瘴起時(shí)，望之有氣一道，上沖如柱，少頃散漫，下似黃霧。空中如彈丸，漸大如車(chē)輪，四下擲人。中之者為痞悶，為瘋痖（一本作瀝），為汗死。人若伏地，從（一本作任）其自擲，則無(wú)恙。

四瘴

春曰青草，夏曰黃梅，秋曰新禾，冬曰黃茅。皆乘（一本作從）草木蓊勃，日氣歊焮所成，而青草、黃茅最為毒烈（一本云為最毒）。春夏之交，草長(zhǎng)而青，秋冬之交，草衰而黃。二時(shí)氣候不常，蘊(yùn)隆重衿，一本作袗。臈月?lián)]扇，咄嗟呼吸，冬夏便（一本作候）分。且（一本無(wú)且字）桑中衛(wèi)女，上宮陳娥，偷香竊笑，其不死者幸而免。

治瘴

炎方土脈疏，地氣外泄。人為常燠所熯，膚理不密。兩疏相感，草木之氣通焉。上脘郁悶虛煩，下體凝冷，吐之不可，下之不可，用藥最難。但宜溫中固下，升降陰陽(yáng)，及炙中脘、氣海、三里，或灸大指及第五指，皆能止熱。予試立驗(yàn)。如用大柴胡湯及麻黃金沸草散、青龍湯，是膠柱鼓瑟也，鮮不敗矣。

痖瘴

中瘴失語(yǔ)，俗謂中草子，移時(shí)血凝立死。其法，用針刺頭額及上唇，仍以楮葉擦舌，令出血，徐以藥解其內(nèi)熱，應(yīng)手立效（一本無(wú)末句）。

瘴中要訣

避色如避難，冷暖隨時(shí)換。少飲卯時(shí)酒，莫吃申時(shí)飯。

象交

象交于水，卷樹(shù)葉蓋之。其交如人，見(jiàn)人（一本作之）則羞，遽起逐之（一本作人），人走須繞嶺，或?qū)W鼠聲、狗吠得免。其精溢于水中如白脂，可數(shù)斗，取為膏藥最佳。

雞匠

雞卜，以雄雞雛執(zhí)其兩足，雞匠焚香禱祈，占畢殺之。拔兩股骨凈洗，用線束之，以竹筳插束處，使兩骨相背，端執(zhí)再祝。左骨為儂，儂者我也；右骨為人，人者事也。視兩骨側(cè)所有細(xì)竅，以小竹筵長(zhǎng)寸許遍插之，斜直偏正，任其自然，以定吉兇。其法有十八變，直而正，近骨吉；曲而斜，遠(yuǎn)骨兇。漢元封二年平越，得越巫。適有祠禱之事，令祠上帝，祭百鬼，用雞卜。斯時(shí)方士如云，儒臣如雨，天子有事，不昆命于元龜，降用夷禮，廷臣莫敢致諍，意其術(shù)大有可觀者矣！

卵卜

卵卜者，握卵祝之，書(shū)墨于殼，記其四維，煮截視當(dāng)墨處，辨殼中厚薄，定吉兇。獞人卜葬，請(qǐng)雞匠祝神，以卵投地不破者（一本云不破者吉，無(wú)下六字），如獲滕公之碑。

鱧魚(yú)刀（一本無(wú)此則）

扶南王范文，本夷奴。牧羊澗中，得二鱧魚(yú)。欲私食，郎知檢求之，文曰：“非魚(yú)也，將礪石還耳。”郎至，魚(yú)化石，石有讖文。文異之，就冶作刀。刀成，舉刀向石，鄣祝曰：“文當(dāng)有國(guó)，魚(yú)刀破石。”石破，遂王扶南。子孫寶之，比之?dāng)厣邉υ啤?

