荒圯弗治，蓬蒿蔚如。仰而嘆曰：“時余之責也。顧靡財則謗興，動眾則怨集，人其謂何？”既又嘆曰：“庸何恤哉”！夫事有小靡而大益，暫動而永息者，昔人為之矣。矧曰：“余責庸何恤哉”！詢于眾，僉曰：“惟允”。乃諏七月之吉，掄材伐石，召匠傭夫，丹堊畢施，繩墨攸正，三閱月而落成焉。為屋以楹計者百有五十，為垣以堵計者二百有八十，為門六，為神祠二，為綽楔一。提舉公廨，以棲官吏者，屋凡四十二，楹門二，物鮮暴殄，人咸用情，跂如翼如，化舊為新矣。于是顏其堂曰“鑒空衡平”，著志也。財猶膩也，污焉甚矣。靡公靡明，敝其用滋，故君子秉鑒所以自照也，持衡所以自準也，示民有則也。門之中曰“仰極”，著向也，堂負離而抱坎也。門之外曰“司空行署”，余榷課之暇，時一臨焉，以考事也。嗚呼！茲余弗獲已之政也。后之君子嗣而葺之，庶其有永乎？庸書于壁，以紀歲月。

嘉靖十五年歲在丙申冬十月吉

賜進士出身工部都水司主事通郡陳堯書

新建清江書舍記

清江介于山陽、清河，兩邑之民萃焉。去治各三十里，士之原就校師者，苦終歲裹飯，濡遲家食，輒貳崇功之志。石憲張令逝，賢科鮮著，雖有穎慧之資、兼博之才，義聚日踈，追琢未逮，似或歉于大成耳！選承明命，蒞事淮濆稅舉，諸屬咸稱職司。得乘公務之余，偕二三子討繹夙肄，繼而朋來益眾。底止靡容，爰謀筑舍。水署之東，隙地曠夷，乃定荒度，捐俸市植，匠廝率力。經始于辛丑二月，閱四月畢緒。外為門曰“清江書舍”，中為堂曰“文會”，后為軒曰“退省”。翼堂之左右計楹十二，則諸生所寓也。仍于書舍南置地數十畝，以為理葺圯毀之需，而書舍可永矣。

夫古之制邊也，假士假候，皆擇其邑之賢材有護者，試民于射法，教民于應敵。服習以成，勿令遷徙；幼則同游，長則共事；夜戰聲相知則足以相救，晝戰目相見則足以相識，歡愛之心足以相死。如此而前斗不還踵也。選不佞，差有一日之長，義學訓蒙，復創書舍，集清江之士躬自道迪，講題改課，暄寒不廢，亦既仿古制邊之紀矣。至于互相砥礪，互相切磋，務成居肆之事，如制邊之前斗不還踵云者，則責固有所歸也。希驥之馬，即驥之乘，希顏之徒，即顏之倫，在乎加之意而已。是故登文會之堂則敬業樂群，舍己取人，毋類于小慧，毋愆于干糇，斯可謂之文會焉爾也。登退省之軒則檢身，克己寡過，未能默而成之，不言而信，斯可謂之退省焉爾也。愧于屋陋，厭見肺肝，作偽心勞，枉此宮墻之美者，名曰“自欺”。鑒空故照，水虛故受，若執己見之偏，弗能遜志。觀理以求精微高明之致者，名曰“自是”。以筳撞鐘，以管窺豹，響象幾何？訑訑之聲音笑貌，拒人千里，不可與入堯舜之道者，名曰“自足”。自欺則罔矣，自是則蔽矣，自足則畫矣。罔也、蔽也、畫也，非所以語吾文會也，非所以語吾退省也，盍相與勖之哉！是為記。

嘉靖歲在壬寅仲春吉旦

賜進士出身工部都水司主事余姚葉選立

重建清江義學記

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。孟子曰：“大人者不失其赤子之心者也”。赤子之心云者，云此忠信而已。人之有生，未有無此忠信者；忠信之人，未有不可以學禮者。風氣下衰，幼便驕惰，長益浮靡，不著不察，不能不失其初心，則所謂不如丘之好學耳！此其轉移制裁之機，在家則存乎父兄，在公則存乎官司。

后皋子部使督艖清淮，若無民事之寄，而善與人同之意。雖一介之士，猶存心于有濟。矧居民之上，忍視民之淪于無教，而漫然不為之所耶！是故設書舍于署東，以群多士。其自十五以下，宜令習禮誦詩，知進退揖讓之節者，古人別有小學焉。水司舊建義學，在關祠之后，基僻而隘，垣宇悉圯。會有楊生愿以蕪址入營學舍，楊生貧，即畀之舊地，且助其構室之費，而新創可拓也。辛丑春正，經事捐俸度工，閱二月就緒。廣袤周三十二丈，中為堂，外為門，聚鎮之童稚，遴宿儒為之師，日給薪資。每暇必躬厘句讀，校其勤惰而懲勸之。行之期年，童稚之學禮濟濟爾，折折爾，咸知求益焉。非敢曰譽髦，亦或庶幾乎一介之士之有濟也。

夫饑而濟人之食，寒而濟人之衣，特一夫一時之飽暖也。蒙養以正，山下出泉，果行育德，由此而發之詞章，則為文人矣；由此而登之科第，則為官人矣；由此而躋之明覺，則為哲人矣。詩云：“既醉以酒，既飽以德”。言飽乎仁義也，固夫人之膏（梁）［粱］也。令聞廣譽施于身，固夫人之文繡也，飽食暖衣之濟，后皋子之望于清淮也，豈曰小補之哉！