緊那羅王授記品第十二

爾時會中。有八俱胝緊那羅王。其上首者名曰大樹。見諸阿修羅王乃至諸藥叉眾。咸于佛所廣作供養(yǎng)。復(fù)聞如來與授記別。心生驚疑嘆未曾有。謂若佛說一切世間諸蘊(yùn)界處。但有假名無有少分令眾生見。若佛菩薩亦不可見。云何世尊于大眾中。與諸天龍次第授記。復(fù)令化度無量有情。從一佛剎至一佛剎。奉覲如來經(jīng)河沙劫。廣修諸行得成佛道。具諸相好國土莊嚴(yán)。壽命劫數(shù)正像法等。乃至緣畢入般涅盤。既言諸法皆悉空寂。何能建立授記之事。時大樹緊那羅王。生此疑心未能決了。合掌向佛以偈問曰。

我聞如來作是說　　于佛妙慧心有疑

既言空已復(fù)授記　　此義甚深不能了

又云法界本空寂　　而說如月現(xiàn)于水

既言空寂復(fù)現(xiàn)形　　此義甚深不能了

云何諸法本無生　　復(fù)說樂求菩提者

既言無生何有求　　此義甚深不能了

云何諸法本無盡　　復(fù)說如來有滅度

我今請問牟尼尊　　此義甚深不能了

云何諸法皆如幻　　復(fù)說此歿得生天

既言如幻何有生　　此義甚深不能了

云何諸法無所依　　復(fù)說依止善知識

既言無依何假人　　此義甚深不能了

云何世間無作者　　復(fù)說有能斷諸惑

既言無作斷無由　　此義甚深不能了

云何諸法自性空　　復(fù)說觀空得解脫

既言空已復(fù)何觀　　此義甚深不能了

云何諸法剎那滅　　復(fù)說諸法常不滅

既言遷變或凝常　　此義甚深不能了

云何福業(yè)非積聚　　而說修習(xí)成菩提

既言無集豈能成　　此義甚深不能了

云何諸法無所說　　復(fù)說毀謗墮惡道

既言無說謗何生　　此義甚深不能了

無能勝者所宣說　　種種差別難曉了

佛眼清凈照世間　　普施群生甘露味

余無有能為我等　　決擇如上所疑事

唯有如來能斷除　　故我頂禮一切智

爾時世尊。為彼大樹緊那羅王釋諸疑故。以偈答曰。

緊那羅王汝所問　　既空依何而授記

由彼達(dá)法性本空　　故得如來與授記

以何因緣作是說　　諸法若有實(shí)性者

則應(yīng)不減亦不增　　于一切時無改轉(zhuǎn)