青蛇使者

三界廟，一名青蛇廟。廟有小蛇，背綠腹赤，穴神衣袖，饗神（一本作人）飲食。或以手接，玩之甚馴。倘有虛誓愆期，家數(shù)百里，蛇輒至為其人（一本無(wú)為其人三字）索愿。其家為蛇掛紅，刻日賽（一本作酬）之。呼曰青蛇使者云。按三界姓許，平南人。采樵得一衣，輕如一葉，上下無(wú)縫，帶內(nèi)有回字，能召風(fēng)雨，知來(lái)物，播術(shù)聚眾。弘治中，制府逮至，覆以洪鐘，環(huán)以積薪，晨冬（一本作夜）鍛之，發(fā)之無(wú)有也。仙衣所披，僅乃得免（一本無(wú)仙衣二句）。予先一日與袁元約、趙平笥談青蛇之異，予謂青蛇必金精也。昔先師純陽(yáng)詩(shī)云：“朝游北海暮蒼梧，袖有青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。”此時(shí)三彭雖靖，一氣未降。及參黃龍，頓超圓覺(jué)。銖衣蛇劍，棄若浮煙。辱于非人，有費(fèi)顧也。夫君子藏器于身，待時(shí)而用。漫藏誨禍，亦何神之靈？而青蛇有知，必不拳拳于茲廟也。二客稱快（一本無(wú)昔先師至二客稱快五行）。次早（一本作晨起）入廟，取酒酹蛇，群若愧匿，深穴于神座之下。以火燭之，得寶劍一函，翠色欲滴。是夜二客夢(mèng)一綠衣少年，與予結(jié)佩。后青蛇遂無(wú)有見(jiàn)者。

南安禪室（一本無(wú)此則）

南安禪室，一僧坐化，傍有偈云：“五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵。問(wèn)君欲識(shí)前程事，開(kāi)門(mén)即是閉門(mén)人。”王伯安平思田八寨后，啟此愕然，數(shù)日卒。

文成事類伏波（一本云王文成夢(mèng)中語(yǔ)）

文成謁伏波廟詩(shī)：“樓船金鼓宿烏蠻，魚(yú)麗群舟夜上灘。月繞旌旗千嶂靜，風(fēng)傳鈴鐸九溪寒。荒夷未必先聲振，神武由來(lái)不殺難。相見(jiàn)虞廷新氣象，兩階干羽在云端。”（一本無(wú)以下三行）少時(shí)夢(mèng)中有詩(shī)云：“卷甲歸來(lái)馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云迷銅柱雷轟折，六字題詩(shī)尚不磨。”文成身后，謗興爵削，與薏苡之事略同。

象江石（一本無(wú)此則）

滎陽(yáng)鄭守象江，廉介，嗜石。得怪石六，其三聳峭，多峰巒巖岫。又一，如世間道士，圖人肺胃肝腎，次第懸絡(luò)。又一，空如隱，外若癭囗殃疝，病態(tài)支離者。又一，色紺冰而理平，彈之琤琮者。后還長(zhǎng)安，計(jì)輦六石費(fèi)俸錢(qián)六十萬(wàn)。詳李義山記中。

郁林石（一本無(wú)此則）

陸績(jī)守郁林歸，舟輕，于岸上取石壓之。在吳郡之婁門(mén)，陸龜蒙居臨頓里，門(mén)有巨石，即此也。后御史樊址輦之院前，以亭覆之，號(hào)曰廉石。詳吳匏庵記中。

桂林石（一本無(wú)此則）

顏延之守始安，載石峰長(zhǎng)三丈，過(guò)洞庭，風(fēng)雷覆舟，石沉風(fēng)息。其石原出獨(dú)秀山，延之詩(shī)云：“未若獨(dú)秀者，峨峨郛郭間。”今桂林石峰，長(zhǎng)二丈許，潔白有態(tài)者，價(jià)不過(guò)四十金，皆市于王孫家。其長(zhǎng)四五丈者，有神守之，人不敢動(dòng)，石工望之而走。

馬林（一本作家）銅柱

伏波銅柱，一在憑祥州思明府南界，一在欽州分茆嶺交趾東界。馬文淵又于林邑北岸，立三銅柱為海界，林邑南立五銅柱為山界。唐馬總安南都護(hù)，建二銅柱于漢故地。五代馬希范平蠻，立二銅柱于溪州。何銅柱之多，皆出于（一本無(wú)于字）馬氏也。

