與陳太史雪灘（附復書）
草木易時，人境傳舍，不覺石頭城又在巴國夢中矣，曩荷護持使梵葉吉祥乎？下里奚獨紳庶感庇即字。水桐山亦生色于居士也，政欲借鴻馳報，詎意秦寇發(fā)難，往來旗幟正在荊夔間，緇輩出關(guān)甚生畏途之苦，而江干境界，別是一番公案。茲值忠南法友碧空者，亦造瑯 ，聊具八行，少伸致謝。
渴焰如焚，塵勞不息，坐使清涼，淪于火窟，猶自嘻嘻愛戀，不舍無始孽緣深重，如此良可悲嘆。向歲親炙威音，夢魂欽服，極思返棹故園，奉請法席同還鄉(xiāng)郡，豈意魔氣未消，荏苒至此，每用為恨。時承惠問，如晤道顏，兼賜語錄，益開蒙薈，自愧鈍劣，未能言下承當，如此笨漢，雖佛出世奈之何哉？秋間定西去，長跪領(lǐng)誨有日矣。愿師珍重自葆，臨風倚棹，率略不莊，惟有依依。
復瞿孝廉不荒（附來書）
不侍獅子座近五月矣，未耳棒喝故，鞭策不前，無線腳跟竟因蓬轉(zhuǎn)，師其何以教之？旋來擬走忠南，望聚云高處，投婆心頭陀，開我柴柵。適碧天皈依，切切欲攀飛錫，暫憩吊巖休夏三九，仰止私悰，欣喜獲，遂冀乘云至止。山靈本勝，師來更增無限蒼翠矣。蠢鳥野鹿，愿領(lǐng)法音，萬惟光降，臨穎忐忑。
吊巖勝境，曩曾游之，欲擬八景之作，獨未遇泉石主人也。居士既蠟屐邀我，直不是同唱卷阿曲子。云在青天水在瓶，當下要居士會也，叱面一著，幸勿驚怖。
復酆陵熊李三孝廉（附來書）
李太乙 法教日違，塵勞日積，且與小魔，角勝殊多，唇齒恐不堪對和尚言也。灼然謝世，興廢正惟此時。先日以和尚許可，方敢曲成。目今委之荒涼乎？前與熊豐老酌議，似有成緒，專候飛錫俯臨，以全勝舉。大菩薩念頭原無擇地，布金解帶何世無人？惟和尚哀憫而接引之。曷勝颙望余而不悉。
熊豐元 老師別傳外想，復多心傳矣。弟子皈依雖切，領(lǐng)取未能，歸來又是一重公案，何日了此業(yè)緣，睹清凈法門耶？聞今冬有來平都之約，慈航遠濟，知不置我苦海中矣。引望風便肅此代候。
熊克升 日聆玄緒，塵襟頓豁，苦無一刻之暇，遂缺修復。茲者十方堂已有成議，此灼然師未了洪愿，而德符兄期為無諍者揮塵談心，專賴吾師。合十焚香，早臨是候。
地藏道場原為十方設(shè)，豈得鮮十方主人耶？第蠡管之見，唯是暖其衣，飽其食，外無剝啄，內(nèi)無追呼，足而已，不知叢林常住是何物也，檀信脂膏以何消也，僧眾日用將甚作主宰也。古德云：未明者個空，住世，有人與你算湯水錢，未明者個空，行腳，有人與你算草鞋錢，果無懼乎？今灼然既去，山野曾以是剎為念，奈何宗鏡鮮酬唱之，客玄度鑿齒皆望之左右，大事因緣果能赤肩擔荷否？錫移匪定，至之日即晤之日也。
上董老師（系在家儒門業(yè)師，附復書）
函丈別來十數(shù)秋，竟作風塵客，幸衣下摩尼不昧，而剎海在毛端，古今還當念也。老師只作高尚其事人，且亦垂憐方外否？朝陽老和尚，山野續(xù)燈師也，去歲暮過枳溪，而春移浯水，今又返錫古戎，則絳帳席前始得晉夫尺素，而別傳鄙作便投削政也。臨穎曷勝翹仰。
憶老禪宗飛錫時，曾道江右人袖里輪珠，不慧默識其意，輪持大準提數(shù)年，今齋戒念佛法諱道文又數(shù)年矣，旦夕神會，初不間于方之內(nèi)外也。嘗聞奇遇歷歷，佳刻種種，此皆希有之事，慕慕又聞欲歸，為道懸望，偶爾無心。老師以書翰至，不覺喜動顏色。第齒當柒帙，雙目欠明，乃命震口宣揚，恍若面敘，始知不果歸之由也。然翹首跂足，終不容己，未審異日果有緣否？及側(cè)聽別傳，即是三圣人現(xiàn)身說法，縱游夏安能贊一辭哉。敬服承誨，謹珍藏為傳世璧。茲因便筒，假手空書。以謝臨楮，無任神往。
復隱然法子
從上古人得和尚法，不違和尚記。如般若多羅之記達磨，五祖之記惠能，皆是此所謂真師真弟子。故千載之下，令人渴仰也。前走人來問話，正見爾將成之志果，堪受室中師法否，若其依我之言，鐵石不易，則慧祖一脈在爾躬矣。茲當埋頭伏爪，潛淵菊隱，縱有檀信宗聚，但只隨宜誘之，況復大溈獨食七年栗橡，始得為人，南泉牧牛遲重三十年，方施機用，較其今者為何如哉？只恁么做去，管教后日看破天下野狐精，如其不然，休學老鴉笑豬。
與蒼石禪人