譬如圓鑒掛空中　　假明緣故現(xiàn)色像

緊那羅王汝當(dāng)知　　自性清凈本如是

法性無垢常湛然　　亦無動亂及變異

汝觀供養(yǎng)福業(yè)因　　于何法中有其相

應(yīng)知法界本寂靜　　智者觀法不可得

諸有取相凡夫人　　于此疑惑不能了

汝問諸法本無生　　復(fù)說發(fā)心求佛道

緊那羅王汝當(dāng)知　　十力妙智難思議

凡愚沒溺三界中　　于諸欲境生耽著

由是常生顛倒心　　故受生死諸苦惱

從昔未聞于正法　　設(shè)得聞已而不解

使令安住實(shí)智中　　漸能求趣菩提果

汝問諸法本無滅　　何故如來有滅度

為破常見諸眾生　　無有少法為常者

汝問諸法猶如幻　　見生天者故懷疑

為化凡愚諸眾生　　恃己所有生憍慢

汝問諸法無所依　　而見依止善知識

若非依止說法師　　畢竟世間無出離

汝問諸法無主宰　　而見世間有作者

當(dāng)觀車由眾分成　　有于運(yùn)載作用事

為化著我諸眾生　　及彼執(zhí)著我所者

我為彼說無堪任　　是故但唯假名想

汝問諸法自性空　　復(fù)說觀空得解脫

由彼分別執(zhí)著心　　故于空義不能了

汝問諸行剎那滅　　復(fù)云諸法性不滅

為破著欲諸眾生　　于非凈處生凈想

譬如遠(yuǎn)矚于陽焰　　渴者趣之而求水

皆從妄想分別生　　當(dāng)知水體不可得

陽焰之處本無水　　自性凈中本無染

由彼愚夫顛倒心　　則為彼愛所纏縛

汝問諸法無所說　　亦云謗者墮惡道

愚夫聞已懷驚疑　　智者聞之除障礙

世間諸法本空寂　　無智妄計執(zhí)為我

彼等若聞諸法空　　則生斷滅怖畏想

若人毀謗于空法　　皆由執(zhí)著我人相

猶如系縛于虛空　　增長愚癡墮惡趣

或說善業(yè)往天中　　或生人間受快樂

作者非實(shí)業(yè)不亡　　如夢中境唯心造

當(dāng)知諸趣皆如夢　　由迷真故不覺知

夢中何有于去來　　愚夫妄謂真實(shí)境

我雖說有所作業(yè)　　十方推求無作者

譬如狂風(fēng)吹樹枝　　由相觸故生其火

彼風(fēng)及木無思念　　謂言我能出于火

兩相因故火發(fā)生　　本無作者亦如此

汝問福業(yè)無積聚　　云何能得菩提果

如世間有百歲人　　雖經(jīng)時分年無聚

汝問諸法不可盡　　云何復(fù)說業(yè)可盡

觀空理者說無窮　　隨世俗中則有盡

我雖演說真實(shí)際　　由顛倒故于外求

眾生業(yè)惑障緣深　　不能了此勝義法

緊那羅王汝當(dāng)知　　于此勝義善安住

一切諸相皆一相　　善通達(dá)者謂無相

一切菩薩之所行　　一切諸法皆無作

所謂阿字總持門　　由此入解一切法

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法本寂靜

此說無相總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法無分別

此說平等總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法無自性

此說清凈總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法無有盡

此說離障總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法非思議

此說實(shí)相總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法無所趣

此說解脫總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法本無動

此說證凈總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法假名說

此說真實(shí)總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法不可得

此說離相總持門　　由阿字門而入解

緊那羅王汝當(dāng)知　　一切諸法離思念

此說靜慮總持門　　由阿字門而入解

此法非見非對治　　求彼二相無所有

了知無相亦無名　　則能具足菩提道

若法可見可對治　　是法非實(shí)非平等

彼法自性離言詮　　譬如虛空無相似

法性無有種種相　　亦非一相及異相

非有冷相及熱相　　如鏡中像不可得

非有曲相及直相　　亦復(fù)無有明暗相

遠(yuǎn)離男相及女相　　此名入解真實(shí)相

非諂非誑非動亂　　無有舒卷微細(xì)相

亦無忿怒忻喜相　　非怯弱相起盡相

非有入相及出相　　亦無進(jìn)相及退相

非其寤相及寐相　　復(fù)無去來現(xiàn)在相

非是眼相及瞻視　　亦非盲瞽與瘴翳

非其調(diào)順非剛強(qiáng)　　非有覆藏及顯露

非是動轉(zhuǎn)及止息　　離諸戲論常湛然

智者當(dāng)作如是觀　　此名了知佛境界

為欲調(diào)伏世間故　　于離言法強(qiáng)分別

于此勝義善知了　　則能通達(dá)一切法

爾時大樹緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及聞演說總持字門深生入解。心大歡喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣。巧妙奇絕。或住山峰或依林木。或化現(xiàn)于蓮華之上。是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一一皆有眾寶幢幡寶幔花鬘次第嚴(yán)飾。是八俱胝緊那羅王。各各升彼樓閣之上。于虛空中右繞三匝。復(fù)以上妙水陸之花而散佛上。散已即從重閣而下。至于佛所復(fù)繞三匝。瞻仰尊顏目不暫舍。一心合掌住立一面。思念如來過去現(xiàn)在積集無量最勝功德。佛知是已口放凈光時尊者馬勝比丘睹是相已頭面禮佛。以偈問曰。

如來今者放光明　　凈妙難思甚希有

時眾諦視于慈容　　猶若披云瞻滿月

何人今于世尊所　　樂聞最上微妙法

以真實(shí)智善了知　　放此光明垂印可

誰人初發(fā)菩提心　　感佛加持現(xiàn)斯瑞

唯愿說此光因緣　　制諸外道令生信

是時諸來大集會　　咸各歡喜發(fā)凈心

冀聞清凈甘露音　　聞已奉行于佛教

爾時世尊。為尊者馬勝比丘說伽陀曰。

具壽馬勝問斯義　　當(dāng)一心聽無異緣

我今為彼緊那羅　　授記未來成佛事

彼所請問極難解　　皆為利樂諸世間

我今為斷彼疑心　　令于佛法善安住

此大樹緊那羅王　　與八俱胝徒屬眾

由興供養(yǎng)凈福因　　命終當(dāng)?shù)蒙焐?

展轉(zhuǎn)天中受妙樂　　滿足九十俱胝歲

獲得如意五神通　　親近承事河沙佛

經(jīng)歷那由他剎土　　常說勝義第一法

化度那由他有情　　得成無上菩提道

號曰無量光如來　　劫名國土皆無異

人中師子十力尊　　具足無邊大智慧

彼國所有諸菩薩　　修習(xí)善根悉圓滿

亦無求趣二乘人　　皆是一生居補(bǔ)處

如是彼諸菩薩眾　　各懷悲愿利群生

能與世間作照明　　后當(dāng)次第得作佛

彼諸國土勝莊嚴(yán)　　離諸穢惡無煩惱

猶如睹史多天宮　　受用清凈知止足

一切過患八無暇　　乃至名字未嘗聞

有情安隱住其中　　常餐法味禪悅樂

大哉善逝天中天　　與授緊那羅佛記

時眾聞已心泰然　　稽首致禮無上士