伏波銅船

蒼梧郡，有銅船沉于灘。天霽水澄，隱隱見(jiàn)之。云伏波所鑄。

雄黃搗衣石

泗城州土司，有雄黃搗衣砧（一本作石）。質(zhì)類瓊蕤，光能鑒象（一本作物）。其聲琮琤，異于凡聽(tīng)。

飛來(lái)鐘

太平飛來(lái)鐘，自交趾思瑯州飛至。沈希儀遣舍人劉勛相之，搥造軍器，目未及視，仆地而死。

綠珠玉笛

綠珠玉笛，尸滲土花，斑駁如繡。云自巢賊發(fā)宋諸陵，笛殉宮人宋偉，后入交趾。清夜聞歌，每能自叫。盤(pán)公以名馬五十匹易之。

飛來(lái)蓮

駁鹿山，僧堂石池，有（一本云時(shí)有）五色蓮花，雜出常（一本無(wú)常字）蓮中，名曰飛來(lái)蓮。

杬藥矢

杬藥毒草，鳥(niǎo)不敢棲其上。形如獨(dú)窠蒜，生深山中。就其處采煎，忌雞犬聲，用蘸弩矢。試之法，以針刺臂血，仍用拇指緊按刺孔，令人蘸粟許趕血，血縮倒回者，方可用。不先按其刺孔，血縮入肉，其人（一本無(wú)其人二字）立死。如（一本無(wú)如字）不縮者，是（一本無(wú)是字）雞犬之（一本無(wú)之字）聲敗之也。

思牢矢

思牢竹，出思牢國(guó)，用為箭，可敚會(huì)稽之美。其節(jié)有勒，可以批爪（一本作瓜），俗名澀勒。東坡：“澀勒暗蠻溪，義山思牢弩。箭磨青石，繡額蠻奴三虎力。”《竹譜》作〈思〉簩，失其本矣（一本云誤矣）。

西岳真跡

李衛(wèi)公少年憤隋亂，上書(shū)西岳，文最激昂（一本作烈）。后為桂州行兵總管，刻于勾漏。其真跡用黃絹書(shū)，上半元時(shí)毀于火。后半余四十字。筆法遒勁，激昂青云。其波掠處，如快劍斫馬。今入云亸娘家，予跋其后。

葛洪未至勾漏

葛洪求勾漏令，曰：“非以為榮，以有丹砂耳。”遂將子侄俱至羅浮，居七年，忽與廣州刺史鄧岳書(shū)，曰：“遠(yuǎn)行尋師，克期戒途。”岳至，洪坐赤日中化去。洪曷嘗至勾漏（一本無(wú)末句）？

舜至蒼梧（一本無(wú)此則，按此則與中卷南巡一條同，略分繁簡(jiǎn)耳）

儒者多疑南巡之事，辨如聚訟。《虞典》南巡至于南岳，陟方以死，儒者遂謂漢武祭南岳于灊霍。周官王制，不盡于衡山。古之南岳，非今之南岳也。《孟子》載卒于鳴條，《呂覽》載葬于紀(jì)蒼。今平邱之鳴條，東海之蒼梧，莒之紀(jì)城，皆陳留接境。古之蒼梧，非今之蒼梧也。且二子去圣未遠(yuǎn)，孰如伯益。伯益云：“蒼梧之山，帝舜葬其陽(yáng)，丹朱葬其陰。”屈子同時(shí)，亦曰：“帝子降兮北渚，九疑紛其并迎。”史遷載：“舜崩蒼梧之野，歸葬零陵之九疑。”予游九疑，見(jiàn)叔均墓，與《山海》同。游南岳，讀《岣嶁碑》，與《虞典》同。然后知今之南岳，即古之南岳也。今之蒼梧，即古之蒼梧也。若漢祭灊霍，錄軒轅之副義也，復(fù)安得執(zhí)漢武而疑禹，執(zhí)《孟子》而疑伯益，執(zhí)呂子而疑《離騷》哉！惟帝不自有其黃屋之尊，而躬巡于鳥(niǎo)言卉服之域，舞干戚而遠(yuǎn)夷賓，棄金璧而幽靈應(yīng)，駕飛龍于鼎湖，遺弓裘于清廟，有天下而不與。斯舜之所以為舜也，孰謂其不至哉！