（河上公注本作貴生章，彭本作攝生章）

【出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。民之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被（一作進）甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。】

萬物出生而入死，皆在乎十有三中。夫十有三者，向來諸注，皆不得其正旨，今發明之。十乃天地生成之數。一天、一地，一乾、一坤，乾卦有三陽，坤卦有三陰。萬物遇三陽而生，遇三陰而死。惟人之受生，其得三陽與物同，其入三陰則自促。七情六欲，大損元神，故曰動之死地。然其自促也，亦歸于三陰而已。

夫物與人，而有三生、三死者，何以故？生生厚，則死者既滅，生者又添。死者既靜，生者又動。此循環相因之勢也。否則有生無死，將蕓蕓充塞天下，何以為安頓之區乎？雖然萬物之死在于冬，萬物之生在于春，其生死亦動靜間耳。至于人則死而不生，非造化之刻待斯人也，亦因其不知養生，乃致長入死地耳。

夫上帝有厚生之德，圣人有攝生之方，人茍善求，即宜轉陽生陰死之道，為陽往陰來之功，則長生久視，庶不與乍生之徒，動之死地者同之。物有三而生，又有三而死。攝生之道，則即以三陽之乾卦種一陽于三陰中，坤遂實而成坎。三陰之坤卦，萌一陰于三陽之中，乾遂虛而成離。坎離者，藥物也。入室靜修，觀我一陽來復，即行攝之而歸，攝之而伏。是攝生乃還丹之道，返本之功，接命之術，成仙之訣。逆而回之乃為攝，下而上之乃為攝，外而內之乃為攝，中有黃婆乃能攝。攝非易言者也。子母戀而養育深，嬰姹偕而歡喜大，鉛汞結而圣胎成，無為證而陽神出。雖虎兕甲兵，亦無所肆厄，又何有三陽而生、三陰而死，同夫凡人凡物也哉？