（宋）俞文豹 撰

始余作此編蓋即前言往事辨證發(fā)明以寓勸戒之意而好髙者以人微而嘲玄好竒者以文多而閣束雖余亦自病其繁蕪宋景文曰每見舊作文憎之欲焚棄歐公曰著述須老后精勤宜少時二公之言不我欺也因續(xù)三為四以驗其學之進否淳佑庚戌中秋日

紹興戊辰王佐為狀元慶元丙辰諒陰榜莫子純以省魁為狀元皆越人嘉定丁丑狀元吳履齋潛淳佑辛丑狀元徐公望儼夫至己酉年履齋帥越徐在別榻會鹿鳴宴僚屬作樂語皆不愜意履齋乃自草之末云對丁丑辛丑之狀元座中盛事繼戊辰丙辰之舉首鄉(xiāng)曲美談

紹興二年張無垢九成為狀元次舉省元樊光逺狀元汪應辰上語九成曰二魁皆卿門人深用嘉嘆對曰夏侯勝以明經(jīng)取青紫語門人臣常鄙之何敢復以此聳誘其徒文豹謂三代而后言學者與漢唐漢尚傳注唐尚詞章雖所尚不同要皆有利祿之心醇如仲舒未免科目之累賢如昌黎而喜功名慕富貴至以卿相潭潭之說夸誘其子則其誨館下諸生者可知己惟我朝諸公為義理之學髣髴圣門氣象爾

桞子厚送章秀才序曰今進士歲數(shù)百人咸多為文詞道古今角夸麗務富厚有司一朝而受者不知幾千萬言讀不能十一即偃仰疲耗目眩而不欲視心廢而不欲營　余見貢院謄錄人說毎日各拋下卷子若干限以時刻遲則刑責隨之日夜不得休息饑困交攻眼目赤澀見試巻有文省字大涂注少則心開目明自覺筆健樂為好寫又嘗見時文冊子遇太學公私試一題輒印三二十篇讀至五十篇加至十數(shù)便已困倦為考官者可知己故凡程文以簡潔為上大字楷書次之

后漢翟酺將試攻事文學道術(shù)而忌太史令孫懿乃往候之涕泗流連曰圖書有漢賊孫登將以材智見害觀君表相似當應之故愴君之禍爾懿懼乃不試酺遂為第一　晦庵省試經(jīng)題出剛中而應連案者云此句凡七出先生嘿數(shù)止五出乃據(jù)所記對義及出院檢視果只五出乃悟同經(jīng)者相忌是年先生登科　東萊與唐悅齋同試宏詞問唐路鼔在寢門里在寢門外曰在門里及試出檢視始知為其所紿既而悅齋中選東萊語之曰只縁一個路鼓被君掇在門里　吾鄉(xiāng)解試孟軻勇于義賦一人欲以過孟賁者逺矣為第四聨而未得其對忽友人來問若荊軻則盜諸何以對其人隠而不言竟以此聯(lián)魁取故晦庵因此每戒人自為實學

累舉殿試以蜀士故遲至五六月淳佑十年以盛暑非臨軒之時改用三月初省試中秋日廷對九月六日唱名狀元嚴州方夢魁賜名逢辰右足跋左目瞽第四名川人楊潮南省元泉州陳應雷皆瞽一目夫糊名考校固以文取然周進士必辨官材漢弟子員必儀狀端正唐文武選必體貌豐偉盧仝詩孰謂人面上一目偏可去方魁及同榜方登方吉皆唐詩人缺唇處士方干之后與嚴子陵范文正為釣臺三賢

祥符八年狀元蔡齊真宗喜其秀詔金吾給騶從傳呼自是為例　樂天同元稹編制科策林七十五門即懐挾也淳佑七年殿試上訝士人入遲左右言尚書鄭豈潛建議捜懐挾上曰非所以待士詔勿搜后半入者幸而免

吾州趙和仲順孫童科免舉淳佑九年再以春秋魁薦考官羅教授世用監(jiān)試韻批其巻云汗牛試卷浩無涯刬盡雷同別一家氷鑒不容心老草風檐寧復眼昏花嘉文似織鮫人組健筆如輪虎士撾收拾真材報天子此行端不負皇華次年復以春秋魁南省然其經(jīng)義承題云善察天下之勢者不貴乎得定之似而貴乎得定之真六經(jīng)語孟無真字凡經(jīng)義皆不用真字