野人出入行隊，具有三看：一看有口硬腳軟者，通身被人打過，猶云舌頭尚在，又至煞頭地位，依然畏首畏尾去也。二看有腳硬口軟者，縱步步踏實，但向萬人場中，不能橫說豎說，塵說剎說，單用眼角傳情，紅葉題詩，正如黑夜買賣，令人失足者多。三看有腳硬口硬者，穿著一領(lǐng)鐵布衫，橫著一根楖栗棍，處處搶行奪市，立在萬人頭上，仔細檢點將來，也只得一半，不見古人道，或擎拳，或豎指，行棒行喝成乖旨，忽然棒下喝將來，與吾遠之又遠矣。且問是甚么心行？射雕漫學熊瞿手，不犯窠巢也大奇。
與江陵開子關(guān)主
關(guān)不自關(guān)，主不自主。若以關(guān)關(guān)主，是擊鼓而求唐子也，若以主主關(guān)，是家親之為妖祟也。然而關(guān)不自關(guān)，主不自主者，則妙翅橫身，金毛撲網(wǎng)，盡大地總是個主人，遍虛空無非方丈，可令無手人一拳打破來與聚云相見，始不負山野臨軒未惜兩莖眉也。
復明府尹西有（附來書）
忝同里闬，未展法容，瞻仰之私，真如饑渴。茲來將謂得沾醍醐一滴，而云錫他往，當面錯過，悵恨無已甚矣。不肖之無緣也。（某）根性劣弱，疑慮多端，百年光景已去其半，而個中消息茫無影響，以情事計之，亦是懸?guī)r撒手之時矣。若家君直心勁骨，平生一往不顧，似能受道，但向來意不在此，不甚信向。近忽寄字不肖云，過忠必謁萬師，后又寄云得萬師歸里，是吾輩大幸事，則皈向之意較不肖彌切，惟是相去千余里，未能親承和尚棒喝，將奈之何，匆匆聊通數(shù)語，伏惟鑒照不宣。
浪子關(guān)山三十年，竟作風塵客，幸拄杖頭邊下，下落主中主也。山野出世入世，癖于孤梗，而擔荷大事一著，又是舊生習染，稚在蕓窗，已被徑山語言穿透鼻孔。烏知參見朝陽，乃徑山下鐵牛之裔，是以孳孳行腳覓種子，隱隱爐鞴鑿未開，恒其念也。故里中明公，鄉(xiāng)城大老，竟未登龍門耳。前承遺翰，彩毫中異香殊味，似有李楊之風。詎意錫外相左，荒廬坦率，況復尊大人先顧平都，為別峰之混，悵然非一端矣。時聞朝陽示寂之音，以一代宗脈，必欲上洞收安舍利，但資斧寂寥，尚遲三月也。臨穎翹慕。
復春元古貌符（附來書）
去春得聆慈誨，至今耳有余音。我?guī)煆椫傅教帲^盡點。弟子輩又物中之頗有情者，能不俗骨都化耶？歸來厭想塵紛，恨不常隨侍者，后而功名身家四字，終是打脫不盡。自念諸緣盡后方尋出頭，恐終無出頭日也。閑謬以人情作佛事，自比泥中蓮花，吾師其肯許否？想慈悲普度，何忍一物失迷，乃忠酆相去不過百里，現(xiàn)在有佛而不獲一親，諒亦非師接引之本愿也，久與李舍親私議，欲得和尚一住，托令徒孫虔誠奉迓。圣人不擇地而施教，莫謂此方眾生畢竟無緣。臨楮曷勝翹望。
兩接華翰，何啻云錦十行，而知我喻我又不在張楊之下矣。且古之傳燈居士，如商英大年者，托國鈞而作佛事，藉鐵鉞以輝曇華，出入吾門，竟成祖道。居士自聚云會晤之后，山野謂諸學人曰：古公再來人，不有靈岫之囑，安能氣品若是耶？此當附弩倒屣上平都不待招之而速矣。無何四大失調(diào)，幾卸殼漏，竟作蘧篨之質(zhì)，前擬廿三四強為溯舟第，恐結(jié)制之際，又為山野調(diào)攝未便故，不果其行也。尚颙瞻候不既。
復尹方伯惺麓（附來書）
久企道風，無緣言晤。乙亥春歸，棹過州急問聚云，忽石尤相厄，夜泊南岸江路。淹迷長年為政，遂不克登名宿之壇，扣一兩則機緣。然禪師敘人也，月明老人續(xù)燈師也。月老人化去，聞師返朝陽，經(jīng)紀后事。秋風漸爽，非其時耶，倘暫處杖缽，一問故里道業(yè)，此中或有堪鞭策者，偶得便羽。道此區(qū)區(qū)，惠然是望。
承來遙翰，以道義知我。想鷲嶺雞園，必有囑于明公也。第山野風塵多載，于方外身憊形篨，未得覲清高之座，良可嘆恨。倘幻體稍起，無論山陰雪興武陵，花春溯舟汶水，得荷綸音不少也。
自序
卜子夏曰：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。山野逃諸法苑久矣，策杖風塵，棲遲巖藪，果獨無言乎？言且出而不覺成句，句成而不覺帶有詠焉，或長或短，或歌或嘆，吾莫知其所以然。無奈侍者集而梓之，罪過罪過。