夫法儀施設在乎必當為主。若言理有歸何須諍論除傳者不肖醍醐殺人。熾盛光大威德真言者。大圣垂愍別示神方。雖言小異持蓋功深難測。專心暫誦立見有功。豈在載言。

第一設壇場供養自有三意。

初示清凈處者。經文但云于清凈處。不別指方隅。又云于國于家及分野處。若定須閑靜離于阓鬧。別求凈地者。或若一家災難起時。貧庶之士。屋但逾尋室唯方丈。四迫鄰含傍遠精藍。豈亦專令別求凈地。若其無者便合坐受災耶。理而推之決不然矣。今作二意若貧者秖于所住選于勝處。便于凈地安立道場（若大悲經中。用刀咒二十一遍。畫地為界。或想到處為界。若災難變緣急準此。便可持誦）。

若國王大臣及豪富者。選取上處避喧遠穢。迥絕之室及先非穢染。或新立堂宇最為第一。若苾芻精舍亦選可知。當于其處作誦咒場。

二立道場法。若國王臣庶并須預空其屋。凈潔掃灑香泥涂地。隨看廣狹而安道場。于香壇上正面安釋迦像。以曼殊普賢觀音等像從之。四方安護世四天王像。壇中佛前安忿怒明王像（圣捺迦忿怒金剛童子菩薩成就軌儀經上卷。金剛藏菩薩云。畫菩薩法。取白[疊*毛]用牛尿洗。復用香水濯之。于閑靜處。對佛前舍利塔。不應用皮膠和彩色。畫筆色盞須新者。畫匠澡浴著凈衣受八齋戒。勿吐氣以沖其像。亦不與畫人論其價直。其像獨身從海涌出。如吠琉璃色。身有六臂。臂膊傭停相貌充滿。面有三目。其目赤色。首戴寶冠。狗牙上出口咬下唇。顰眉威怒。又于海中畫一寶山。像以左足踏于寶山。山上有妙蓮華。以承其足。右足在海水中立沒其半膝。右第一手持金剛杵作擲勢。第二手持母婆羅棒。謂棒一頭如鐵杵形。第三手執鉞斧。左第一手把棒。第二手如擬勢。作金剛拳舒頭指。第三手持劍。以大蛇于身角絡系。又以一切毒蛇。膊釧臂釧腰絳瓔珞及耳珰系發。又以大蛇繞腰三匝。身背圓光火焰圍繞。于火焰外有其云電。以相輔翼也）以設睹嚕形對之（梵語設睹嚕。此翻為冤。即畫冤家形于忿怒明王像前也）余繞四壁。列諸星曜凈居天等位。供養取意自裁。

三供養者。并懸新繒蓋幡華。珍果名香飲食。種種精美竭誠盡力。若實貧乏亦隨己所有盡出供養。無令隱惜誑圣欺心。

第二示方法　經云我今說過去娑羅王如來所說。熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及諸大臣。所居之處及諸國界。或被五星陵逼。羅睺彗孛妖星。照臨所屬本命宮宿。及諸星位或臨帝座。于國于家及分野處陵逼之時。或退或入作諸障難者。但于清凈處置立道場。念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修飾壇場至心受持讀誦。一切災難悉皆消滅不能為害。乃至云。若有苾芻苾芻尼族姓男族姓女。受持讀誦此陀羅尼者。能成就八萬種吉祥事。能除滅八萬種不吉祥事等。據于經文具乎四義。一所消三障。二能消勝法。三明力用。四顯陀羅尼。經云一切災難悉皆消滅。一切之言包乎三障。而業障經分明。然由煩惱故有業。業必招報也。又內身外報災難等事。是報障也。專明內心。是煩惱障也。若起決定心動發身口。必牽來報者。是業障也。若爾惡星災星異都不關心。云何是業障。答此乃外相表業將起。是業責報之相。業障感報。故其相現前。業障外彰報對不久。若無方法何以禳之。所以第二有能消方法。若一日二日三日乃至七日。誦此陀羅尼一百八遍。表破一百八煩惱。成就百八三昧。或一千遍成就千種法門。故約三業持咒。作三德方法。以事表理但于清凈處。置立道場處。清凈身須沐浴。以外明內表作法身。念此陀羅尼。欲知智在說表作般若。至心受持。信力故受念力故持。擬作解脫。作法若成。必惡滅善生。故第三明于力用。夫人身本于不凈。蓮華本于淤泥。今近因三業規矩。遠成三德妙義。身業成能禳報障。口業成能禳煩惱障。至心能禳業障。三業既消即成三德。故第四顯陀羅尼。體三障既其以轉理數成于三德。報障轉成法身德。煩惱障轉成般若德。業障轉成解脫德。如此三法即陀羅尼三德妙體非空而空慧光熾盛。非寂而寂具大威德。遮九界惡持佛界善。遮持不二舉一具三言三即一。茍非三德秘咒。安能成就八萬種吉祥事。能除滅八萬種不吉祥事耶。略示如此。委陳行相。如摩訶止觀具明。

