（河上公注本作益謙章，彭本作全歸章）

【曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。】

曲則全，以減為增也。枉則直，以柔制剛也。洼則盈，謙則受益也。弊則新，剝則有復(fù)也。少則得，知足不辱也。多則惑，貪欲自迷也。此太上以前之古語(yǔ)，所說治身之要道也。是以圣人治世，必抱一以為天下式則焉。抱一者，不自見，不自是，不自伐，不自矜。王注以此四句頂“曲則全”，四句說殊屬妄解，而不知故明、故彰、故長(zhǎng)、故有功，本句以解本句也。

或問：“古之句復(fù)引‘曲則全’者，何故？”余曰：此太上引古人治身之語(yǔ)，以起天下之理，故曰“豈虛語(yǔ)哉”？人能敬守一誠(chéng)，則天下亦必全歸其式也已。