蔡尚書幼學師陳止齋干道壬辰同赴省試止齋知其必魁取乃自下賦巻已而師生經(jīng)賦俱為第一賦場先試出圣人之于天道論次場天地之性人為貴其文意歩驟全仿止齋蓋有所授也宋玉作招魂屈原作大招其機軸段數(shù)一切相似不知孰先傳焉孰后效焉

婺女倪君澤普淳佑十年廷對為第三名其族弟伯驥之祖素奉五圣有林檎園二百畝于內(nèi)剏書院其師初授書驥輒坐樹上及下即背誦由是日以為常其師但自誦二十遍不二年驥盡通九經(jīng)以童科免解而家遂陵替今年二十七貌寢材劣竟未省試然以童科顯者百不二三聰慧長昏懵者十常八九

莊子云游無聯(lián)朕直忍反兆也朕字直稔反吾州解試賦家以朕字作兆朕押韻者皆見黜又廣夏口仁圣之風賦廣字少一畫者皆不考胚渾字渾胡本反曹試存心養(yǎng)性以事天賦以渾字作平聲者皆不取近有押韻大全辨之甚詳圣人乆于道而化成人多擬為省試賦題淳佑七年考官供此題知舉云恒字諱如何寫出處自是此題人不復擬

上蔡謝先生良佐字顯道學于伊川忽請歸試曰蔡人罕習禮記易于取觧伊川曰子貢髙識安肯規(guī)規(guī)于貨利但于豐約之間未能忘情故謂之貨殖富貴有命而留情于此故孔子以為不受命志于道者必去此而后可先生自是不復計較且教人曰知命之說雖淺近亦可為進徳之基故平生未嘗干人未嘗謁執(zhí)政人或勸之則曰有命渠安能陶鑄我夫命固不必問然上逹之士能安時處順由行于天理之中故不屑屑于占筭推測中人以下逐逐利欲使其不知命分之所止則猖狂妄行將無所不至矣

韓文公三試宏詞三見黜崔立之書謂不必以此仕進猶之獻玉必良工見知雖兩刖足不為害無使勍者再克公答云余之玉固未嘗獻足固未嘗刖勍者為誰再克之刑若何　嚴州錢融堂時紹定己丑再以免解到省門人勸其不必為此行而乃潛身就試復見黜端平間以喬平章薦授迪功郎甫到選而論罷

易諸卦大象皆言卦名乾坤類也坤曰地勢坤干亦當曰天行干而乃曰天行健何也說者謂干不可以象求然說卦謂干為天為君為父為金玉非象而何李子美云集韻曰健字即干字以干為健傳寫悮爾此說差近之而師訓相承不能闕疑至以為賦題蓋未之思也

王文正公之父見破舊文籍必加整緝片言一字不敢委棄一夕夢孔子曰汝敬吾書如此吾遣曽參為汝子因名曰曽甫弱冠省殿試俱第一建昌張剛叔介紹定二年登科其子淵微丁未年大魁及為正字見其仆每聚故字紙焚之曰恐為人踐踏余母氏臨終誦曰萬般諸文字即與藏經(jīng)同安在不浄處墮作廁中蟲蓋自開辟至今扶持人極綱理世故悉惟斯文其可慢乎

紹興初復制科給舎侍從三人舉一人進其文業(yè)考入上次等則召試六論于九經(jīng)十七史國語論孟管荀楊文中子正文或注疏中出通四題入四等即試策一道中第三等比狀元第四等比榜眼第五等同進士　是科本求直言今乃專取記問李泰伯試六題不得其一東坡形勢不如徳論不知出處禮義信足以成徳論知子由記不得乃厲聲索硯水曰小人哉子由始悟出樊遲學稼注干道間李垕湯法三圣論出功臣表悮作諸侯王表淳熙間垕弟塾復召試巨珰恐其策攻已故難其題僅得二通賜束帛遣之開禧間召試永康何致會同試者丁艱致降內(nèi)批獨試為中書易祓諫議鄧友龍所繳論再以吳獵侍郎薦正言鄭景紹奏勒歸本鄉(xiāng)自復此科百余年僅得一李垕而論題尚記不全今一妄男子欲欺世盜名輒假此學以賢良自稱所謂吾不試故藝爾

