明三七日行法華懺法勸修第一

如來(lái)滅后。后五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。誦大乘經(jīng)者。欲修大乘行者。發(fā)大乘意者。欲見(jiàn)普賢菩薩色身者。欲見(jiàn)釋迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者。欲得六根清凈入佛境界通達(dá)無(wú)閡者。欲得聞十方諸佛所說(shuō)。一念之中悉能受持通達(dá)不忘。解釋演說(shuō)無(wú)障閡者。欲得與文殊師利普賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得普現(xiàn)色身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供養(yǎng)一切諸佛者。欲得一念之中遍到十方一切佛剎。現(xiàn)種種色身作種種神變。放大光明說(shuō)法度脫一切眾生。入不思議一乘者。欲得破四魔。凈一切煩惱。滅一切障道罪。現(xiàn)身入菩薩正位。具一切諸佛自在功德者。先當(dāng)于空閑處。三七日一心精進(jìn)入法華三昧。若有現(xiàn)身犯五逆四重失比丘法。欲得清凈還具沙門(mén)律儀。得如上所說(shuō)種種勝妙功德者。亦當(dāng)于三七日中。一心精進(jìn)修法華三昧。所以者何。此法華經(jīng)是諸如來(lái)秘密之藏。于諸經(jīng)中最在其上。行大直道無(wú)留難故。如轉(zhuǎn)輪王髻中明珠不妄與人。若有得者隨意所須種種珍寶悉皆具足。法華三昧亦復(fù)如是。能與一切眾生佛法珍寶。是故菩薩行者應(yīng)當(dāng)不計(jì)身命。盡未來(lái)際修行此經(jīng)。況三七日耶。問(wèn)曰。佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)。三七日修行當(dāng)有何益。答有三種益。在下當(dāng)說(shuō)。

明三七日行法前方便第二

（修行有二種。一者初行。二者久行。教初行者當(dāng)用此法。教久修者依安樂(lè)行品）。

夫一切懺悔行法。悉須作前方便。所以者何。若不先嚴(yán)凈身心卒入道場(chǎng)。則道心不發(fā)行不如法。無(wú)所感降。是故當(dāng)于正懺之前。一七日中先自調(diào)伏其心息諸緣事。供養(yǎng)三寶嚴(yán)飾道場(chǎng)。凈諸衣服一心系念。自憶此身已來(lái)及過(guò)去世所有惡業(yè)。生重慚愧禮佛懺悔。行道誦經(jīng)坐禪觀(guān)行。發(fā)愿專(zhuān)精。為令正行三昧身心清凈無(wú)障閡故。心所愿求悉克果故（亦須誦下諸懺悔文。悉令通利）。

明正入道場(chǎng)三七日修行一心精進(jìn)方法第三

（正入道場(chǎng)用六齋日。此日太子四天王使者等。諸天善神下來(lái)人間。檢校善惡。見(jiàn)修善者。即注善簿。安慰守護(hù)。為現(xiàn)瑞相。令行者心生歡喜。增益善根故）。

行者初欲入道場(chǎng)之時(shí)應(yīng)自安心。我于今時(shí)乃至滿(mǎn)三七日。于其中間當(dāng)如佛教一心精進(jìn)。所以者何。若心異念即雜諸煩惱。名不清凈。心不凈故。豈得與三昧正道相應(yīng)。是故自要其心不惜身命。一心精進(jìn)。滿(mǎn)三七日。問(wèn)曰。眾生心相隨事異緣。云何能得一心精進(jìn)。答曰。有二種修一心。一者事中修一心。二者理中修一心。事中修一心者。如行者。初入道場(chǎng)時(shí)即作是念。我于三七日中。若禮佛時(shí)當(dāng)一心禮佛。心不異緣。乃至懺悔行道誦經(jīng)坐禪。悉皆一心。在行法中無(wú)分散意。如是經(jīng)三七日。是名事中修一心精進(jìn)。二者理中修一心精進(jìn)。行者。初入道場(chǎng)時(shí)應(yīng)作是念。我從今時(shí)乃至三七日滿(mǎn)。于其中間諸有所作常自照了。所作之心心性不二。所以者何。如禮佛時(shí)心性不生不滅。當(dāng)知一切所作種種之事。心性悉不生不滅。如是觀(guān)時(shí)見(jiàn)一切心悉是一心。以心性從本已來(lái)常一相故。行者能如是反觀(guān)心源心心相續(xù)。滿(mǎn)三七日不得心相。是名理中修一心精進(jìn)法。

明初入道場(chǎng)正修行方法第四

行者初入道場(chǎng)。當(dāng)具足十法。一者嚴(yán)凈道場(chǎng)。二者凈身。三者三業(yè)供養(yǎng)。四者奉請(qǐng)三寶。五者贊嘆三寶。六者禮佛。七者懺悔。八者行道旋繞。九者誦法華經(jīng)。十者思惟一實(shí)境界。行者于三七日中日夜六時(shí)。初入道場(chǎng)一時(shí)之中當(dāng)具足修此十法。于后六時(shí)一一時(shí)中。當(dāng)略去請(qǐng)佛一法。余九法悉行無(wú)異（明此十法之中。有但說(shuō)施為方法。有教運(yùn)心作念。有教誦文章句口自宣說(shuō)。行者當(dāng)好善取意而用。未必并須誦此文也）。