文殊祖師。問文殊菩薩現(xiàn)是因人那稱佛母。既為法身菩薩何以偏住清涼。或言親稟釋迦。復(fù)言來自金色。或言諸佛之祖。或說菩薩之師。仰盡源流彰其準(zhǔn)的使參玄之者不惑見聞。答至圣至神難窮其本。憑教憑理略述見聞。示跡因人久成正覺。體周法界應(yīng)必有方。得果不舍因門跡為釋迦弟子。昔為妙光菩薩以為九世祖師。況無不從其發(fā)心。故為諸佛之祖。偏主摩訶般若復(fù)為佛母之名。依不動(dòng)之真源言自金色世界。震旦之人有感偏居清涼之山矣。首楞嚴(yán)經(jīng)略陳其本曰龍種上尊王如來。央崛經(jīng)說其現(xiàn)成即謂摩尼寶積。處胎經(jīng)說十方皆證菩提數(shù)越塵沙圣莫能計(jì)。同萬類之變化入帝網(wǎng)之剎塵。湛一寂之真源無成無滅。口欲談而詞喪。心將緣而慮息。無相現(xiàn)相清涼應(yīng)現(xiàn)于多端。即身無身金容煥目而無睹。執(zhí)相者迷其至趣。觀空者惑其見聞。惑見聞?wù)咂笥型庵铡Ｃ灾寥ふ邎?zhí)水月為珠寶。故中人悅象或滯于二途。下士忽虛相以為妖異。妖異乍生于日夕。豈千秋萬歲之常然。況宣公上稟于諸天神僧顯彰于靈境。高齊八州以傾俸。有唐十帝之回光。清涼圣居理無惑矣。真源普遍復(fù)何疑焉。冀當(dāng)仰其圣靈。無得測其深淺謹(jǐn)對。