李子美謂成王未嘗以天子禮樂賜周公明堂位乃漢儒諛莽之作平王元年秦襄公作西畤祠白帝三年魯惠公立亦請郊禘之禮于王孔子作春秋則書四卜郊以譏之既又明言魯之郊禘非禮也周公其衰矣至于賜禮樂事何無一談及之召陵之會祝鮀語萇弘歴舉成王賜魯公分物及六族土田卜宗祝史典策備物官司彛器使當時有禮樂之賜叔象何不并及之文豹考之明堂位曰成王以周公為有勲勞于天下命魯公世世祀周公以天子之禮樂又祭統(tǒng)曰周公既沒成王康王追念周公欲尊魯故賜以重祭外祭則郊社內(nèi)祭則大嘗禘也大嘗禘升歌清廟下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之樂也康周公故以賜魯也如此則是成王命魯以此禮樂祀周公以此禮樂康周公耳猶今祀先圣祀親王祀勲臣皆假太常樂器也伊川謂成王過賜伯禽受之非也文豹謂使周公在而有此賜則周公當辭周公沒命伯禽以此祀之孝莫大于嚴父伯禽其何辭但其后世子孫用之非也人但見其宴賦湛露彤弓享有昌歜白黒形鹽韓宣子驚見周禮之盡在季札縱觀六代之聲樂閟宮頌白牡骍剛享帝之盛儀論語記適齊適蔡適楚之樂工三家以雍徹季氏得舞八佾旅泰山遂謂此禮樂皆成王所賜不知乃其君臣并縁僭用也隠公問羽數(shù)于眾仲蓋亦知僭禮之非故特于仲子之宮減用六羽其余仍舊用八佾雖然語孟詩書左傳皆不及賜禮樂事獨禮記言之或者雜出于漢儒之手則子美之言不為無稽但生于千載之下創(chuàng)為此論而無所按證人誰我信子美名隆臨安人其學與吳凖齋伯仲而心事過之四明攻愧先生之客

道學黨禁始于元佑間伊川出入?yún)紊旯T東坡道諫議孔文仲奏頥為呂門五鬼之魁編管涪州　崇寧二年范致虛言程頥邪說惑眾雖正典刑今復著書非毀朝政追毀出身以來文字　紹興初秦檜引伊川門人胡康侯入經(jīng)筵一時善類多位于朝及檜罷呂相朱相盡逐之　明年趙忠簡為相尹和靖以布衣入講士大夫多托稱伊川門人進用桐廬喻樗自選人除正字中書王居正行誥詞時號伊川三魂鼎為尊魂居正為強魂楊時為還魂言時死而道猶行也鼎去國司諌陳公輔言程氏之學狂怪榜郡國禁之　淳熈九年晦庵為浙東提舉按臺州唐仲友不法丞相王淮與唐姻故使察院陳賈彈之侍郎鄭丙目為偽學遂以祠去太學詩曰周公大圣獨遭謗元晦真賢亦被譏堪嘆古今兩陳賈如何都把圣賢非　十五年除兵部郎中侍郎林栗就問所著易解及論西銘先生歴攻其失栗意不平奏頥偏說欺謾出為江西提刑　紹興五年趙丞相汝愚起晦庵侍經(jīng)筵會忠定有輔立之議使韓侂胄通意東朝遂居中用事誣忠定貶永州殿院劉徳秀何澹交章攻道學榜于朝堂晦翁奉祠草封事欲明忠定之寃門人蔡元定卜之遇遯之同人乃止　慶元二年張貴謨指論太極圗之非知舉葉翥倪思奏道學之魁鼔惑天下乞毀語錄之類是科所取稍渉義理之說皆黜之六經(jīng)語孟中庸大學為世大禁朝論洶洶爭以晦翁為竒貨胡纮草疏欲上而遷以授察官沈繼祖上之晦庵禠職蔡元定編置道州卒　侍郎劉玨目為逆黨請置偽學逆黨籍凡五十九人宰執(zhí)則汝愚留正王藺周必大待制以上則朱熹徐誼彭龜年陳傅良薛叔似章颕鄭湜樓鑰林大中黃由黃黼何異孫逢吉余官則劉光祖呂祖儉葉適楊方項安世沈有開曽三聘游仲鴻吳獵李祥楊簡汝鐺汝談陳峴范仲黼汪逵孫元卿袁燮陳武田澹黃度張體仁蔡佑學黃灝周南吳柔勝李埴王厚之孟浩趙鞏白炎震武臣則皇甫斌范仲壬張致逺太學生則楊宏中周端朝林仲麟張衜蔣伸徐范士人則蔡元定呂祖泰至嘉定初黨禁始解夫道學者學士大夫所當講明豈以時尚為興廢由體認而踐履由踐履而設(shè)施如韓范歐馬張呂諸公無道學之名有道學之實而人無間言今伊川晦庵二先生言為世法行為世師道非不弘學非不粹而動輒得咎何也蓋人心不同所見各異雖圣人不能律天下之人盡棄其學而學焉此孔子所以毋固毋必無可無不可甚至欲無言不得已而應答則片言數(shù)語而止其不足于列國公卿大夫也則未嘗輕出諸口是非褒貶隠然寓于春秋之筆其不足于由求予賜樊遲也則未嘗必其從已忠告而善誘之不從則已進互鄉(xiāng)見南子從佛肸之公山削圭角去崖岸油油然與眾偕而猶不免于鄹人武叔荷蕢者之譏匡人桓魋陽虎之害今二先生以道統(tǒng)自任以師嚴自居別白是否分毫不貸與安定角與東坡爭與龍川象山辯必勝而后已浙學固非矣貽書潘呂等既深斥之又語人曰天下學術(shù)之弊不過兩端永康事功江西颕悟若不極力爭辯此道何由得明蓋指龍川象山也程端蒙謂如市人爭小不平輒至喧競當時如明道梭山二先生同此學也而未嘗與人忤以其雍容和易有圣門氣象也夫道固常在而時則有不同上之人崇尚此學者謂其可以扶世而立教可以美政而善俗也然時非其時人非其人上意所向從風而靡士大夫欲追逐時好縱非所學亦將矯入此門愚恐開物成務之事業(yè)廢而為格物致知之談盡心職業(yè)之工夫舍而為存心養(yǎng)性之說矣故孝宗皇帝恐其流為晉人之清談呂尚書祉云今為伊川學者皆非有守之士是小人之中庸而無忌憚者也最是今京城有一等贗儒素以鉆刺為生見時尚道學旋取近思錄性學源流等書剽竊其語置牙頰間以誑惑人聴外示雍容內(nèi)實急于進取口談道義心實巧于逢迎此正陳賈所謂假此名以濟其偽者

