【其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。圣人無為，故無敗。無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。】

凡修大道者，從安定時持之則易持，否則欲起難持也。從未兆時謀之則易謀，否則物走難謀也。脆弱者易破，微芒者易散，蓋言嫩之難得，小之難捉也。為之于未有，則安可持而未兆可謀也。治之于未亂，則脆不破而微不散也。人可不慎其術(shù)乎？

又，要功夫漸進(jìn)，乃無退機(jī)。如生木然，由小及大；如筑臺然，由下累高；如行路然，由近及遠(yuǎn)。此明證也。有為者，欲成反敗。有執(zhí)者，欲得反失。而圣人則無為也。然無為、無執(zhí)，又要始終不變，乃克有成。嘗見愚民作事，多有垂成敗功者。人可不慎終如始乎？惟圣人欲而不欲，欲則好道，不欲則賤貨貴德。且學(xué)而不學(xué)，學(xué)則有術(shù)，不學(xué)則澹然無為。蓋所以反眾人過用之心，輔萬物自然之理，而不敢有為者也。前五十七章云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無為而民自富，我無欲而民自樸。”亦即此也。