爾時(shí)世尊。贊大眾會(huì)及釋梵曰。善哉善哉。如爾所云。假使三千大千世界。滿中七寶持用布施。若一得聞此經(jīng)法者。斯之功德出彼福上。佛言。置是三千大千世界滿中珍寶。正使江河沙等。滿中七寶持用興福。不如再聞是經(jīng)法者。其功德本出于彼上。族姓子族姓女。設(shè)能得聞此經(jīng)典者。若為利養(yǎng)若為榮色。若為財(cái)業(yè)若為眷屬。為法之主生于天上。若在人間求望豐饒。若為邪術(shù)異學(xué)之法。若求音聲博聞多識(shí)。又志自在為堅(jiān)固慧慕得善友。若求神通三達(dá)之智。欲獲一切善法功德。若以覺意安立眾生令無苦患。若求無為。族姓子族姓女。當(dāng)聞是經(jīng)受持諷誦廣為人說。吾未曾見有受是經(jīng)至心奉行而無獲者。今佛殷勤囑累爾等。若有從人得聞是經(jīng)。從師和上而聽受者。佛不睹見一切世間及俗供養(yǎng)。有能奉敬報(bào)其恩者。所以者何。度世之法不以俗養(yǎng)而可畢了。其度世法俗間之供不可相比。則于世間而無所著。世俗之法不可凈畢非勞冀法。非以世俗希僥供法而可畢了。一切報(bào)應(yīng)而有反復(fù)。斯經(jīng)典者無有異事。反復(fù)之報(bào)如所云法。度于馳騁而無所行。斯則為行。其有成就則為恭敬于法師矣。則為凈畢一切報(bào)恩。若入郡國縣邑。有所服習(xí)分衛(wèi)之具多所福度。此等之類奉如來教。遵修如命則得超度。逾于眾冥則豎幢幡。斯等勇猛而能戰(zhàn)斗多所降伏。則為師子離諸恐怖。則為龍象自抑制心。則為神仙所言至誠。超越一切諸邪異學(xué)。以為良醫(yī)療一切痛。為不畏難說深妙法。斯等布施舍一切塵則奉凈戒。寂然澹泊度于無極。以離吾我及所有身。為大精進(jìn)至于無為。于無數(shù)劫患厭終始。樂于禪定具足一心。為大智慧而能分別一切章句。曉了示現(xiàn)諸慧之誼則為大德。無數(shù)百千福不可計(jì)。相自莊嚴(yán)慧不可極。便為覆蓋日月之光為大勢(shì)力。于十種力總持力要。斯等儔倫則為大云。闡法雷音注大法雨。則能滅除一切塵勞。先獲第一無為滅度。則護(hù)生死慰除恐懼。則為錠明照耀眾冥畏。忌魔網(wǎng)則為救濟(jì)令得自歸。則為一切眾生之度則處佛樹逮得法眼。而以得睹諸法無本。曉了空法建立大哀。住無極慈則得親近。一切眾生背卑劣乘向于。大乘。燒諸顛倒壞未平等。越度名字而舉德號(hào)。則立道場降伏眾魔。于諸魔界而得自在。則轉(zhuǎn)法輪召諸賢者。佛設(shè)一劫復(fù)過一劫。咨嗟嘆此正士之事。不能究竟得其邊際。功祚巍巍嘉慶如是。唯有如來辯才具足。能歌嘆此奉持法者。