第三揀眾清凈　經云。若有國界不安災難競起。請清凈眾揀眾為二。一舊行清凈。二入道場行清凈。舊即出家已來精玩律范定慧循修。遍檢七支曾無一過。大集開其悔凈。尚名污道。近世三學難具。四儀易頹。但取隨分如法之僧。不犯重戒曾無丑露。檀越信奉亦得清凈。恐揀眾太精世少良導。若塵埃過甚三業彰露。及為貪供養誑說清凈。南山云人前似人屏處如鬼。天龍惡見鬼魅嗤誚。如此又何能持咒卻災乎。又何能使列宿收光妖怪滅影乎。二入道場行清凈者。眾雖舊行凈潔堪為福田。至入道場更加嚴肅。先須洗染新凈衣服料理威儀。令去就安庠生人善敬。每日沐浴飲食洗漱。勿得語笑為施主調謔。瞻望堂室道場未滿。預籌信施喜恚多少。非時湯果無度須索。飲食粗細勿起恚愛。勿睡勿倚。謦咳彈指警喧俗舍。當可意知勿使生人譏誚。或為國王大臣。彌加至誠肅清三業。可以意知。

第四誦咒法　夫誦咒法者。歷覽念誦部。諸文設軌不同。今取大意略示。或禮佛前及禮后誦。皆須一上滿一百八遍。據此文須厲聲令聲不得有間。如鉆火法。若運手間斷則煙燧歇滅取火不成。今亦如是。又如[蟲*莆]蠦祝蟲為子。聲聲不絕咒成方罷。今亦如是。若一上發聲咒未滿百八。則咒功不成。所作空過兼有障難。若水火事急起時須心念言。我咒法未斷即來續之。至去須心懸不斷。中間不得接人言語。來時復心念言。我已復來續滿咒數。除此急外余事不得輒開。若故開者定得障難。宜專慎之。切不得行來做作手運口誦及正誦持應接人語。快須滿數然后作事。兼并須界內或跪或坐。誦之輒不得離界又壇內若一日若二日至七日。不得一彈指頃闕人誦咒。唯除禮佛及飲食時。多見時僧不識觸犯。任意亂為笑語不拘。出入無度飲食不節。恣餐藥石果蓏及食供養三寶并鬼神齋食。坐立行住皆口誦咒不拘界內界外。眼耳不禁聲色。身心不奉節度。非唯自生障道。亦令施主返得災殃。縱未現應亦全無益。虛消信施不念地獄。哀哉苦哉。望善思之惡切之。語不在讀過意在行持。近世滋彰卒難改革。有識之者寒心思之。

第五三業供養。禮請陳意自為七。一者三業供養。二者奉請三寶。三者贊嘆三寶。四者作法持咒。五者禮佛。六者懺悔。七者行道。旋繞將入道場。先令一人持咒。結界護持恐有留難。結界竟然后可以作法。