學黨五十九人無非端人正士盡入劉玨一網(wǎng)侂胄既誅史衛(wèi)王當國一切擢用悉至顯官無一人遺者天地閉塞之氣至此一舒四方忿郁之情至此一快其于國脈豈小補哉漢黨錮之后惟不知出此遂有黃巾之變而促漢于亡所恨衛(wèi)王晚節(jié)不競故此盛美為過所掩然在相位者二十六年豈偶然哉

天之說有定未定方其未定也智術(shù)常可使機械常可用勢力常可施及天理一回人事乖剌智窮力屈禍至災生雖有良平之智賁育之勇不能免焉侂胄誣趙忠定為不軌陷道學五十九人為逆黨雖天地為之易位越十年侂胄戕于鋒刃而天者定

易辨君子小人惟陰與陽論語別君子小人惟義與利曰君子喻于義小人喻于利此其要指也曰女為君子儒毋為小人儒君子之學為己為義也小人之學為人為利也曰君子和而不同小人同而不和君子惟義與比安能茍同小人見利必爭安能乆和曰君子泰而不驕小人驕而不泰君子安于義無入而不自得小人逞于利得志則洋洋然曰君子易事而難悅小人難事而易悅君子平易稍合于義則已小人奸險但有所利則喜曰君子求諸已小人求諸人義根于心故求諸已利生于欲故求諸人曰君子坦蕩蕩小人長戚戚由于義則心地常坦夷役于利則心中常不足曰君子上逹小人下逹義則剛毅特立故能上行利則柔行巽入故愈趨而下曰君子固窮小人窮斯濫矣君子見得則思義小人見利則忘義曰君子周而不比小人比而不周義交則淡以成利合則甘以壊曰君子不可小知而可大受小人不可大受而可小知眀大義則識髙見逺見小利則淺中狹量曰君子成人之美不成人之惡小人仄是義則與人為善利則同惡相濟曰君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐惠徇義者安于義徇利者安于利曰君子哉蘧伯玉以其有道則仕無道則卷而懐之所守惟義也曰小人哉樊須也以其請學稼請學圃所趨惟利也