（河上公注本作厭恥章，彭本作寵貴章）

【寵辱若驚，貴大患若身。】

寵若驚，則必深藏美玉。辱若驚，則必重立根基。此潛心奮志之象也。貴若身，則必樂道安榮；患若身，則必和光彌謗。此抱元守真之法也。

【何謂寵辱若驚？寵為下】（王弼與各本俱作“寵為下”，彭好古作“寵辱下”），【得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。】

寵為下者，猶言榮寵無定，每為下移之物，以故得失難憑也。得之若驚，失之若驚，或得或失，隨時謹凜，隨時奮勉，此之謂寵辱若驚也。

【何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，則可以寄于天下；愛以身為天下者，乃可以托于天下。】

此節詮貴患。而先講明有患者，以有患須歸無患也。然有大患之故，亦因色身現在，故可以患加之。及其脫殼存神，則不可以患加之也。抑或留形住世，真氣內含，韜光晦跡，又何大患之能撓哉？故當貴重其身，以身為天下所寄命，而不敢自輕其千金之軀者，則可以寄身于天下。黃石公之所以教子房也。保愛其身，以身為天下所托賴，而不可自露其曠世之器者，則可以托身于天下。張九齡之所以誡鄴侯也。善保身者，乃善治身。善治身者，乃善治世。孔子曰，龍蛇之蟄，以存身也。利用安身，以崇德也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？